一撇集看到關於我...

我覺得以時間較快、較慢來解釋〔我〕的概念轉變 不是很清楚
命理以年柱為主 遷涉到內經、天元策等舊籍的觀念，比較複雜

年柱如地球繞行太陽一周
假如說 太陽是父母、宗族、是社會、國家等的護持者圖騰意象
地球本身(大地承載的人) 見到日出月落 會有什麼想法?

1. 日月星三光 繞我而行 ，這是惟心論的看法
2. 日夜移易(古代已認為是相對改變的了) 四季變換 陰陽五行論的標準看法
3. 法日月星之德政 這是集權論的看法

知識傳播者的角度而言 古代知識掌握者 會以什麼樣的解釋來教育部眾呢
從統治的角度來看 集權論調 比較容易為知識共給者所選擇
民智漸開後 春秋戰國時代時 相對性的陰陽五行論慢慢比較成熟
最後高壓統治、文字思想控制、典籍失傳的時代才產生唯心論的反抗

政權制度 從部族轉變為國家
思想 卻從圖騰崇拜 轉變為天地萬物人為貴
兩者有些交錯運行 到近代 國家仍然被強調 民本思想也同樣強調而不衝突

中間還有一個〔天人相應〕銜接這些觀念，從周後到漢朝，附會皇帝政權，成為主流。

命理一開始設計的時候 很明顯是參考內經等掛牌黃帝的典籍來設計
自然會依循偏向於年柱中心 明堂六步氣象推移

五代後 子平的書籍我並沒有看很多，一些觀念也被後世的觀點搞混
年柱的計算 轉變為日柱的思想過程 並不太了解，也可能是受壬的影響
彷彿是徐子平一出 就突然改變了

古代自然不可能知道 地球自轉 這回事 (等到明末以後知道了更是自然以日主為我)
頂多就是 日夜陰陽變換 四時移易 月體盈虧 三者之間的取捨
(月體納甲應用也有類似命術 主要由參同契衍生而來)

在六爻卦中 已經有世應的觀念
世應是由十二辟卦(四時)、分宮卦變 應變之時位為我 陰變陽 陽變陰
那麼 日夜變換 和世應的觀念就比 四季移易的觀念來的親近
也可以當作一種說法

1. 居明堂的概念
2. 遁甲為我
3. 六爻時位 應變者為我
4. 日主為我
5. 變者用 不變者為體(我)
6. 時勢與我的交互映射史觀 (時勢造英雄、英雄造時勢)
7. 六經注我 (與一般的我注六經相對，事理最後盡歸依於我)
8. 極數知來 (謂之占，以推我命。 意思是說，將數推演到極致返還原我。另一種我的意思)
9. 我，本身就是一種飄渺的波，不可以五蘊見之。(連山)