『坤元合德機緘通，五氣偏全定吉凶．』

坤 是大地的意思，為立人之本

元 精元、元包也 如種子 包藏生化之精氣基因 落地涵水而發芽，芽生發葉而納氣遇時感通也

機者 天機也 如四時移易，春生夏長秋收冬藏，本體遇時而化育生焉。

緘通 默而感之 感而通之 感而遂通天下之故也

合德 天干者幹也，猶樹之幹。 地支者，枝也，猶樹之枝葉。 地分者，根也，猶樹之根。 伏藏者，性有巧拙，可以伏藏。 猶旁枝轉接分化，遊刃於天地變化之間而猶有餘也。

元包之精，感地之蘊、涵天地之水、受天之時氣、旁通族類聚散，故曰合德，合天地間氣之德也。

立人之本，氣之聚者為土地。立天之本，氣之散者為天候移易。立神通之本，化氣上升，凝水下降。上散者曰時，中通者曰氣，下聚者曰地，三合為治，合德變機。

陰符經曰：『天發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反覆。天人合發，萬變定基』

張良曰：「從此一信而萬信生，故為萬變定基矣」

信者，孚信也。合於符節之信也，天時地利人和，皆若合符節也。

一信者，乾納甲，此一信生，故八卦地分皆次納天干，萬信生也。乾貞於子、坤貞於未，此一信生，故六爻、中互之辰皆次納地支，卦氣環而無端，萬信成也。

天發殺機，龍蛇精元，辰巳上出地戶而發散於枝葉也 巳木不足，金氣歛之，火氣發之 辰水不足，土氣涵養，木得火能發而下制土，歛水之輕氣上散於葉，以消火之能而既濟天下，成就功業也。

人發殺機，法於天地而變也，猶庖丁之游刃有餘天地之間也。逍遙遊於地者，刨地反覆而種生。遊於天者，成就功業登泰山之位而小天下也。 分宮卦變，神機游遊遞變於五世之業，復遊歸於本也。

觀近代工業科技發達，殺機入於地，樹木物種亡滅，殺機入於天，污瘴遮蔽於天，積氣而不能化生育物，天地氣候反覆無常，是人所造之殺機也。

天人合發，天所發散者，氣之清天地者，人所發散者，氣之濁天地也，天人合發而諧者，文明發展變化、功業萬世之機基也。故曰：天人合發，天人合感，萬變定基。

五氣偏全者，始於陰陽清濁之偏異也，天之至清，物種不生，俗語云：水至清則無魚也。
地之至濁，緊實濃密而無可透出，則早夭之象也。

易曰：方以類聚，物以群分，吉凶生焉。

聚者，積聚惟數也 分者，發散惟微也 交者，合則交為友，斥則分為敵也，合斥惟透也。

十聚而類生，天地方圓三天兩地、圓三方四而散十二枝，七七四十九而殺成，是數生殺之機也

氣以一化三，清濁順逆而死生，人神機觸一念生而變也，惟微也。

天地反覆，水火既濟交而互成，水火透出而交變也。

生殺反覆之機，吉凶所由而生也。