遊大年、遊小年、遊月、積日

易卦命理中，預測人事物特定某一段時間變化的方式，除了天干地支的流年月日時之外
流年是固定的方式，就像春夏秋冬、日夜、朔望等天時變化，都是相當恆定的

古人還發現氣的變化，有長短不一的遞變移易方式
如自然現象中有太陽黑子週期 七年到十五年不等 十一年為平均週期
恆定當期與長短當期必須配合起來論年月日時的階段吉凶

古奧的易學理論中 有所謂大遊年與小遊年的區分
大遊年即在卦象看上去，值年理氣範圍，陽爻九年、陰爻六年移易變化一次的特性
配合分宮卦變，遊至上下六沖卦換卦，本卦→之卦→本命
所謂本命 就是將本之都七變遞變遊至六沖卦後，〔將之卦宮卦加於本掛宮卦之上，為本命卦〕
至本命卦的遊變法 七變→十六變(7+9)
理論上最大遞變數的組合合於 〔7+7+16=30〕

遊魂(七)、歸魂(八)的年數都是變數，和一般的九年六年常數不同
至於絕命、血脈等卦，因為都是老人了，屬於風燭殘年，則難以明定一卦的年常數
理論上 殘年一生所積之餘也，積善餘慶、積惡餘殃，牽涉到因果關係、性命養生
要往過去所做所為推敲

小遊年即將陽九、陰六 都以九步計算
九年分九步，一年一步。六年分九步，八個月一步

比如說 遊年乾九三 陽九年，規則是〔有餘以往不足隨之，不足以往有餘隨之〕

﹝乾九三〕後一位(九四)開始，依序上或下遞變九次，使第九次回到前一位〔九二〕

上或下 隨著爻位不同而定，反正就是令遞變九次〔後一位〕開始 〔前一位〕結束

若為陰爻 如坤六四

坤六四的前一位 坤六三開始 坤六五結束

陽小年 一年*6=6年
陰小年 8月*6=48月=4年
一陰一陽剛好合十年一大運

這就是大小遊年的基本規則

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一內遊月 必須從十二闢卦上去推敲
先推出當年之卦 有兩種 一卦一年 一卦八個月

當年之卦推得月卦身 陽九年九步 從世上一爻 逐爻推至上爻、再初爻、至世爻終
兩個月六十日值一爻 若陽爻值陽月，則陽陰變爻為陰月 (本掛為陽/陰 之卦為陰/陽)
六個60天為一年

若為陰六年九步 一步八月
那麼與一步一年稍微不同 從應爻開始 兩個月一爻 遊月至世爻終止

遊月比較複雜 因為長短不一 且當陰年時牽涉到跨年問題 難以簡單計算
通常以五運六氣 十二闢卦 流月干支 來補足

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遊年 遊月 由至月德而止 是謂三天遊變
陽九 陰六 月數 都是以三為基本因數
到日 都是以二和一旬十天為基本因數
三與二交互 一微一積 配合起整個時間構成

到日柱，則要用『積』的方式，不分陰陽長短，一爻六天(之卦一爻一天)
積 ++ 遞變 ++ 上下移易(以途逕不重複為原則)

象徵太陽能量與地球能量 積量而質變 由下而上 (大小遊年變化 九六年統年 年統月 月統日 由上而下)

初爻→二爻→三爻→四爻→五爻→六爻→五爻→四爻→三爻→二爻

二十個遞變返復本卦為一組，一組完成了，移至二爻，一直移到上爻，往下，回復初爻
這個過程，20*100=10組*20變=200 個六天=1200天=20甲子
本卦輪完 輪之卦 之卦輪完值本命卦 60組甲子循環

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比如說一爻六天 一組二十爻 一組120天 一組20變有兩個甲子
從出生日、事物預測發生點開始計算 有多少個六十甲子
20歲 差不多 360/6=6 6*20 第120個甲子 第六十組

一般來說，二十年為一代(20歲生小孩)
二十年稱為成年 性格、命運幾乎已經訂定不易改變
所以人的一生 都在前一套(第一代)就已經決定
一生之計在於少，所謂少年不努力 老大徒傷悲

第一代的六十個甲子 為第一套 本之命三卦
當都走完 理氣分至小孩 大人繼續走第二套、第三套...本之命三卦

推求第二套本之命三卦的方式
為前面稍微提過的 六七八九用數、陽爻數除四上升、陰爻數除三下降
六爻各爻重新計算合數，可能大於九、小於六 將超出部分設定為九、六 並予以記之 表示這年太過不及於常爻
假如有一爻為四 重新設定後 4+2=6
假如有一爻為11 新設定調整後 11-2=9
六爻折算總計就不變，也有可能六爻總計之數增加或減少

從而得到一組新的4096 本之(命)卦
新的20年、六十組甲子日循環

人的一生命運都是在第一套 本、之、命 〔由上而下〕就已經決定一生運勢
而六十甲子 積日成月 積月成年 〔由下而上〕 積善餘慶 積惡餘殃 積小而成大業
20年為一代 為第一套本之命

兩種不同觀念 〔基底〕 〔統制〕上下、下上
交叉決定了事物的生滅變化

就算是 前二十年已經決定了 一生由上而下的途徑、軌道
仍然可以由下而上 累積準備 慢慢釋放彌補 最遲累積效應會完全發生在 本命卦走完 之後的殘年運釋 和後代...

因為本命最後九變的特性、劫數，完全是根據一生所積所餘來決定的

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積善 並不是說做迂腐(你認為的)的『好』事
比如去放生 導致生物死亡、或過的不好 環境因為濫捕更加破壞
被放生生物若怨念積累 念一萬萬次大悲咒也無法消除
種下了惡因 會結成惡果 這個因不因個人所認為的好壞而決定的
很多人認為 我去放生 就算牠死了 也是結一個佛緣 來世繼續修行
這個觀念大錯特錯 昏庸之善 更甚於搶劫放火之惡

比如晉惠帝 何不食肉糜的故事
他造成了朝政敗壞 權臣專政 然後五胡亂華 百姓流離失所
以佛家的觀點是人人有佛性 他就是善的 大錯特錯!!
以道的觀點來說 他造成了千萬人數代流離失所 民族火種險些滅絕
這就是種下的惡根惡業

比如說佛祖，他沒有估計到佛教使信佛之國 國力衰弱 導致了很多不好的現象 滅佛、惟物運動...
千千萬萬佛國、民族的被消滅 萬億人次的流離失所和死亡 累積的怨念
那麼佛祖就必須墮入輪迴(或者派遣弟子入輪迴) 承受業力
在一定程度上 地域有地藏王菩薩駐蹕渡化眾生 也是因果循環上所必須的平衡現象

『連神佛都逃脫不了』

更有甚者，造成東方、中國的衰落，使技術傳到未開化的西方
西方野蠻人成為海盜 劫掠五洲 這些因果 一定程度上都必須由佛教承擔(和儒家等會使民族性衰弱的宗教)
甚至是將來 原子彈 在地球上開花 地球六十億人口 所造成的怨念
都將由那些宗教家來分擔

天道在於平衡 不在於人心善惡 過於強大 過於弱小 都是惡因
強者欺人 結惡果 善者受欺生怨來世報復 亦結惡果
佛家教人為善 如果使人受欺而懦弱 若一念轉 來世報復 那麼那教人者必承擔惡果
即使是神佛亦同 神佛只是承受力大了一些的非常人 雖跳脫五行命途不能制 並不能跳脫因果

又必如 我說了這番話 他的結果並無法預測(一點點改變 造成多大的影響)
也許造就一些希特勒'`毛澤東式的偏執者 以自己為信念
也許造就一些無為的隱士
也許.....
也許 一點改變也沒有 更多人悟了道 為道力所同化

只有道 才是不受因果業力所影響

天地不仁 以萬物為芻狗