「生也未曾生，滅也未曾滅。」 -- 「既不存在，又存在。」<br /><br />一切俱足 -- 那必定是由「無始至無終」甚至是所有宇宙不可思議之時空概念組成。<br />以單一空間概念而論 -- 估且稱為一個「集合」-- (卻也稱不上”太極”）<br />由這些不可知不可數的「集合」統合起來的，那就是「太極」。<br /><br />但是實際上「太極」也並非具足了一切，就像是我們數學假設所畫的圈圈一般。<br />這個圈圈畢竟是我們假設出來的，它究竟也不算存在，另一種層次的意義上亦是如廝。<br />無論「有為法」如何描述也無法描述，只能用抽像的字眼替代 -- 「道」。<br /><br />為了表達在「太極」宗源的層次而有了「無極」的字眼誕生。<br />（圈圈還是得去掉）<br /><br />事實上連「太極」的意義都鮮有人明白，<br />更惶論是「無極」-- 茫茫太虛 -- 似若不存又具足一切。<br /><br />＝＝＝＝＝＝<br /><br />依照「楞嚴經」的修証 -- 理應可以體悟出「真虛夢事」。<br /><br />真夢和虛夢，雖有真虛，究竟是夢，醒皆無跡。<br /><br />無始古皇（無始古佛），南柯一夢。 -- 把時間觀念放進來就是這種感覺。