AI算命大師
分 火 藥 之 功 用
夫未得丹之前，最難得者外火候也；既得丹之後，又難得者內火候也。蓋外火候者何？即人身呼吸之息；內火候者何 " 即由呼吸調停之時，而天然若有若無之元息。要之，外呼吸者，雖見為有，必歸於無；內元息者，雖似於無，不可著有，若強無著有，不惟內之元息無以見，即外之呼吸亦不調矣。《入藥鏡》雲： " 天應星，地應潮 " ，此明外火候也。紫陽雲： " 自有天然真火候，不須柴炭及吸噓 " ，此明內火候也。要知火候雖有兩般，而其總歸一致，不過綿綿密密絪縕之炁而已。老子雲： " 綿綿若存，用之不勤 " ，崔公雲： " 先天炁，後天氣，得之者，渾似醉。 " 由此思之，則知內外兩個呼吸只是一般綿密而已矣。學者果得其中消息，運行於周身百節之間，其炁渾浩流轉，無有止息，無有間斷，遍體蘇軟如綿，爽快無比，但見滔滔汩汩，絪絪縕縕，油然而上升，薰然而下降，一開一闔，一往一來，適如天運之不差其度。
學人有此真陽之火，任他外而肢體，內而臟腑，多年頑殘宿疾，真火一逼，自然化為汗液，從遍身毛竅而出，如有不能化者，只是他火力尚微，未得真陽之炁。蓋陽者剛也、健也，其性原來至動，身中疾病多陽弱陰強積成沉屙痼疾，一得真火之候，猶之冬雪堅凝牢不可破，到春日載陽，其炁溫和，任他久凝而堅之冰霜，焉有不見晛日消者？人身之疾無非陰氣凝結而成，有此陽炁，亦焉有不化者哉！吾道所以能卻病者，不是別有妙法，只是得天地真陽之炁而已。
至於藥物，亦有幾般。始而呼吸粗息，調回天地元炁，收于丹田之中，積累日久，自然有真機發動。此以呼吸之火煉出先天一點元炁，昔人謂之 " 兒產母 " ，即水中生出一點真金是也。須知天地之道無非一個自然，何況煉丹純乎法象乾坤，又安有不由自然之道而有作為之事者焉？夫自乾坤交媾之後，一點乾金落於坤之中爻，變而成坎，坎水性寒，非有神光下照則凝陰冱寒，水不騰而金不起，一自陽火一逼，自然火蒸水沸，而真金浮而上升；先天真金藏于水中，得真火鍛煉，複還無極，愈煉愈明，謂之真金，此身中本來之丹也。因人有生以後，嗜欲汩之，思慮介之，一片陰邪之氣，真金為其所蔽，猶之獸炭置之冰窖之下，亦為陰寒所凝，而陽不能獨出；今為真火所灼，忽然先天之金自坎歸之，所以吾道謂之外藥，其實皆固有之物也。自此一陽現象，不可任其自浮自沈、飛越在外、徒用於日用行習之間以逞其聰明才氣之雄，又必學仙人河車升降之法，引此真鉛上升于離宮以烹煉離中陰汞，使之和合一家，化為一體，不飛不走，久久行持，離陰自化，真陽自生，此即所謂內藥也。顧離中之陰何以必待坎中之真陽哉？蓋離屬火，非得坎之水則氣息奄奄，發為七情六欲，做出無端怪誕來，即無怪誕之作，然無水不能制火，則終日終夜發越於外，一毫不能收斂，有如水火同居，勢必燒盡而後已。世人之所以不得長生者，只是心神日發，全無真水以克之，所以發越盡而死矣。若此修煉，始也以神火下照而煉出坎中之金，繼而以金水同歸，降服離中之火。故外藥是坎離交媾而產者，內藥是陰陽交會而育者，實皆陽中求陰，陰中求陽，陰陽配合而成者也。至此而人仙之事備矣。
由是再將此陽神重安爐鼎，複立乾坤，以陰陽和合之神再升于泥丸之宮，以煉成不壞金身。亦非別有道也，只是陰陽交會之神都從色身中煉出，總不免於重濁夾雜，難以飛空走電、馭霧驂霞以上升於虛空之界久而不墮，故又必以將此有象陽神複升於清虛之上空洞一竅之中，由是以無息之息、不神之神，由有象而煉至無象，有為而煉至無為，此即金丹大藥火化藥熟之候。其實皆以清空之一陽而配合陰陽之一陰，及其大成，只是天然自有之元炁，究之何有何無！吾再申其說曰：純任自然而已矣。
夫人為學，必先明修煉之原，始不為盲修瞎煉、妄作胡為以招禍也。此自來仙師未肯輕泄者，吾今為天下後世泄之，尚其珍重焉可。
夫未得丹之前，最難得者外火候也；既得丹之後，又難得者內火候也。蓋外火候者何？即人身呼吸之息；內火候者何 " 即由呼吸調停之時，而天然若有若無之元息。要之，外呼吸者，雖見為有，必歸於無；內元息者，雖似於無，不可著有，若強無著有，不惟內之元息無以見，即外之呼吸亦不調矣。《入藥鏡》雲： " 天應星，地應潮 " ，此明外火候也。紫陽雲： " 自有天然真火候，不須柴炭及吸噓 " ，此明內火候也。要知火候雖有兩般，而其總歸一致，不過綿綿密密絪縕之炁而已。老子雲： " 綿綿若存，用之不勤 " ，崔公雲： " 先天炁，後天氣，得之者，渾似醉。 " 由此思之，則知內外兩個呼吸只是一般綿密而已矣。學者果得其中消息，運行於周身百節之間，其炁渾浩流轉，無有止息，無有間斷，遍體蘇軟如綿，爽快無比，但見滔滔汩汩，絪絪縕縕，油然而上升，薰然而下降，一開一闔，一往一來，適如天運之不差其度。
學人有此真陽之火，任他外而肢體，內而臟腑，多年頑殘宿疾，真火一逼，自然化為汗液，從遍身毛竅而出，如有不能化者，只是他火力尚微，未得真陽之炁。蓋陽者剛也、健也，其性原來至動，身中疾病多陽弱陰強積成沉屙痼疾，一得真火之候，猶之冬雪堅凝牢不可破，到春日載陽，其炁溫和，任他久凝而堅之冰霜，焉有不見晛日消者？人身之疾無非陰氣凝結而成，有此陽炁，亦焉有不化者哉！吾道所以能卻病者，不是別有妙法，只是得天地真陽之炁而已。
至於藥物，亦有幾般。始而呼吸粗息，調回天地元炁，收于丹田之中，積累日久，自然有真機發動。此以呼吸之火煉出先天一點元炁，昔人謂之 " 兒產母 " ，即水中生出一點真金是也。須知天地之道無非一個自然，何況煉丹純乎法象乾坤，又安有不由自然之道而有作為之事者焉？夫自乾坤交媾之後，一點乾金落於坤之中爻，變而成坎，坎水性寒，非有神光下照則凝陰冱寒，水不騰而金不起，一自陽火一逼，自然火蒸水沸，而真金浮而上升；先天真金藏于水中，得真火鍛煉，複還無極，愈煉愈明，謂之真金，此身中本來之丹也。因人有生以後，嗜欲汩之，思慮介之，一片陰邪之氣，真金為其所蔽，猶之獸炭置之冰窖之下，亦為陰寒所凝，而陽不能獨出；今為真火所灼，忽然先天之金自坎歸之，所以吾道謂之外藥，其實皆固有之物也。自此一陽現象，不可任其自浮自沈、飛越在外、徒用於日用行習之間以逞其聰明才氣之雄，又必學仙人河車升降之法，引此真鉛上升于離宮以烹煉離中陰汞，使之和合一家，化為一體，不飛不走，久久行持，離陰自化，真陽自生，此即所謂內藥也。顧離中之陰何以必待坎中之真陽哉？蓋離屬火，非得坎之水則氣息奄奄，發為七情六欲，做出無端怪誕來，即無怪誕之作，然無水不能制火，則終日終夜發越於外，一毫不能收斂，有如水火同居，勢必燒盡而後已。世人之所以不得長生者，只是心神日發，全無真水以克之，所以發越盡而死矣。若此修煉，始也以神火下照而煉出坎中之金，繼而以金水同歸，降服離中之火。故外藥是坎離交媾而產者，內藥是陰陽交會而育者，實皆陽中求陰，陰中求陽，陰陽配合而成者也。至此而人仙之事備矣。
由是再將此陽神重安爐鼎，複立乾坤，以陰陽和合之神再升于泥丸之宮，以煉成不壞金身。亦非別有道也，只是陰陽交會之神都從色身中煉出，總不免於重濁夾雜，難以飛空走電、馭霧驂霞以上升於虛空之界久而不墮，故又必以將此有象陽神複升於清虛之上空洞一竅之中，由是以無息之息、不神之神，由有象而煉至無象，有為而煉至無為，此即金丹大藥火化藥熟之候。其實皆以清空之一陽而配合陰陽之一陰，及其大成，只是天然自有之元炁，究之何有何無！吾再申其說曰：純任自然而已矣。
夫人為學，必先明修煉之原，始不為盲修瞎煉、妄作胡為以招禍也。此自來仙師未肯輕泄者，吾今為天下後世泄之，尚其珍重焉可。
_________________________
師承 達道居士
歡迎各位來到道聖門網站
http://www.26869273.idv.tw/
http://www.daw.url.tw/
本門新書”智慧與靈修(十四)"出版了，歡迎前往下載．
師承 達道居士
歡迎各位來到道聖門網站
http://www.26869273.idv.tw/
http://www.daw.url.tw/
本門新書”智慧與靈修(十四)"出版了，歡迎前往下載．
前一個議題
索引
