以下為節錄轉記___


所謂「精一清功」、「氣一清功」、「神一清功」、精、氣、神若皆歸一，則曰三花聚頂。精一又名「玉清」，氣一又名「上清」，神一又名「太清」。此三清者，乃超出三界之外，脫離氣數所拘，故仙佛勸人修功立德，皆以此三千功為最高目標也。

精一者，煉精令精歸一也。一者，道也；道者，理也。
精是何物？遍閱經典各有說辭，每每令修士無所適從。


精者，七情六慾也，故煉精就在調伏七情六慾歸於真理正道。
生命若無情慾，則無以綿延不息，有云：「斷情者不可傳之正道」，
故煉精之目的，並非在強迫修子斷絕情慾，而是要適當調節情慾合於中和。
中和者，一也。有云：「道在日常生活之中」，
故煉精並非專指靜坐調息，吐納搬運之時方可為之，
而是二六時中，起心動念皆在煉精也。

凡是起心動念皆會有情慾之發動，儒有四正，四非之說，
克己復禮之言，皆是煉精之修持也；佛之五戒，道之清心寡慾，
亦皆有異曲同功之妙。煉精之入手方法，人言人殊各有不同，
但其目的都是在引導靈性、情慾之合道也。只要修子能於內心情慾隱顯之間，
皆導之於合理，則煉精歸一也。此境如白壁無瑕故曰「玉清」也。

氣一之理亦然，氣者乃指人之情感、情緒也。
煉氣之目的，在使情感、情緒調節而達中和。
大道運轉陰陽如環，互為根本，一動一靜永永綿綿。
大自然之風、雷、雨、霜、霧、露、冰及人之
喜、怒、哀、樂、悲、恐、慮、憂皆是此氣之變化也。


「風調雨順」即天氣之合道也，天氣若離道，則天災地變矣！
究其原因該雨時節不雨；應晴之時不晴，天氣發之失節故也。
修子由上可悟，情感之收發調節合於適當者，必定心清氣和，
漸至清靜經所云：「常應常靜」之煉氣歸一境界也。
因輕者「上」升，故氣一清功曰「上清」也。

神一者，修慧而達正覺也。神。簡言之，慧也。佛云：菩提、般若；
儒曰：天命之性；現代人曰；理智是也。
此理智人人俱有，個個不無，無形無象，時隱時顯。
若能發覺其存在，即是「明心」；若將之顯露無遺，即是「見性」。
修道修心，修心在於培養理性，故云：修心養性。煉神者即此之謂也。

深望世上習煉靜坐搬運者，能用心體會個中三昧，澈底參悟煉精、煉氣、煉神之實義，
而於日常生活當中，毫無牽強，自自然然煉之，則行住坐臥皆是禪也。

八百者亦非指數目而言，乃假借之意，實指內果達於圓滿之境，亦即乾坤定位，八卦歸正也。修子之心不能念念合道，自然卦爻顛倒；反之，必結八卦之果。

八卦若欲歸正，必需達於無緣大慈、同體大悲、神愛世人之心境。
否則稍有執功執德，自然正果難結。
故能修至八百果滿者，皆是立有大願，無相布施之人。
但內果不離外功，外功不離內果，相輔相成，內外如一，方能真正達於至善之境，
故佛云：「覺行圓滿」，「即心是佛」，此理明否？

依上述之理行之，日久功深，三千功滿，八百果圓，
則脫出三界之約束，出入三界而逍遙自在矣！