廣成子,,,,,何方神聖,,,,,,,
此乃(太上老君),,,歷劫為師是也
據宋觀復大師謝守灝《太上混元聖紀》說:
太上老君者,大道之主宰,萬教之宗元,出乎太無之先,起乎無極之源,經歷天地,不可稱載,終乎無終,窮乎無窮者也。其隨方設教,歷劫為師,隱顯有乎無窮者也。其隨方設教,歷劫為師,隱顯有無,罔得而測;然垂世立教應現之跡,昭昭然若日月……。
謝守灝認為以往的太上老君記傳率多疏略,如司馬遷《史記》.班固《古今人表》.劉向《列仙傳》.嵇康.皇甫謐之敘高士,葛稚川《神仙傳》.及以後之《集仙傳》.《總仙傳》,皆蔑裂百不具一,還認為尹文操編聖記八百二十章,賈善翔傳猶龍析為百篇,雖記述頗詳,而枝蔓旁引,首尾失次,其間取捨,未免乖違,二三其說,覽者迷惑。因此他編考三教經典傳記,究其源流,仍序歷代崇奉之事,編為聖記,冠以年譜。
若夫五太之初,九皇之始,真文未兆,載籍叵詳,今始纂書史所載老君應世之歲月,述其年譜。道教認為太上老君是無世不存在的.屢世皆為王者之師,故《太上混元聖紀》從元
此乃(太上老君),,,歷劫為師是也
據宋觀復大師謝守灝《太上混元聖紀》說:
太上老君者,大道之主宰,萬教之宗元,出乎太無之先,起乎無極之源,經歷天地,不可稱載,終乎無終,窮乎無窮者也。其隨方設教,歷劫為師,隱顯有乎無窮者也。其隨方設教,歷劫為師,隱顯有無,罔得而測;然垂世立教應現之跡,昭昭然若日月……。
謝守灝認為以往的太上老君記傳率多疏略,如司馬遷《史記》.班固《古今人表》.劉向《列仙傳》.嵇康.皇甫謐之敘高士,葛稚川《神仙傳》.及以後之《集仙傳》.《總仙傳》,皆蔑裂百不具一,還認為尹文操編聖記八百二十章,賈善翔傳猶龍析為百篇,雖記述頗詳,而枝蔓旁引,首尾失次,其間取捨,未免乖違,二三其說,覽者迷惑。因此他編考三教經典傳記,究其源流,仍序歷代崇奉之事,編為聖記,冠以年譜。
若夫五太之初,九皇之始,真文未兆,載籍叵詳,今始纂書史所載老君應世之歲月,述其年譜。道教認為太上老君是無世不存在的.屢世皆為王者之師,故《太上混元聖紀》從元
編輯者: 不才 (2002-11-06 17:46:50)
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何須劍道爭鋒
千人指 萬人封
可問江湖鼎峰
三尺秋水塵不染
天下無雙
何須劍道爭鋒
千人指 萬人封
可問江湖鼎峰
三尺秋水塵不染
天下無雙

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