抛突穴説<br />突者，即凹凸之“凸”。抛者，即闪迹抛踪之“抛”也。<br />世人不晓平龙之诀，误以一突为奇之説，往往见平田之上及湖池漾蕩之中高起孤墩，皆以为突。孰知此乃看山之法，非平阳法也。<br />要知平阳与山龙，理虽一致，看法不同。一致者，龙穴砂水、性情行度无异也。不同者，山龙竖体，故看高低起伏之势。平阳之龙眠倒平铺，如平看画图，其势平行，枝脚桡棹皆是蔓生。须周游寻讨，看龙砂之收放。<br />往前结穴者，即谓抛突。此因来龙气势旺相，不肯顿住，故又抽一脉，不赖本身砂头包裹，竟自奔往，向前结成星体，或嵌入大河，或撞入对岸，反以外应客砂为包裹护卫者，谓之抛突。<br />其体之变化者，或为抛，或为闪，或正面，或侧面，有大小，有长短，或仰或挂，或方或圆，有显露有藏伏，或现官星，或带贵曜，更有夹耳夹照，鬼托亲贴，以及节苞、荷叶、金盆、棋盘、兼并、排插，种种不一。<br />总而言之，要看来龙行度如何？结局如何？到头束放气势如何？再兼用法得不得？而后定其优劣也。<br /><br />开钳乳突穴<br />垂乳之结，则左右之砂必环抱包裹，其体必圆活，类多金体。<br />若夫钳局，则左右之滨必劲直，左右之砂不过拱夹两旁而止，不复向前兜抱，中间星体必然方正，类多平面土星。<br />至于钳之变化，则有长短、曲直、分行、交合、重叠、丫杈、参差、阔狭、交互、织结、排插、双枝之不同。长者用穿法，短者点气口，曲者下曲池。直而长者无气，多不结，不可立穴。<br />双关或双穿，单关必单穿。惟织结交合者，及合角、重叠者最佳。乘气或单或双，格局不一。<br />丫杈者，有唇口吐乳，参差者，收一放一。阔狭者，取势交互者，下斗斧。织结者，审局。双枝者，有正有偏，有独有分。<br />所忌者，斜牵反背，最为凶格。<br />须要审其来龙，察其穴情，看其形势，加之以吞吐饶减，浮沉伸缩之法，不出阴阳交媾之情，动静生生之理，务在避其阴，而趋其阳，斯得之矣。<br /><br />飞边穴説<br />龙飞走边，隐现莫测，无唇乳可名，无状可象，故曰“飞边”。然则必有根蒂可据，照应之足凭，而后能“飞”。<br />此等地面，入首本属沿边，全赖来龙奇贵，盖帐森严，砂头族拥，水法玲珑，然后相其动处而下之，则无有不合矩者矣。<br />其变幻，则有朝拱、夹照、活动、流走诸象，但格局之贵贱，在人自为取裁。<br />骑龙穴説<br />穴结于腰腹，故谓之“骑”。然骑有顺骑、倒骑、逆骑、衡骑之别。<br />骑龙难得真结，必前迎后送，左关右送界，方见正结。骑龙之穴，必两头束峡，中间开帐，而有肉地，自成星体，方为贵穴。又须审龙身交合之多寡，精神气势之衰旺，权其优劣，以为弃取耳。<br />斩关穴説<br />斩关之局，以生旺之气全在峡中也。如大干来龙，茫茫一片，行到中间，忽然插入兜滨，束为过峡，其气必从峡中束放而行。过峡之后，加复茫茫，顽如前地，则其气又散而不结，定知此间旺气，全在峡中。犹诸关津要路，来往必由，故曰斩关。<br />斩关者，必两头极其散漫，中间束峡甚紧，与骑龙之两头束峡，中间开帐者为的。然峡必紧束得势为贵，又必须有穴情可下，有堂气可收者，方贵。<br />合襟穴法<br />穴有结于合襟之处者，是即水合气钟之义，即《青囊》、《天玉》、“三叉”、"城门"之谓也。如龙有关束，蜿蜒得势。穴有结于阴流小界中者，或竟结于阳流交合中者，或一边通河，或一边滨兜，结于阴阳交度之中者。总要观其来历，相其行度，或顺或逆，曲则生，动则旺，皆能融结妙穴。若平直呆板，落脉不清，转关不密，纵有合襟，必是过渡假局耳。transfer