帛書:


夫子老而好《易》，居則在席，行則在橐。

子贛曰：「夫子它日教此弟子曰：『德行亡者，神靈之趨；智谋遠者，卜筮之繁。』，賜以此為然矣。以此言取之，賜循之為也。夫子何以老而好之乎？」

夫子曰：「君子言以矩方也。前祥而至者，弗祥而巧也。察其要者，不詭其德。尚書多盡矣，《周易》未失也，且有古之遺言焉。予非安其用也，予樂〔其辭也。賜，汝何〕尤於此乎！」。

〔子贛曰〕：「如是，則君子已重過矣。賜聞諸夫子曰：『遜正而行義，則人不惑矣。』，夫子今不安其用而樂其辭，則是用倚於人也，而可乎？」。

子曰：「謬哉，賜！吾告汝：《易》之道，〔存乎其辭也。其用者〕此百姓之道〔之謂〕《易》也。夫《易》，剛者使知懼，柔者使知圖，愚人為而不妄，漸人為而去詐。文王仁，不得其志以成其慮。紂乃無道，文王作。諱而避咎，然後《易》始興也。予樂其知之〔自得，德〕之自〔生也〕。予何〔樂其〕事紂乎！」。

子贛曰：「夫子亦信其筮乎？」。

子曰：「吾百占而七十當。唯周梁山之占也，亦必從其多者而已矣。」。

子曰：「《易》，我後其祝卜矣，我觀其德義耳也。幽贊而達乎數，明數而達乎德，有仁〔存〕者而義行之耳。贊而不達於數，則其為之巫；數而不達於德，則其為之史。史巫之筮，向之而未也，好之而非也。後世之士疑丘者，或以《易》乎！吾求其德而已，吾與史巫同途而殊歸者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁義焉求吉，故卜筮而希也。祝巫卜筮其後乎！」

孔子晚而喜易，序彖、繫、象、說卦、文言。讀易，韋編三絕。曰：「假我數年，若是，我於易則彬彬矣。」從道德,言行等角度,而不是光從祝卜來學習易經,孔子還要韋編三絕,對易經有心得，但還不敢說通達易經。現代有誰可以說於易則彬彬矣??哪位?只是這麼不懂得藏拙的人,那是沒有的.這裡也就是易學的土地公廟,讓大家在這裡泡茶嗑牙而已,至於論語說「加我數年五十以學易可以無大過矣。」不管孔子說的是五十，還是在多個五年十年學易，可以無大過，在這裡發言的,哪個無大過?如果誰說懂得易經玩其辭，知其德，而言行一致,或等而下之明其用卜卦入神,那麼跟VALLEY就只是五十步和百步之差,三人行必有我師,擇善者從之,不善者改之.這裡有誰有資格當老師教易,還是易經讀爛好幾本，行住坐臥都在玩易？麻煩站出來,讓大家看看究竟是不自知,無知還是真知.

至於動不動就卜卦，麻煩參考一下孔子說的：「吾與史巫同途而殊歸者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁義焉求吉，故卜筮而希也。祝巫卜筮其後乎！」或者參考尚書：「汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。」就是遇到疑惑，問自己的腦袋，問問周遭，最後才卜筮，動不動就卜，以為行天宮地下道擺攤的嘛？