大方廣佛華嚴經卷第三十九
罽賓國三藏般若奉　詔譯

入不思議解脫境界普賢行願品
爾時，善財童子見普賢菩薩如是自在神通境界，歡喜踊躍，普遍身心。重復觀察，見普賢菩薩一一身分、一一[2]肢節、一一毛孔，悉有三千大千世界；其中一切地、水、火、風大海四洲，須彌鐵圍及眾寶山國土、城邑、宮殿、園苑，乃至地獄、餓鬼、畜生、閻羅王界，天龍八部，人與非人，欲界、色界、無色界處所有形色，日月星宿，風、雲、雷、電，晝夜、月時及以年劫，諸佛出世，菩薩眾會，道場莊嚴，如是等事，悉皆明見。如見此世界盡於東方，種種世界亦復如是。如東方，南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。如見現在十方世界，盡過去際，盡未來際，種種世界相續不斷，亦如是見。各各差別，互相涉入，不相雜亂。如於此毘盧遮那如來寶蓮華藏師子座上，顯示如是遊戲神通；於東方蓮華吉祥世界賢吉祥如來所，顯示一切遊戲神通，亦復如是。如賢吉祥如來所，如是盡[3]於東方，南、西、北方，四維，上、下，一切世界亦復如是。如是十方一切佛剎一一塵中，皆有法界諸佛眾會，一一佛所皆有普賢坐寶蓮華師子之座，顯示一切遊戲神通，悉亦如是。又於彼一一普賢身中皆見三世一切境界，猶如[4]明鏡現其影像；所謂：一切佛剎、一切資具、一切眾生、一切佛出興、一切菩薩道場眾會；又聞一切眾生種種音聲、一切佛聲、一切如來轉法輪聲、一切如來遊戲神通聲、一切菩薩善誘誨聲；一切菩薩神通境界、菩薩智通、菩薩普集、菩薩說法、菩薩遊戲如是等聲。

爾時，善財童子見聞普賢菩薩如是無量不可思議遊戲神通，即得十種智波羅蜜；何等為十？一者、於念念中令身遍滿一切佛剎智波羅蜜；二者、於念念中悉能往詣一切佛所智波羅蜜；三者、於念念中悉能供養一切如來智波羅蜜；四者、於念念中普於一切諸如來所聞法受持智波羅蜜；五者、於念念中微細觀察一切如來所有法輪智波羅蜜；六者、於念念中知一切佛不可思議大神通事智波羅蜜；七者、於念念中說一句法盡未來際[5]辯才無盡智波羅蜜；八者、於念念中智海現前觀一切法智波羅蜜；九者、於念念中得一切法界教海智波羅蜜；十者、於念念中得知一切眾生離眾生想智波羅蜜；[6]十一、於念念中普賢慧行皆現在前智波羅蜜。

善財童子既得是已，普賢菩薩即伸右手摩善財頂，善財即得深入一切佛剎極微塵數諸[7]大三昧。各以一切佛剎極微塵數三昧而為眷屬；一一三昧悉得一切昔所未見、昔所未聞一切佛剎極微塵數種種世界海諸佛大會，增長一切佛剎極微塵數一切智助道具，出現一切佛剎極微塵數一切智法門，成就一切佛剎極微塵數初發一切智心，深入一切佛剎極微塵數一切智大願海，出生一切佛剎極微塵數一切智出要道，修習一切佛剎極微塵數一切智菩薩行，圓滿一切佛剎極微塵數一切智速疾力，得一切佛剎極微塵數一切智普光照；如此娑婆世界毘盧遮那佛所，普賢菩薩摩善財頂所獲法門，如是十方所有世界，及彼世界一一塵中、一切世界、一切佛所，普賢菩薩悉亦如是摩善財頂所得法門，亦皆同等。

爾時，普賢菩薩摩訶薩告善財言：「善男子！汝見我此神通力不？」

善財白言：「聖者！唯然已見。此不思議大神通事，得佛智慧方能知之。」

普賢菩薩告善財言：「善男子！我於不可說不可說劫行菩薩行，求一切智；一一劫中為欲清淨菩提心故，承事不可說不可說如來；一一劫中為集一切智福德具故，[8]設不可說不可[9]說佛剎極微塵數廣大施會，一切世間最勝無比，悉皆迴向一切眾生；一一劫中為求一切智法故，以不可說不可說佛剎極微塵數財物而為大捨；一一劫中為求佛智故，以不可說不可說佛剎極微塵數國土、王位、村營、城邑、聚落、宮殿、妻子、眷屬，身分[＊]肢節、眼、耳、鼻、舌，乃至身命而為布施；一一劫中為求一切智首故，以不可說不可說佛剎極微塵數頭而為布施；一一劫中為求一切智故，於不可說不可說佛剎極微塵數諸如來所，恭敬尊重，承事供養上妙衣服、臥具、醫藥，一切所須悉皆奉施，於其法中出家學道，受持法教，隨順修行。

「善男子！我於爾所大劫海中，自憶未曾於一念間不順佛教；爾所劫中，未曾一念生瞋害心，我、我所心，自他差別心，未曾一念離菩提心，於生死中起疲厭心，生下劣心，懷嬾惰心，有障礙心，起迷惑心；唯住無上不可沮壞一切智性大菩提心。善男子！我普嚴淨一切佛土，我以大悲救護眾生，教化成熟令其清淨；我供養承事一切諸佛、諸善知識，於彼諸佛、善知識所，為求正法，弘宣護持，一切內外悉皆能捨，乃至身命亦無所吝；如是無量相應圓滿所行之行，一切劫海說其因緣，劫海可盡，此不可盡。善男子！我法海中無有一文一句非是捨施轉輪王位而求得者，非是悉捨[1]一切所有而求得者。善男子！我所求法，皆為救護一切眾生，念念相續，微細觀察，令最勝法速得現前；願以智光照明開示一切世間，願為[2]顯示出世間智，願令眾生悉得安樂，願普稱讚一切如來所有功德；我如是等往昔圓滿相應行門，於不可說不可說佛剎極微塵數劫海說不可盡。是故，善男子！我以如是積集助道法力、增長諸善根力、廣大極深信力、修行諸功德力、如實觀察一切法力、成[3]就一切智慧眼力、為諸如來所加持力、種種大願所引起力、無邊大悲不可動力、悉能清淨妙智通力、種種善友所攝受力；由此等故，得此究竟三世平等清淨法身，及得無上清淨色身，超諸世間，而隨眾生種種心樂，普為現形；入一切剎、遍一切處，普能隨順示現神通，令諸眾生靡不欣樂。

「善男子！汝見我此圓滿廣大威德身不？汝應微細思惟觀察。善男子！我此妙身無邊劫海之所成就，無量百千[4]億那由他劫難得出現、難得覩見。善男子！若有眾生未種善根及少善根，猶尚不得聞我名字，況見我身？善男子！若有眾生得聞我名，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉；若見、若念，若迎、若送，若暫隨逐，乃至夢中，皆亦如是。或有眾生一日一夜憶念於我，隨順修行而得成熟；或七日、七夜、半月、一月、半年、一年、百年、千年、一劫、百劫，乃至不可說不可說佛剎極微塵數劫，憶念於我而成熟者；或一生、或百生、乃至不可說不可說佛剎極微塵數生，憶念於我而成熟者；或見我圓光、或見放光、或見色身、或見神通震動佛剎、或生恐怖、或生歡喜，皆得成熟。善男子！我以如是等佛剎極微塵數諸方便門，令諸眾生於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。

「復次，善男子！若有眾生見聞於我清淨剎者，必得生我清淨剎中；若有眾生見聞於我清淨身者，必得生我清淨身中。善男子！汝應觀我此大威德清淨之身。」

爾時，善財童子微細觀察普賢之身，見一一毛孔中有不可說不可說諸佛剎海；一一剎海皆有諸佛出興於世，遍滿其中，大菩薩眾海會圍遶；彼諸剎海種種建立、種種形狀、種種莊嚴、種種大山周匝圍遶、種種色雲彌覆其上、種種佛出興、種種演說法，如是等事各各不同。如一毛孔，一切毛孔中、一一相中、一一好中、一一[＊]肢節中，皆亦如是。又見普賢菩薩於一一世界海中出一切佛剎極微塵數佛變化身雲，周遍十方一切世界，教化眾生，令於阿耨多羅三藐三菩提而得成熟。時，善財童子隨順普賢善誘誨故，入普賢身及[5]毛孔內十方一切諸世界中，教化眾生。復次，善財童子所見佛剎極微塵數諸善知識，往詣親近，承事供養，積集增長一切善根，智慧光明，比此暫見普賢菩薩所得善根，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百千億分、數分、算分、[6]諭分、優波尼沙陀分，亦不及一。善財童子從初發心乃至得見普賢菩薩，於其中間所入剎海，相續不斷；今於普賢菩薩一毛孔中，一念所入諸佛剎海相續不斷，過前不可說不可說倍，如一毛孔，一切毛孔，悉亦如是。善財童子於普賢菩薩毛孔剎中行一步，過不可說不可說佛剎極微塵數世界，如是而行，盡未來際劫猶不能知一毛孔中種種剎海相續、[7]剎海藏、剎海差別、剎海出生門、剎海成、剎海壞、剎海莊嚴所有邊際；亦不能知佛海出現相續、佛海出現藏、佛海差別、佛海出生門、佛海生、佛海滅所有邊際；亦不能知菩薩眾會道場海相續、菩薩眾海藏、菩薩眾海差別、菩薩眾海出生門、菩薩眾海集、菩薩眾海散所有邊際；亦不能知入眾生界，知眾生根，教化調伏諸眾生界，覺悟成熟諸眾生智，菩薩所住自在神通、菩薩所入諸地諸道；如是等海，皆悉不知究竟邊際。善財童子於普賢毛孔剎中，或有剎中一日而行，或有剎中一年而行，乃至不可說不可說佛剎極微塵數劫，如是而行；不動不出，念念周遍無邊剎海，教化調伏一切眾生，令向阿耨多羅三藐三菩提。當是之時，善財童子則次第得普賢菩薩諸行願海，皆悉平等；與普賢等、與諸佛等、一身充滿一切世界等、諸行圓滿等、正覺現前等、神通大用等、種種法輪等、清淨辯才等、出生言[1]辭等、種種音聲等、諸力無畏等、種種佛住等、大慈大悲等；如是乃至不可思議解脫自在悉皆同等。

爾時，普賢菩薩摩訶薩觀察一切菩薩眾會及善財童子，而說偈言：

「汝等應離諸疑垢， 一心不亂而諦聽，
我說如來滿諸度， 一切解脫真實道。
出世調柔勝丈夫， 其心清淨如虛空，
常放智日大光明， 普照世間除惑暗。
如來難可得見聞， 無量億劫今乃遇，
如優曇華時一現， 是故應聽佛功德。
隨順世間諸所作， 譬如幻士現眾業，
但為悅可眾生心， 未曾一念生分別。」
爾時，一切菩薩聞此說已，一心渴仰發大誓願，欲聞如來真實義諦所有功德，咸作是念：「普賢菩薩諸行已圓，體性清淨，如說能行，如行而說，一切如來共所稱讚。」作是念已，深生渴仰。

爾時，普賢菩薩圓滿種種功德，智慧莊嚴，身心猶如蓮華，不著三界一切塵垢，告諸菩薩言：「汝等皆當一心諦聽，我今欲說佛功德海一滴之相。」即說偈言：

「佛智廣大同虛空， 普遍一切眾生心，
了世妄想皆非有， 不起種種異分別。
一念悉知三世法， 亦了一切眾生根，
譬如善巧大幻師， 念念示現無邊量。
隨諸眾生心行異， 往昔諸業願樂力，
令其所見各不同， 而佛寂然無動念。
或有處處見佛坐， 充滿十方諸世界，
或有其心不清淨， 無量劫中不見佛，
或有信解心無我， 一念發意見如來，
或有諂誑不淨心， 億劫專求莫能遇，
或一切處聞佛音， 其音美妙令心悅，
或有百千萬億劫， 心不淨故不得聞，
或見清淨大菩薩， 充滿三千大千界，
皆已具足普賢行， 如來於中儼然坐。
或見此界妙無比， 佛無量劫所嚴淨，
毘盧遮那最勝尊， 於中覺悟成菩提。
或見蓮華勝妙剎， 賢首如來住在中，
無量菩薩眾圍遶， 皆悉勤修普賢行。
或有見佛無量壽， 觀自在等共圍遶，
悉已住於灌頂地， 遍滿十方無量土。
或有見此三千界， 猶如妙喜具莊嚴，
阿閦如來住在中， 及如香象諸菩薩。
或見月覺大名稱， 金剛幢等菩薩俱，
住如圓鏡妙莊嚴， 普遍十方清淨剎。
或見日藏世所尊， 住普光明清淨土，
與得灌頂諸菩薩， 充滿十方而說法。
或見金剛大焰佛， 與智幢等菩薩俱，
周行一切廣大剎， 說法除滅眾生闇。
一一毛端不可說， 諸佛具相三十二，
菩薩眾會共圍遶， 種種說法度眾生。
或見一一佛毛孔， 具足莊嚴廣大剎，
無量諸佛住其中， 清淨佛子皆充滿。
或見十方平等剎， 而全在一極微中，
無量菩薩悉充滿， 不可說劫修諸行。
或有見一毛端處， 無量極微塵剎海，
種種業起各差別， 毘盧遮那轉法輪。
或有世界不清淨， 或清淨剎眾寶成，
如來住壽無量時， 乃至涅槃諸所現。
普盡十方諸世界， 種種示現不思議，
隨諸眾生心智殊， 靡不化度令清淨。
如是無上大調御， 充滿十方國土中，
示現種種神通力， 我說少分汝當聽。
或見釋迦成佛道， 已經不可思議劫，
或見今始為菩薩， 十方利益諸群生，
或有見此釋師子， 供養諸佛修行道，
或見人中最勝尊， 顯示種種神通事，
或見布施或持戒， 或忍或進或諸禪，
般若方便願力智， 隨眾生心皆示現。
或見究竟波羅蜜， 或見安住於諸地，
總持三昧神通智， 如是悉現盡無餘。
或現修行無量劫， 住於菩薩堪忍位，
或見住於不退地， 或現法水灌其頂，
或現梵釋護世身， 或現剎利婆羅門，
種種色相所莊嚴， 猶如幻師現眾像。
或現兜率始降神， 或見宮中受嬪御，
或見棄捨諸榮樂， 出離王宮行學道，
或見始生或見滅， 或示出家學異行，
或見坐於菩提樹， 摧伏魔軍成正覺，
或有見佛始涅槃， 或見起塔遍世間，
或見塔中立影像， 或隨眾生現身色，
或見如來無量壽， 與諸菩薩授尊記，
而成真實大導師， 次補住於安樂剎。
或見無量億千劫， 作佛事已入涅槃，
或見今始成菩提， 或見正修諸妙行，
或見如來清淨月， 在於梵世及魔宮，
自在天宮化樂宮， 示現種種諸神變。
或見在於兜率宮， 無量諸天共圍遶，
為彼說法令歡喜， 一切淨心供養佛。
或見住在夜摩天， 忉利護世龍神處，
如是一切諸宮殿， 莫不於中現其像。
或於然燈世尊所， 散華布髮為供養，
從是了知深妙法， 恒以此道化群生。
或見久遠已涅槃， 或見初始成菩提，
或見住於無量劫， 或見須臾即滅度，
身相光明與壽命， 智慧菩提及涅槃，
眾會所化威儀聲， 如是一一皆無[1]量。
或現其身極廣大， 譬如須彌大寶山，
或見跏趺不動搖， 充滿無邊諸世界，
或見圓光一尋量， 或見千萬億由旬，
或照無量國土中， 或見充滿一切剎，
或見佛壽八十年， 或壽百千萬億歲，
或住不可思議劫， 如是展轉倍過是。
佛智通達淨無礙， 剎那普了三世法，
皆從心識因緣現， 生滅無常無自性。
於一剎中成正覺， 一切剎處悉亦然，
一切入一一亦爾， 隨眾生心而示現。
如來安住無上道， 成就十力四無畏，
圓滿智慧無障礙， 轉於十二行法輪。
普知苦集及滅道， 微細分別緣起法，
法義樂說辭無礙， 因此無畏廣宣揚。
諸法無我無有相， 業性不起亦不失，
一切遠離如虛空， 佛以方便能分別。
如來如是轉法輪， 普震十方諸國土，
宮殿山河悉搖動， 不使眾生有驚怖。
如來普演廣大音， 隨其根欲皆令解，
悉使發心除惑垢， 而佛未始生心念。
或聞施戒忍精進， 禪定般若方便智，
或聞慈悲及喜捨， 種種言辭差別聲，
或聞四念四正勤， 神足根力覺支道，
諸念神通止觀等， 無量方便諸法門。
龍神八部人非人， 梵釋護世諸天眾，
佛以一音為說法， 隨其品類皆令解。
或有貪欲瞋恚癡， 忿覆慳嫉及憍諂，
八萬四千煩惱異， 令其聞說對治門。
若白淨法未修治， 令其聞說十學處，
已能布施調伏者， 令聞寂滅涅槃音。
若人志劣無慈愍， 厭惡生死自求離，
令其聞說三脫門， 使得出苦涅槃樂。
若有自性少諸欲， 厭背三有求寂靜，
令其聞說諸緣起， 依獨覺乘而出離。
若有清淨廣大心， 圓滿施戒諸功德，
親近如來具慈愍， 令其聞說大乘音。
或有國土聞一乘， 或二或三或四五，
如是乃至無有量， 悉是如來方便力。
涅槃寂靜無差別， 智行勝劣有殊異，
譬如虛空體性一， 鳥飛遠近各不同。
佛體音聲亦如是， 普遍一切虛空界，
隨諸眾生心智殊， 所聞所見各差別。
佛以過去修諸行， 能隨所樂演妙音，
無心計念此與彼， 我為誰說誰不說。
如來面門放大光， 具足八萬四千數，
所說法門亦如是， 普照於世除煩惱。
圓滿清淨功德智， 而常隨順三世間，
猶如虛空無染著， 為眾生故而顯示。
示有生老病死苦， 亦示住壽處於世，
雖順世間如是現， 體性清淨如虛空。
一切國土無有邊， 眾生根樂亦無量，
如來智眼皆明見， 隨所應化示佛道。
究竟十方虛空界， 所有人天大眾中，
隨其形相各不同， 佛現其身亦如是。
若在沙門大眾會， 鬀除鬚髮服袈裟，
執持衣鉢護諸根， 令其歡喜息煩惱。
若時親近婆羅門， 則為示現羸瘦身，
執杖持瓶恒潔淨， 具足智慧巧談說。
吐故納新自充飽， 吸風飲露無異食，
或坐或立不動搖， 現諸苦行摧異道。
或持彼戒為世師， 善達醫方等諸論，
書數天文地眾相， 及身休咎無不了。
深入諸禪及解脫， 三昧神通智慧行，
言談諷詠共嬉戲， 方便皆令住佛道。
或現上服以嚴身， 首戴華冠蔭高蓋，
四兵前後共圍遶， 誓眾宣威伏小王。
或為聽訟斷獄官， 懲惡勸善多方便，
所有與奪皆明審， 令其欣敬盡欽承。
或作輔弼諸大臣， 善用諸王治政法，
十方利益皆周遍， 了達世間無有餘。
或為粟散諸小王， 或作飛行轉輪帝，
令諸王子采女眾， 悉皆授化奉修行。
或作護世四天王， 或作夜叉龍等主，
各為其眾而說法， 一切皆令大欣慶。
或作忉利大天王， 住善法堂歡喜園，
首戴華冠說妙法， 諸天覲仰無能測。
或住夜摩兜率天， 化樂自在魔王所，
居處摩尼寶宮殿， 說真實行令調伏。
或至梵天眾會中， 說四無量諸禪道，
普令歡喜便捨去， 而莫知其往來相。
或至阿迦尼吒天， 為說覺分諸寶華，
及餘無量聖功德， 然後捨去無知者。
如來無礙智所見， 其中一切諸眾生，
悉以無邊方便門， 種種教化令成熟。
譬如幻師善幻術， 現作種種諸幻事，
佛化眾生亦如是， 為其示現種種身。
如淨月輪在虛空， 令世眾生見盈缺，
一切河池現影像， 所有星宿奪光色。
如來智月出世間， 亦以方便示增減，
菩薩心水現影像， 二乘星宿無光色。
譬如大海寶充滿， 清淨無濁無有邊，
四洲所有諸眾生， 一切於中現其像。
佛身功德海亦爾， 無垢無濁量無邊，
乃至法界諸眾生， 靡不於中現其像。
譬如淨日放千光， 不動本處遍十方，
佛日光明亦如是， 無去無來除世闇。
譬如龍王降大雨， 不從身出及心出，
而能霑洽悉周遍， 滌除炎熱使清涼。
如來法雨亦復然， 不從於佛身心出，
而能開悟諸含識， 盡能滅除三毒火。
如來清淨妙法身， 一切三界無倫匹，
超出世間言語道， 本性非有亦非無。
雖無所依無不依， 如是無來亦無去，
如空如日亦如夢， 當於佛體如是觀。
三界有無一切法， 不能與佛為譬諭，
譬如山林鳥獸等， 無有依空而住者。
大海摩尼無量色， 佛身差別亦復然，
如來非色非非色， 隨應而現無所住。
虛空真如及實際， 涅槃法性寂滅等，
唯有如是真實法， 可以顯示於如來。
剎塵心念可數知， 大海中水可飲盡，
虛空可量風可繫， 無人能說佛功德。
若有聞斯功德海， 能生歡喜信樂心，
如所稱揚悉當得， 慎勿於此生疑念。」

大方廣佛華嚴經卷第三十九