十住經卷第二

[7]後秦[8]三藏鳩摩羅什[9]譯

◎[10]明地第三

諸菩薩聞是， 不可思議行，
心皆大歡喜， 恭敬無有量。
即時虛空中， 雨眾名華香，
如雲而垂下， 供養金剛藏。
咸讚言：「善哉， 善哉！[A1]金剛藏！
善說諸大人， 護持淨戒行。
於諸眾生中， 深有憐愍心，
敷演解說是， 第二地行處。
菩薩微妙行， 真實無有異，
是諸菩薩等， 清淨之行[1]處，
為一切眾生， 常求諸好事，
第二淨明地， 今已解說竟。
天人恭敬者！ 願說第三地，
善示智所作、 菩薩之所行。
願說諸大人， 云何行布施、
持戒及忍辱、 精進、行禪定，
智慧與方便、 并及慈悲心？
云何行是法， 清淨於佛行？」
解脫月菩薩， 語金剛藏言：
「菩薩至三地， 當以何等心？」
金剛藏菩薩摩訶薩語解脫月菩薩言：「佛子！諸菩薩摩訶薩深淨心行第二地已、欲得第三地，當以十心得入第三地。何等為十？一、淨心，二、猛利心，三、厭心，四、離心，五、不退心，六、堅心，七、明盛心，八、無足心，九、快心，十、大心。

「諸佛子！是菩薩摩訶薩以是十心得入第三地，能觀一切有為法如實相，所謂：無常苦空、無我不淨、不久敗壞、不可信相、念念生滅又不生不滅，不從前際來、不去至後際、現在不住。菩薩如是觀一切有為法真實相，知此諸法無作、無起，無來、無去。而諸眾生憂、悲、苦惱、憎愛所繫，無有停積、無定生處，但為貪、恚、癡火所然，增長後世苦惱火聚，無有實性、猶如幻化。見如是已，於一切有為法轉復厭離，趣佛智慧。

「是菩薩知如來智慧不可思議、不可稱量、有大勢力、無能勝者、無有雜相、無有衰惱憂悲之苦，能至無畏安隱大城不復轉還、能救無量苦惱眾生。如是，見知佛智無量、見有為法無量苦惱，於一切眾生轉生殊勝十心。何等為十？眾生可愍、孤獨無救、貧窮無所依止、三毒之火熾然不[2]息、閉在三有牢固之獄、常住煩惱諸惡刺林、無正觀力、於善法中欲樂心薄、失諸佛妙法而常隨順生死水行、驚畏涅槃。是菩薩見眾生如是多諸衰惱，發大精進：『是諸眾生我應救、我應解、應令清淨、應令得脫、應著善處、應令安住、應令歡喜、應知所宜、應令得度、應使滅苦。』

「菩薩如是善遠離一切有為法，深念一切眾生，見諸佛一切智有無量利益，即時欲具佛智慧救度眾生故，勤行菩薩道。

「作是思惟：『以何因緣、以何方便，是諸眾生墮在大苦諸煩惱中，當拔出之，使得永住畢竟常樂？』即時知住無礙解脫智慧中者乃可得此。是無礙智慧解脫，不離通達諸法如實智、無行行慧。『如是智慧之明從何而得？當知不離多聞決定智慧。』

「復作是念：『無礙解脫等諸佛法以何為本？不離聞法為本。』菩薩如是念已，一切求法時轉加[3]精進，日夜常樂聽法，無有厭足，心無休息。喜法、愛法、依法、隨法、重法、究竟法、歸法、救法、隨順行法，菩薩如是方便求法。

「所有珍寶、財物、金銀……等庫藏無所[4]匱惜，於此物中不生難想，但於說法者生難遭想。為求法故，於內外物無不能捨。世間所有可布施者——所謂國土、人民、眷屬、田業、財物、摩尼寶珠、金銀庫藏、象馬輦輿、眾寶瓔珞、諸嚴身之具、妻子、男女，及支節、手、足、耳、目、鼻、舌，舉身施與無所愛惜。又為求法故，於說法者盡心恭敬、供養、給侍，破除憍慢、我慢、大慢諸惡苦惱，無理等事悉能忍受。深求法故，若得一句未曾聞法，勝得滿三千大千世界珍寶；得聞正法一偈，勝得轉輪聖王、釋提桓因、梵天王處無量劫住。

「是菩薩，若有人來作是言：『我與汝佛所說法一句，能淨菩薩所行道，令汝得聞。若能入大火坑受大苦者，當以相與。』是菩薩作是念：『我受一句法故，尚於三千大千世界火坑從梵天投下，何況墮小火坑？我等[5]求法應盡受一切，諸地獄苦猶應求法，何況人中諸小苦惱？』為求法故，發如是心。又，如所聞法，心常喜樂，悉能正觀。

「是菩薩聞諸法已，降伏其心，於空閑處心作是念：『如說行者乃得佛法，不可但以口之所言。』菩薩如是能住明地，即離諸欲、惡不善法，有覺、有觀，離生喜樂，入初禪；滅覺觀，內清淨、心一處，無覺無觀，定生喜樂，入二禪；離喜故，行捨心、念安慧、身受樂，諸賢聖能說、能捨，常念受樂，入三禪；斷苦斷樂故、先滅憂喜故，不苦、不樂，行捨念淨，入四禪。是菩薩過一切色[6]相，滅一切有對[＊]相，不念一切別異[＊]相故，知無邊虛空，即入虛空無色定處；過一切虛空[＊]相，知無邊識，即入識無色定處；過一切識[＊]相，知無所有，即入無所有無色定處；過一切無所有處，知非有想非無想安隱，即入無色非有想非無想處；但隨順諸法行故而不樂著。

「是菩薩以慈心高廣無量，無瞋、[1]無恨、無惱害，以信解力遍滿一方、二方、三方、四方，四維上下亦復如是。悲心、喜心、捨心高廣無量，無瞋恨、無惱害，以信解力遍滿一方、第二、[2]三、四方，四維上下亦復如是。

「是菩薩有種種神通力：能動大地、一身為多身、多身為一身、現滅還出、石壁山障皆能徹過如行虛空、於虛空中加趺而去猶如飛鳥，入出於地如水無異，履水如地、身出烟焰如大火聚、日月有大神德威力而能以手捫摸摩之、身力自在乃至梵世。是菩薩以清淨天耳過於人耳，悉聞人天音聲遠近。是菩薩以他心智如實知他心，染心如實知染心、離染心如實知離染心、瞋心離瞋心、癡心離癡心、垢心離垢心、小心大心、散亂心如實知散亂心、定心不定心、縛心解心、有上心無上心如實知有上心無上心；如是，以自心知他心。是菩薩念知宿命諸所生處，所謂一世、二世，三、四、五世，乃至十、二十、三十、四十、五十，乃至百世、千世、萬世、百千萬億那由他世。一劫、二劫，乃至百千萬億那由他無量劫數，其中諸劫無量成壞、於諸劫中所經因緣，悉能念知，我生彼處、如是種族、如是姓名、如是飲食、如是苦樂、如是久住，我於彼死生於此間、於此間死生於彼間。如是，種種相貌因緣悉能念知。是菩薩天眼清淨過於人眼，見眾生生死，形色好醜、善惡、貧賤富貴、趣善惡道、隨業受報，皆如實知，所謂是諸眾生成就身惡業、成就口惡業、成就意惡業、[3]距逆賢聖、受邪見教，起罪業因緣故，身死墮惡道、生在地獄；是諸眾生成就善身業、善口業、善意業、不逆賢聖、信受正見，行善業因緣故，死後生善處天上。

「是菩薩於諸禪定解脫三昧能入、能出，而不隨生，但見何處有助菩提法處，以願力故，能生其中。

「是菩薩住明地中，見數百千萬億那由他諸佛，恭敬、供養、尊重、讚歎衣服、飲食、臥具、醫藥，親近諸佛聽受經法；聽受法已，隨力而行。

「是菩薩爾時觀諸法不生不滅，眾緣而有。於百千萬億劫所集欲縛漸得微薄，一切有縛、一切無明縛皆悉微薄，不復積集；不積集故，斷於邪貪、邪瞋、邪癡。

「諸佛子！譬如真金，巧師鍊治轉更精好，光明倍勝；菩薩亦如是，住在明地、不集三縛故，斷於邪貪、邪瞋、邪癡，諸善根轉增明淨。是菩薩忍辱心、柔軟心、美妙心、不壞心、不動心、不濁心、不高心、不下心、一切所作不望報心、他少有作當生報心、不諂曲心、不染亂心轉勝明淨。

「爾時，菩薩於四攝法中愛語利益偏多，十波羅蜜中忍辱波羅蜜、精進波羅蜜轉多，餘助菩提法皆轉明淨。

「諸佛子！是名諸菩薩第三明地。

「菩薩摩訶薩住是地中，多作釋提桓因，智慧猛利，能以方便因緣轉諸眾生，令離[4]淫欲。所作善業，若布施、若愛語、若利益、若同事，皆不離念佛、念法、乃至不離念具足一切種智。常生是心：『我當何時於眾生中為首、為尊、乃至於一切眾[5]生為依止者？』是人若欲勤加精進，於須臾間能得十萬三昧，乃至能示十萬菩薩以為眷屬——隨其願力，神通自在不可算數，若干百千萬億那由他劫[6]不可計知。」

爾時，金剛藏菩薩欲令此義轉明故而說偈言：

「菩薩以是心， 能得第三地：
淨心、猛、厭心、 離心、不退心、
堅心、堪、受心、 快心及大心，
以如是等心， 得入於三地。
智者住明地， 觀有為作法，
不淨無常苦， 無我壞敗相，
無有牢固性， 不久念念滅，
如是思惟知， 無有來去相。
見諸有為法， 如病如癰瘡，
愛心所纏縛， 生諸憂悲苦。
但為貪恚癡， 猛火所焚燒，
從無始世來， 熾然常不息。
即時於一切， 三界生厭離，
惡賤有為法， 心無所貪著。
但求諸佛智， 無量無邊限，
甚深難思議， 清淨無諸苦。
如是見佛智， 無諸苦惱已，
哀愍諸眾生， 貧窮無福慧，
三毒火常然， 無有救護者；
墮在地獄中， 百種苦所切；
放逸凡夫人， 沒諸煩惱聚；
盲冥無所見， 失諸佛法寶；
常隨生死水， 無怖空怖畏。
我於是眾生， 當勤度脫之，
精進求智慧， 為作饒益者。
思惟何方便， 可以得救護？
[1]唯有諸如來， 深妙無礙智。
此智何為因？ [＊]唯從智慧生。
思惟是智慧， 但從多聞生，
如是籌量已， 勤求多聞法。
日夜常精進， 聽受無厭惓，
讀誦愛樂法， [＊]唯法以為貴。
為欲求法故， 以諸珍寶等、
所親愛妻子、 隨意諸眷屬、
國土及城邑、 資生諸好物，
歡喜而施與， 心無所戀惜。
頭目耳鼻舌、 牙齒及手足、
支節[2]身血肉、 心肝及髓腦，
以此等施人， 猶不以為難；
若得聞正法， 是為最甚難。
假令有一人， 語此菩薩言：
『汝今若能入， 是大猛火聚，
然後當與汝， 諸佛所說法。』
聞已即歡喜， 自投於火聚。
『設使大千界， 火聚滿其中，
須彌梵世下， 不足以為難；
若為求一句， 諸佛所說法，
救諸苦惱者， 得之甚為難。
始從初發心， 乃至成佛道，
我於其中間， 盡此諸劫數，
為欲求諸法， 備受阿鼻苦，
何況於人間， 小小諸苦惱？』
以聽法因緣， 能得正憶念；
正憶念因緣， 能生諸禪定，
深妙等三昧， 及五神通事，
次第皆能起， 自在不隨生。
菩薩住是地， 能以決定心，
多供養諸佛， 聽受所說法。
斷邪、[A2]愛、恚等，餘煩惱微薄，
猶如成鍊金， 調和得其所。
菩薩住是地， [3]功德藏充滿，
多作忉利王， 自在化婬欲。
愛佛功德故， 化導無量眾，
悉能令得住， 無上佛道中。
菩薩住是地， 能以柔軟心，
勤行於精進， 得百千三昧。
悉得見諸佛， 相好莊嚴身，
其心轉猛利， 願力[4]者殊勝。
常為諸眾生， 勤求好事者，
分別解說此， 第三明地已。」[5]◎
◎
[6]焰地第四

諸佛子聞說， 如是地相義，
深妙無有量， 心皆大歡喜，
散眾名花香， 供養於如來。
地及大海水， 悉皆大震動，
天諸婇女等， 於上虛空中，
同以微妙音， 歌頌此上法。
他化自在王， 聞[7]以大歡喜，
雨摩尼珠寶， 以散於佛上，
踊躍稱讚言： 「善哉，佛出世，
功德藏流布， 利益於我等。
我今聞說此， 菩薩地相義，
是事百千劫， 難聞而得聞。
願更說後地， 利益諸天人，
僉皆喜欲聞， 得地諸行相。」
解脫月菩薩， 重請金剛藏：
「願為諸菩薩， 說至四地行。」
爾時，金剛藏菩薩摩訶薩語解脫月菩薩言：「佛子！諸菩薩摩訶薩具足清淨行第三地已、欲得第四地者，當以十法明門得入[8]此四地。何等為十？一、思量眾生性，二、思量法性，三、思量世界性，四、思量虛空性，五、思量識性，六、思量欲界性，七、思量色界性，八、思量無色界性，九、思量快信解性，十、思量大心性。諸佛子！[9]菩薩以此十法明門能從三地入第四地。

「諸佛子！菩薩摩訶薩若得第四菩薩焰地，即於如來家轉有勢力，得內法故，有十種智。何等為十？一、不退轉心，二、於三寶中得不壞信清淨畢竟智，三、修習觀生滅，四、修習諸法本來不生，五、常修習轉還世間行，六、修習知業因緣故有生，七、修習分別生死涅槃門差別，八、修習眾生業差別，九、修習前際後際差別，十、修習現在常滅不住行。是十智心則生佛家，轉得勢力。

「復次，佛子！菩薩摩訶薩住是菩薩第四地，觀內身循身觀，精勤一心除世間貪憂；觀外身循身觀，精勤一心除世間貪憂；觀內外身循身觀，精勤一心除世間貪憂；觀內受、外受、內外受，內心、外心、內外心，內法、外法、內外法循法觀，精勤一心除世間貪憂。

「是菩薩，未生惡不善法，為不生故，欲生勤精進，發心正斷；已生諸惡不善法，為斷故，欲生勤精進，發心正斷；未生諸善法，為生故，欲生勤精進，發心正行；已生諸善法，為住不失、[1]修增廣故，欲生勤精進，發心正行。

「是菩薩修行四如意分：欲定斷行成就修如意分，依止厭、依止離、依止滅，迴向於捨；精進定斷行成就修如意分、心定斷行成就修如意分、思惟定斷行成就修如意分，依止厭、離、滅，迴向於捨。

「是菩薩修行信根，依止厭、離、滅，迴向於捨；精進根、念根、定根、修行慧根，依止厭、離、滅，迴向於捨。

「是菩薩修行信力，依止厭、離、滅，迴向於捨；精進力、念力、定力、修行慧力，依止厭、離、滅，迴向於捨。

「是菩薩修行念覺分，依止厭、離、滅，迴向於捨；擇法覺分、精進覺分、喜覺分、除覺分、定覺分、修行捨覺分，依止厭、離、滅，迴向於捨。

「是菩薩修行正見，依止厭、離、滅，迴向於捨；正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、修行正定，依止厭、離、滅，迴向於捨。

「是菩薩以不捨眾生心故行；以本願力故，大悲為首、大慈合行；為攝一切智、為莊嚴佛國，為具佛諸力、[2]無畏、不共法、三十二相、八十種好、具足音聲，為隨順佛深解脫、為思惟大智慧方便故行。

「諸佛子！諸菩薩摩訶薩住菩薩焰地，所有身見[3]著等：著我、著眾生、著人壽者，知者、見者，著五陰、十二入、十八界，所起屈伸卷舒出沒，推求心所行，愛著寶重所見，為歸、為洲，皆悉斷滅。

「是菩薩轉倍精進慧方便所生助道法，隨所修行，心轉柔和堪任有用。心無疲惓轉求上法，增益智慧救一切世間。隨順諸師，恭敬受教，如所說行。

「是菩薩爾時知恩、知報恩，心轉和善，同止安樂，直心、軟心。無有邪曲，行正定行；無有憍慢，則易與語。隨順教誨，得說者意。如是，具足善心、軟心、寂滅心、忍辱心，淨地諸法思惟修行。

「是菩薩爾時成不轉精進者，不捨精進、不壞精進、不厭精進、不惓精進、廣大精進、無邊精進、猛利精進、無等等精進、救一切眾生精進、分別是道非道精進。

「是菩薩心志清淨，不失深心，信解明利，諸善根增長。遠離世間垢濁，不信、疑悔等皆已滅盡。無疑、無悔，現前具足，於一切佛大信解事中不厭、不捨，自然習樂，無量之心常現在前。

「菩薩住是第四焰地能見諸佛，數百、數千、數千萬億那由他佛，供養、恭敬、尊重、讚歎衣服、飲食、臥具、醫藥，親近諸佛，一心聽法；聽受法已，能信奉持，多於佛所出家修道。

「是菩薩樂心、深心清淨，信解平等轉更明了，住壽多劫——若干百千萬億那由他劫——善根轉勝明利。

「諸佛子！如上，真金以為莊嚴，餘金不及；如是，諸菩薩摩訶薩住此菩薩焰地，諸善根轉增明利，下地菩薩所不能及。

「譬如摩尼珠光明清淨能照四方，餘寶不及，雨漬水澆光明不滅；菩薩住焰地中，下地菩薩所不能及，一切諸魔及諸煩惱皆不能壞其智慧。

「諸佛子！是名略說諸菩薩摩訶薩第四焰地。

「菩薩摩訶薩住是地中，多作須夜[4]磨天王，多教化眾生破於我心。所作善業，若布施、若愛語、若利益、若同事，皆不離念佛、不離念法、不離念諸菩薩摩訶薩為伴，乃至不離念具足一切種智。常生是心：『我當何時於一切眾生中為首、為尊，乃至於一切眾生中為依止者？』

「是菩薩摩訶薩若欲如是勤行精進，須臾之間得百億三昧，乃至示現百億菩薩以為眷屬——若以願力，自在示現過於此數，若干百千萬億那由他不可計劫。」

爾時，金剛藏菩薩欲重明此義而說偈言：

「諸菩薩具足， 修治明地已，
觀諸眾生性、 法性、世間性、
虛空性、識性、 三界性，信解，
深心清淨故， 得入第四地。
即於如來家， 增長得勢力，
不退於佛道， 三寶不壞信。
觀生滅無作， 知世間轉行，
從業而有生， 生死涅槃異。
知眾生諸業， 觀法先後際，
不住常滅相， 佛家生勢力。
諸大菩薩等， 得如是法已，
憐愍諸眾生， 習身受心法。
內外四念處， 依止於厭、離、
亦依止寂滅， 迴向於涅槃。
除滅惡法故， 善法得增長，
習行四正法、 修四如意分、
習行於五根、 及以修五力、
修習七覺意、 行於八聖道，
修習如是法， 皆為眾生故。
本願之所助， 慈悲心為首，
求覓一切智； 為淨諸佛土，
成十力功德、 無畏、不共法。
諸音聲言說， 甚深妙道法，
及無礙解脫， 大智慧方便。
從身見為首， 六十二見等，
眾生見、人見、 命者、知者見，
於諸陰界入， 之所貪著處，
得是第四地， 皆悉已除斷。
隨斷煩惱業， 其心亦隨淨，
諸所作善業， 皆為救世間。
菩薩柔軟心， 常不為放逸，
堪用心、直心、 求利眾生心，
如此所求事， 皆為無上道。
大智慧職位， 利益世間故，
深心敬養師， 如說樂修行。
知恩報恩者， 易化無瞋恨，
無有邪曲心， 柔和同止樂，
修習如是法， 精進不退轉。
菩薩住是地， 深心及直心、
淨心與信解， 皆轉得明淨，
增長諸善根； 垢濁、疑、悔法，
如是等諸事， 皆悉得除滅。
諸菩薩住是， 第四焰地中，
得值無量佛， 諮受所說法，
於是諸佛所， 出家難沮壞，
如真金莊嚴， 餘金所不及；
菩薩住是地， 諸功德深心、
智慧及方便， 所行清淨道，
乃至千億魔， 皆所不能壞。
如真妙明珠， 不為水雨敗；
菩薩住是地， 天人所供養，
多作夜摩王， 能轉諸邪見，
所作諸善業， 皆為佛智慧，
其心常堅固， 不可得動轉。
若勤行精進， 得百億三昧，
能見百億佛， 願力則過是。
如是第四地， 清淨名為焰。
無量福慧者！ 今已解說竟。」
[1]難勝地第五

諸菩薩聞是， 第四地行法，
心皆大歡喜， 踊躍無有量。
雨天眾寶花， 雰雰如[2]雪下，
咸讚言：「善哉！ 金剛藏大士！」
他化自在王， 與諸眷屬等，
於上虛空中， 心皆大歡喜，
放眾妙光明， 作天諸伎樂，
歌歎佛功德， 并及菩薩眾。
天諸婇女等， 各以清妙音，
同聲[3]稱讚佛， 而說如是言：
「世尊久遠來， 勤苦所求願，
無上正真道， 於今始乃得。
利益天人者， 久乃今得[4]見；
釋迦牟尼佛， 今至於天宮；
從久遠已來， 今始異相動；
久遠世已來， 今始放妙光；
眾生從久來， 今始得安樂。
久[5]來方得聞， 大慈悲德音；
度諸功德岸， 久遠今乃值。
聖王能悉破， 憍慢我心等，
無比可供養， 而今得供養，
能開諸天道， 使得一切智。
世尊甚清淨， 無量如虛空，
不染於世法， 如蓮花在水。
處世最高大， 猶如大海中，
須彌金山王， 是故歡喜禮。」
如是諸天女， 各以眾妙音，
敬心歌頌已， 默然而觀佛。
解脫月菩薩， 請金剛藏言，
菩薩得五地， 相貌之因緣。
金剛藏菩薩摩訶薩語解脫月菩薩言：「佛子！諸菩薩摩訶薩已具足第四地、欲得第五地，以十平等心能入第五地。何等為十？一、過去佛法平等，二、未來佛法平等，三、現在佛法平等，四、戒淨平等，五、心淨平等，六、除見疑悔淨平等，七、知道非道淨平等，八、行知見淨平等，九、諸菩提分法轉勝淨平等，十、等化眾生淨平等。諸佛子！諸菩薩摩訶薩以是十平等淨心具[6]足得入於五地，善修菩提法故、深心清淨故、求轉勝道故，則能得佛道。

「是菩薩得大願力，以慈悲心不捨於一切，以得念慧心道理之勢力修習於福慧不捨。起方便，欲得轉勝道上地；明觀法，受諸佛神力所護；生定不退心，如[7]實知是苦聖諦、是苦集諦、是苦滅諦、是至[8]滅苦道諦。

「是菩薩善知世諦、善知第一義諦、善知相諦、善知差別諦、善知示成諦、善知事諦、善知生起諦、善知盡無生諦、善知令入道諦，次第成菩薩諸地故，善知習如來智諦。爾時，菩薩常在一乘[9]故，善知第一義諦；隨眾生意、令歡喜故，知世諦；分別諸法自相故，知相諦；諸法各異故，知差別諦；分別諸陰界入故，知示成諦；以身心苦惱故，知苦諦；諸道生相續故，知集諦；畢竟滅一切惱熱故，知滅諦；起不二法故，知道諦。以一切種智知一切法次第、成一切菩薩地故，善知習如來智諦；以信解力故，知非得無盡諦智。

「菩薩如是，以此諸諦智如實知一切有為法虛偽、誑詐、敗壞相，假住須臾誑惑凡[1]夫人。菩薩爾時於眾生中大悲轉勝而現在前，能生大慈光明，得如是智慧力，不捨一切眾生，常求佛智慧，如實觀一切有為法先際、後際。知眾生從先際無明有愛故生，流轉生死；於五陰歸處不能動發，增大苦惱聚。是中無我、無我所，無眾生、無人，無知者、無壽命者；後際亦如是。如是無所有而愚癡、貪著不斷，不知無邊有出、無出。

「爾時作是念：『凡夫眾生甚為可怪，無明癡故，有無量無邊阿僧祇身，已滅、今滅、當滅。如是常受生死，不能於身生厭離想，轉更增長機關苦身，常為生死水漂，不能得返歸五陰舍、不能捨離、不畏四大毒蛇、不能拔出憍慢見箭、不能滅除貪恚癡焰、不能破壞無明愚闇、不能乾竭愛著大海、不求十力大聖導師，常隨魔意於生死城中，多為諸惡覺觀所轉。如是苦惱孤窮眾生無有救者、無有舍者、無有究竟道者，唯我一人，獨無等侶，修集福德智慧，以是資糧令此一切眾生得住畢竟清淨，乃至使得一切法中佛無礙智力。』

「如是思惟，從正觀生於智力，發願所作一切善根皆為度諸眾生故、為一切眾生求好事故、求安樂故、為利益一切眾生故、為解脫一切眾生故、為一切眾生無苦惱故、為一切眾生無麁惡故、為一切眾生心清淨故、為調伏一切眾生故、為滅一切眾生諸憂惱苦、滿其願故。

「是菩薩爾時住此第五難勝地中，不忘諸法故，名為念者；決定智慧故，名為智者；知經書意次第故，名為有道者；自護護彼故，名為有慚愧者；不捨持戒故，名為堅心者；善思惟是處非處故，名為覺者；不隨他故，名為隨智者；善分別諸法章句義故，名為隨慧者；善修禪定故，名為得神通者；隨世間法行故，名為方便者；善集福德資糧故，名為無厭足者；常求智慧因緣故，名為不捨者；集大慈大悲因緣故，名為無疲惓者；常正憶念故，名為遠離破戒者；深心求佛十力、四無所畏、十八不共法故，名為常念佛法者；常令眾生離惡修善故，名為莊嚴佛國者；種諸福德莊嚴三十二相、八十種好故，名為行種種善業者；求莊嚴佛身口意故，名為常行精進者；供養一切說法菩薩故，名為樂大恭敬者；一切菩薩諸世間方便中，心無瞋礙故，名為心無礙者；常樂教化眾生故，名為晝夜遠離餘心者。

「菩薩如是行時，布施，亦教化眾生；愛語、利益、同事，亦教化眾生。又以色身示現，亦教化眾生；亦以說法教化眾生、亦示菩薩行事教化眾生、亦示諸佛大事教化眾生、亦示生死過惡教化眾生、亦示諸佛智慧利益教化眾生。菩薩如是修習，以大神力，種種因緣方便道，教化眾生。

「是菩薩雖種種因緣方便，心常在佛智而不退失善根，又復常求轉勝利益眾生法。是人利益眾生故，世間所有經書、伎藝、文章、算數、[2]名性經書、治病醫方，所謂治乾[3]消病、小兒病、鬼著病、蠱毒病、癩病等，伎樂歌舞、戲笑歡娛經書；國土、城[4]郭、聚落、室宅、園觀池泉、華果、藥草、林樹、金銀、摩尼珠、琉璃、珊瑚、虎魄、車?、馬碯，示諸寶聚；日、月、五星、二十八宿、占相吉凶、地動夢書怪相；身中諸相，布施、持戒、攝伏其心、禪定神通、四禪、四無量心、四無色定，凡諸不惱眾生事、安樂眾生事，憐愍眾生故，[5]出令入諸佛無上之法。

「菩薩住是難勝地，值數百、數千、數萬億佛，供養、尊重、讚歎衣服、飲食、臥具、醫藥，親近聽法；聽法已，出家；出家已，於諸佛所聽受經法而為法師，說法利益得轉勝多聞[6]積三昧，乃至過百千萬億劫不忘此事，是菩薩爾時一切福德善根轉勝明淨。

「佛子！譬如成鍊真金，以車?磨瑩，其光轉勝。菩薩住是地中，方便智慧力故，功德善根轉淨明勝，下地所不及。又如日、月、星宿、諸天宮殿，風持令去，不失法度。如是，佛子！菩薩住難勝地，以方便思惟故，福德善根轉倍明淨，而不取證亦不疾至佛道。

「諸佛子！是名諸菩薩摩訶薩難勝地，[7]今已略說。

「菩薩摩訶薩住是地中，多[8]作兜率陀天王，諸根猛利，能摧伏一切外道。有所作業，若布施、愛語、利益、同事，皆不離念佛、念法、[9]念菩[10]薩伴，乃至不離念具足一切種智。『我當何時於眾生中為首、為尊、乃至於一切眾生中為依止者？』

「諸佛子！是菩薩若欲如是勤行精進，須臾之間能得千億三昧，乃至示千億菩薩以為眷屬——若以願力，神力自在復過是數，若干百千萬億不可得知。」

爾時，金剛藏菩薩欲明此義故，[1]重說偈言：

「諸菩薩具足， 四地行法已，
思惟三世佛， 戒等、心亦等、
除見疑悔等、 道非道、行等，
觀諸平等已， 得入第五地。
四念處為弓、 諸根為利箭、
四正勤為馬、 四如意為車、
五力以為鎧， 破諸煩惱賊，
勇健不退轉， 直入第五地。
慚愧無垢衣、 淨戒以為香、
七覺為華鬘、 禪定為塗香、
智慧與方便， 種種念莊嚴，
如是得入諸， 陀羅尼園林。
四如意為足、 正念為頭[2]項、
慈悲明淨眼、 利智慧為牙，
以空無我吼， 破諸煩惱賊，
如是人師子， 能入第五地。
是菩薩得至， 住於第五地，
轉修勝淨法， 皆為佛道故。
常行慈悲心， 未曾有厭惓，
但為修習此， 第五地行法。
深集二資糧， 福德及智慧，
種種方便力， 欲得上明觀。
常為佛所護， 得成於念慧，
次第能善觀， 如實知諸諦：
第一諦、世諦、 差別諦、成諦、
事、生、滅、道諦、至無障礙諦，
如是觀諸諦， 心微妙清淨。
雖為未能得， 無障礙解脫，
以能有智慧， 及與信力故，
得勝於一切， 世間諸智慧。
如是觀諸諦， 悉知有為法，
虛妄[3]偽詐誑， 無有一堅實。
能得於諸佛， 慈悲光明分，
為諸眾生故， 專心求佛慧。
知有為先後， 眾生甚可愍，
墮在無明闇， 愛因緣所繫。
是菩薩能拔， 世間之苦惱，
知法無壽者， 猶如草木等。
眾生常以二， 煩惱因緣故，
從於先世來， 後世亦如是。
相續不斷絕， 不能盡苦邊，
於此生愍傷， 我當度脫之。
不出五陰舍、 不畏四大害、
不拔諸邪箭、 不滅三毒[4]焰、
不破無明闇、 墮在大愛海、
無有智慧[5]明、 離大導師故，
知如是事已， 轉加勤精進，
有所作起業， 皆為度眾生。
常[6]念正念慧， 修道有慚愧，
堅心與智慧， 轉更令增益。
修福慧無厭， 持戒不羸弱，
求多聞無倦， 正修淨佛土。
種相好音聲， 因緣無厭足，
所作諸善業， 皆為利眾生。
為利世間故， 造立經書等、
[7]名姓鬼病方、 歌舞戲笑等；
堂閣園林法、 衣服、諸飲食，
示種種寶聚， 令眾得歡喜；
占日、月、五星、 二十八宿等，
地動吉凶相， 夢書諸怪事；
布施、持戒等， 離欲修禪定，
四無量神通， 安樂世間故。
大智慧菩薩， 得此難勝地，
供養數億佛， 從佛而聽法，
[8]而修諸善根， 皆悉得明淨。
猶如車?寶， 瑩磨於真金；
譬如寶宮殿， 隨風不失法；
世法利不染， 如蓮華在水。
菩薩住是地， 多作兜率王，
諸根轉猛利， 破諸外道見。
所作諸善業， 皆為佛智慧，
得佛力無畏， 能度諸眾生。
是菩薩勤修， 轉勝精進力，
能得千萬億， 諸深妙三昧、
供養千億佛、 能動千世界，
隨其所願力， 過是數無量。
如是第五地， 種種諸方便，
上智慧大人， 如法解說竟。」[9]◎
十住經卷第二