佛說菩薩本業經[18]一卷

[19]吳月[20]氏優婆塞支謙[21]譯

聞如是：

一時佛遊於摩竭道場，初始得佛，光[22]景甚明，自然蓮華寶師子座，古昔諸佛所坐皆爾，道德威儀相好如一，身意清淨，福行普具，明所徹照人剎法處，去來現在無復罣礙，[23]成興於世，一切悉等。時會菩薩，盡一生補處，神通妙達，周遍十方，導利眾生，開佛法藏，示[24]泥洹要，[25]都入人根，宿命智德，善權方便，訓化以漸，解內外法，終始不搖，等諸佛土，無所分別，讚揚佛名，不可稱極，三塗之事，靡不貫達，至皆歎曰：「佛念吾等，建立大志，[26]能悉現我諸佛世界所有好惡，殊勝之國，佛所遊居，興隆道化，光明神足，教[27]訓天人，啟示法意，佛之本業，十地十智，十行十投，十藏十願，十明十定，十現十印，斷我瑕疵及諸疑[28]妄，悉為我現佛行佛智，佛神佛力佛定，無量變化隨時，四[A1]事不護，四無所畏，十八不絕，一切敏慧，無上道德，眾事敷露。」

東去無極， 有香林剎，
佛名入精進， 菩薩字敬首；
南去無極， 有樂林剎，
佛名不捨[29]樂， 菩薩字覺首；
西去無極， 有華林剎，
佛名習精進， 菩薩字寶首；
北去無極， 有道林剎，
佛名行精進， 菩薩字慧首；
東[30]北無極， 有青蓮剎，
佛名悲精進， 菩薩字德首；
東南無極， 有金林剎，
佛名盡精進， 菩薩字目首；
西南無極， 有寶林剎，
佛名上精進， 菩薩字明首；
西北無極， 有金剛剎，
佛名一乘度， 菩薩字法首；
下方無極， 有水精剎，
佛名梵精進， 菩薩字智首；
上方無極， 有欲林剎，
佛名至精進， 菩薩字賢首。
是賢[1]首等，皆彼第一，各與無數上人俱來，稽首佛足，坐一面蓮華上。彼時敬首菩薩，承佛聖旨，歎曰：「快哉，今上人會，為未曾有，觀其所止，佛國清淨，至於被服如來德[2]戒，修行微妙成覺根力，演說經法，得佛威神，隨剎清濁，度人無極，分[3]流道化，靡不周匝，於此佛土，國殊別者億百千姟，賢愚好醜，長短壽夭，種種言異，皆聞佛德，各自名之，或有名佛為大聖人，或有名佛為大沙門，或號眾祐，或號神人，或稱勇智，或稱世尊，或謂能儒，或謂昇仙，或呼天師，或呼最勝，如是十方諸天人民，所稱名佛億萬無數，此皆佛本發意[4]以來，[5]班宣道化，所誨之徒也。」

◎[6]是時，佛放足下相輪光明，悉照佛界諸小國土，一[7]小國土者，一須彌山日月[8]運繞照四天下，東弗于逮，南閻浮提，西拘耶尼，北欝單[9]越，四周大海，鐵[10]垣圍表，上有二十八天，如此者為一小國土，周匝十方合有百億。

是時悉現百億須彌山，百億日月，及四天王[11]天、忉利天、[12]炎天、兜術天、不憍樂天、化應聲天、梵天、梵眾天、梵輔天、大梵天、清明天、水行天、水微天、水無量天、水音天、約淨天、遍淨天、淨明天、守妙天、微妙天、廣妙天、極妙天、福愛天、愛勝天、近際天、善觀天、快見天、無結愛天、識慧天、無所念慧天，至二十[13]八[14]無色天，各有百億。[15]此為一佛剎，[16]號曰忍世界，釋迦文佛，分身百億，悉遍其中。於時天人，覩眾小國，諸佛菩薩，若近相見。

[17]願行品第二

智首菩薩問敬首曰：「本何修行？成佛聖[18]道，身口意淨，不念人惡，亦使天下不得其短，仁[19]慈至大，內性明了，殊過弟子別覺之上，一切眾邪莫能迴動，出生端正，色相無比，族姓尊貴，知重佛法，自守志強，常行四等，高才敏達，精進勇健，習眾德本，諸度無極，所為無量，恒生福地，言見信用，降心正意，攝念入禪，曉空無[20]想不願之法，出入四大，五陰六入，十二緣起，七覺不[21]閡，通十力智，博入諸道，濟危解厄，為釋梵所敬，除闇[22]冥如燭火，明天下如日月，度眾人如船師，賢過三[23]界而為上[24]首，欲成斯[25]道，當何[26]修行？」

敬首答曰：「善哉佛子！志仰高遠，極大慈哀，愍傷十方。若族姓子族姓女，欲成佛道[27]者，當先正身，言念相應，口習經典，心思可行，改往修來，不釋道意，積德累善，施恩不惓，然則所問悉可得也。為菩薩者，必諦受學，如佛法教，無得增減，以誓自[28]要，念安世間，奉戒行願，以立德本。

「居家奉[29]戒， 當願眾生， 貪欲意解，
入空法中。 孝事父母， 當願眾生，
一切護視， 使得佛道。 順教妻子，
當願眾生， 令出愛獄， 無戀慕心。
若得五欲， 當願眾生， 皆入清淨，
心無所著。 [30]若在[31]伎樂， 當願眾生，
悉得法樂， 歡喜之忍。 著寶瓔珞，
當願眾生， 解去重擔， [A2]無綺可意。
見諸[32]婇女， 當願眾生， 棄捐色愛，
無婬[33]妷態。 若上樓閣， 當願眾生，
皆昇法堂， 受佛諸經。 身在房室，
當願眾生， 覺知[34]惡露， 無有更樂。
布施所有， 當願眾生， 興福救[35]之，
莫墮慳貪。 若患厭家， 當願眾生，
疾得解脫， 無所拘綴。 [36]若棄家出，
當願眾生， 離[37]苦惱罪， 從正得安。
入佛宗廟， 當願眾生， 近佛行法，
無復罣礙。 詣師友所， 當願眾生，
開達入正， 悉得如願。 請求捨罪，
當願眾生， 得成就志， 學不中悔。
脫去白衣， 當願眾生， 解道修德，
無有懈怠。 受著袈裟， 當願眾生，
被[38]法服行， 心無沾污。 除[39]剔鬚髮，
當願眾生， 除捐飾好， 無有眾勞。
已作沙門， 當願眾生， 受行佛意，
開導天下。 受成就[40]戒， 當願眾生，
得道方便， 慧度無極。 守護道禁，
當願眾生， 皆奉法律， 不犯法教。
始受和[41]上， 當願眾生， 令如禪[42]意，
思惟解脫。 受大小師， 當願眾生，
承佛聖教， 所受不忘。 自歸於佛，
當願眾生， 體解大道， 發無上意。
自歸於法， 當願眾生， 深入經藏，
智慧如海。 自歸於僧， 當願眾生，
依附聖眾， 從正得度。 凡開門戶，
當願眾生， 開[43]現道法， 至於泥洹。
關閉門戶， 當願眾生， 閉塞惡道，
罪得除盡。 入室當願， 一切眾生，
安隱[1]寂寞， 得止觀意。 敷床當願，
一切眾生， 入大乘道， 濟安天下。
[2]宴坐當願， 一切眾生， 坐佛道樹，
心無所猗。 入眾當願， 一切眾生，
成戒定慧， 解度知見。 數息當願，
一切眾生， 得捨家中， 無世間念。
守意當願， 一切眾生， 心不放逸，
無有雜[3]念。 早起當願， 一切眾生，
覺識非常， 興精進意， 下床當願，
一切眾生， 履踐佛迹， 心不動搖。
著裳當願， 一切眾生， 常知慚愧，
攝意守道。 結帶當願， 一切眾生，
束帶修善， 志無[4]解已。 次著中衣，
當願眾生， 恭敬畏慎， 無有慢[5]墮。
[6]被上法[7]服， 當願眾生， 服聖表[8]式，
敏於道行。 左右便利， 當願眾生，
蠲除污穢， 無婬怒癡。 已而就水，
當願眾生， [9]柔和軟弱， 清淨謹[10]飾。
用水[11]既淨， 當願眾生， 以法自[12]洗，
無復惡態。 手執楊枝， 當願眾生，
學以法句， 擿去諸垢。 澡漱口齒，
當願眾生， [13]蕩滌情性， 如清淨住。
盥手當願， 一切眾生， 得[A3]軟淨掌，
[14]執受經道。 澡面當願， 一切眾生，
[15]常向清淨， 心無瑕疵。 出門當願，
一切眾生， 如佛所欲， 出度三界。
向道當願， 一切眾生， 向無上道，
志不退轉， 行道當願， 一切眾生，
遊於無際， 不中休息。 上坂當願，
一切眾生， 樂昇上道， 無所疑難。
下坂當願， 一切眾生， 深入廣博，
微妙法中。 行於曲路， 當願眾生，
棄邪曲意， 行不忮忮。 行於直路，
當願眾生， 得中正意， 言無[16]諛諂。
見風揚塵， 當願眾生， 經明行修，
心[17]不紛亂。 見雨[18]淹塵， 當願眾生，
大慈伏意， 不起諸想。 涼息樹下，
當願眾生， 伏心在道， 經意不疲。
入[19]林澤中， 當願眾生， 學為儒林，
養徒以德。 行見高山， 當願眾生，
志仰高大， 積德無厭， 行見刺棘，
當願眾生， 三毒消滅， 無賊害心。
得好[20]葉樹， 當願眾生， 以道自蔭，
入禪三昧。 樹華繁熾， 當願眾生，
三十二相， 諸好滿具。 果蓏盛好，
當願眾生， 起道樹行， 成無上果。
覩諸流水， 當願眾生， 得正溝流，
入佛海智。 覩諸陂池， 當願眾生，
一切功德， 慧行充滿， 若[21]見泉水，
當願眾生， 入佛淵智， 所問無窮。
[22]遙望江海， 當願眾生， [23]入深佛藏，
無盡之法。 見人汲井， 當願眾生，
開心受法， 得一味道。 過度橋梁，
當願眾生， 興造法橋， 度人不休。
見修園圃， 當願眾生， 耘除穢惡，
不生欲根。 見田稻穀， 當願眾生，
廣[24]殖福德， 不為災患。 見好園圃，
當願眾生， 得周滿持， 道法備具。
見丘聚舍， 當願眾生， 常處仁智，
[25]道無危殆。 見精學堂， 當願眾生，
講誦經道， 日進不衰。 見人眾聚，
當願眾生， 功[26]滿得佛， 成弟子眾。
見人閑居， 當願眾生， 恬惔無為，
遊[27]志典籍。 得見沙門， 當願眾生，
多聞戒具， 誨人不惓。 見異道人，
當願眾生， 遠去邪見， 入八正道。
[28]得見仙人， 當願眾生， 意行具足，
所欲者成。 行到城郭， 當願眾生，
持戒完具， 心無[29]虧缺。 望見宮闕，
當願眾生， 聰明遠照， 諸善普立。
若見帝王， 當願眾生， 得奉聖化，
如正道教。 見帝王子， 當願眾生，
履佛子行， 化生法中。 若見公卿，
當願眾生， 明於道理， 助利天下。
[30]見諸臣吏， 當願眾生， [31]忠正順善，
無固賊心。 見被鎧甲， 當願眾生，
誓被法鎧， 不違本願。 見魯鈍人，
當願眾生， 勇於道義， 成四無畏。
見[32]憂愁人， 當願眾生， 離諸恐怖，
無[33]復憂戚。 見喜笑人， 當願眾生，
捨非常樂， 五欲自娛。 見勤苦人，
當願眾生， 得泥洹道， [34]免度諸厄。
見安樂人， 當願眾生， 安快如佛，
惔怕無患。 見疾病人， 當願眾生，
知空非身， 無苦痛意。 見強健人，
當願眾生， 得金剛形， 無有衰耗，
見醜陋人， 當願眾生， 去醜惡行，
以善自嚴。 見端正人， 當願眾生，
意行質直， 愛好道法。 見報恩人，
當願眾生， 念佛恩德， 行菩薩行。
見背恩人， 當願眾生， 降心伏意，
棄捐諸惡。 見貪欲人， 當願眾生，
法施天下， 無慳貪意。 行持錫杖，
當願眾生， 依仗於法， 分流德化。
[1]挾持應器， 當願眾生， 受而知施，
修六[2]重法。 入里分衛， 當願眾生，
如戒[3]法求， 無[4]得疑妄。 到人門戶，
當願眾生， 入總持門， 悉見諸法。
入人堂室， 當願眾生， 昇佛聖堂，
深行微妙。 人不與食， 當願眾生，
得般若意， 無[5]望無惜。 主人[6]未辦，
當願眾生， 離三惡道， 無飢渴想。
授空應器， 當願眾生， 皆得至空，
無欲之性。 受滿應器， 當願眾生，
一切成滿， 道[7]品之法。 擎持鉢飯，
當願眾生， 為法供養， 志在大道。
與廉人坐， 當願眾生， 廉潔知恥，
所作不妄。 坐有貪人， 當願眾生，
無有強顏， 貪鄙之心。 得香美食，
當願眾生， 知節少欲， 情無所著。
得不美食， 當願眾生， 知身幻法，
好惡無異。 舉飯向口， 當願眾生，
悉得諸經， 諸佛法味。 所噉雜味，
當願眾生， 味味如佛， 化成甘露。
飯食已訖， 當願眾生， 德行充盈，
成十種力。 講經說法， 當願眾生，
志[8]意開達， 聞法即[9]寤。 呪願達嚫，
當願眾生， 悉令通佛， 十二部經。
罷坐退去， 當願眾生， 一切究竟，
得三甘露。 [10]若欲入水， 當願眾生，
身口意淨， 等於三塗。 澡浴身體，
當願眾生， [11]蕩除心垢， 見生死際。
盛暑熱極， 當願眾生， 得清涼定，
滅一切苦。 [A4]冰凍寒甚， 當願眾生，
心冷愛除， 無復情欲。 誦讀經偈，
當願眾生， 博解諸法， [12]無復漏[13]忘。
若得見佛， 當願眾生， 常與佛會，
行七覺意。 見佛圖像， 當願眾生，
悉覩十方， 眼無障蔽。 拜謁佛時，
當願眾生， 得道如佛， 莫能見頂。
稽首而起， 當願眾生， 皆如佛意，
尊貴無上。 始欲旋塔， 當願眾生，
施行福祐， 究暢道意。 [A5]繞塔三匝，
當願眾生， 得一向意， 不[14]斷四喜。
行詠歌經， 當願眾生， 念佛恩德，
行法供養。 畢住讚佛， 當願眾生，
光明神[15]德， 如佛法身。 暮將洗足，
當願眾生， 得四神足， 周遍十方。
昏夜寢息， 當願眾生， [16]離於闇冥，
無復五蓋。 臥覺當願， 都使眾生，
得佛十八， 不絕之法。 是為菩薩，
[17]誡願俱行， 兼愛博施， 不捨十方。」
[18]十地品第三

於是忍世界百億天帝釋，皆於忉利紫紺殿上，化作七寶師子之座，施交露[19]帳，[20]席以綵[21]縶已，各稽首請佛。佛意悉知，即為分身，遍諸釋殿，一一佛者，從眾菩薩，一切天帝，莫不悅豫；其下百億小國，續自見佛，如故不減。時十方剎，復來雲集，法意菩薩、首意菩薩、賢意菩薩、勤意[22]菩薩，思意、知意、審意、專意、重意、盡意菩薩等，各從[23]十方，與無數上人俱來，稽首佛足[24]坐一面蓮華上。法意菩薩即如其像，正坐定意，入於無量會見三昧，悉見十方無數諸佛，各伸右手摩其頭，俱言：「善哉！法意！[25]菩薩勇健，乃得是定，十方如來，及釋迦[26]牟尼佛，[27]已皆拜汝成[28]立功德，修微妙辯，知空無著行，[29]究暢法要，通諸佛語，知眾生意。汝行[＊]已備，得佛不久，今使汝說菩薩十住，令諸學者普知所行。」

於是法意菩薩，得佛辯辭，明哲至真，不忘不難，從定意覺而言曰：「諸族姓子！欲求佛者，有十地住，[30]往古來今，皆由此成，眾祐所歎，是[31]合無量，[32]具陳演說，如佛所言。何等為十？第一發意，第二治地，第三應行，第四生貴，第五修成，第六行[33]登，第七不退，第八童真，第九了生，第十補處。

「何謂發意？菩薩法住，有十事，謂初見佛，十功德起：一見佛端[34]正，二身色相具，三神足現化，四道德深奧，五儀法無比，六謂知人意，七出經教明，八所言諦解，九見生死苦，十體樂佛法，稍[35]稍開解，便發道意。[36]欲曉了佛十力之智，其學有十：當知禮事諸佛，當曉說菩薩德，當諦了生死本，當願修貴治福，當[37]令行勝三界，當學[38]諸佛功德業，當求更見諸佛，當習[39]行諸深三昧，當悲念[＊]諸罪苦人，當從生死輪還，是為上[40]頭初發意[A6]之地。

「何謂治地？菩薩法住，有十事，以次學：一念人善，二[1]淨潔心，三柔軟意，四安靜志，五常布施，六行慈愛，七利天下，八助平均，九視彼如己，十敬人如師。復有十學：當多諷經，當遠鄉土，當近明師，當學善言，當知時，當精進，當入要，當曉行，當不忘，當安[2]志，是為次第治地之行。

「何謂應行？菩薩法住，有十事，入如經：一見無常，二見生苦，三見行空，四見非身，五見無主，六無所貪，七無所著，八無為，九無欲，十無求。復有十學：當念人，當念剎，當念法，[3]當念地種，[＊]當念水種，[＊]當念火種，[＊]當念風種，[＊]當念欲界，[＊]當念色界，[＊]當念無色界，心無[4]戀慕，是為分別應行之地。

「何謂生貴？菩薩法住，有十事，隨佛行：一不還邪道，二專心向佛，三思惟法意，四觀功德行，五見人如化，六見剎如夢，七見殃福空，八見諸法如幻，九苦樂無異，十解泥洹[5]淨。復有十學：當知思念，去佛意空，來佛意空，今佛意空，去佛法淨，來佛法淨，今佛法淨，去佛自然，來佛自然，今佛自然，諸佛興等，皆無[6]所異，是為平[7]等生貴之地。

「何謂修成？菩薩法住，有十事，行濟人：一為人方便，二令人安隱，三[8]賑救天下人，四慈念一切，五悲傷眾生，六令人歡喜，七護視人物，八勸[9]令隨道，九為現清淨，十令得泥洹。復有十學：當知眾生，無有要，無有種，無有數，無有造，無有正，不可思，不可稱，不可度，不可具說，為一切空，是為聖行修成之地。

「何謂行登？菩薩法住，有十事，[10]度輒成：一聞稱佛譏佛心無異，二聞譽法毀法心無異，三聞菩薩善菩薩惡心無異，四聞人相[11]評論心無異，五聞人眾人寡心無異，六聞經多經少心無異，七聞生苦生樂心無異，八聞人難度人易度心無異，九聞法興法衰心無異，十遭有道遭無道心無異。復有十學：心無想，不受想，不計身，無我所，無有見，無有主，無有受，為如化，為不[12]成，無所有，是為盡信行登之地。

「何謂不退轉？菩薩法住，有十事，志牢強：一言有佛無佛不退轉，二言有法無法不退轉，三[13]言有菩薩無菩薩不退轉，四[A7]言有求佛無求佛不退轉，五有得佛無得佛不退轉，六[14]曰古有聖道無聖道不退轉，七今有聖道無聖道不退轉，八後有聖道無聖道不退轉，九言三塗同三塗異不退轉，十言佛智有盡[15]佛智無盡不退轉。復有十[16]學：開微慧入大智，開大智入微慧，現一法入眾經，[17]現眾經入一法，解眾生入空要，解空要入眾生，釋有想入寂定，釋寂定入有想，說少淨入多想，說多想入少淨，是為轉進不退之地。

「何謂童真？菩薩法住，有十事，隨所入：一身口意不犯，二一切無瑕疵，三志[18]壹在所生，四見人知內慈，五知人心所信，六知人意所解，七不受彼雜想，八知諸剎成敗，九神足疾遍到十方，十周滿持諸法。復有十事：學知佛世界，學如佛智能，學現佛神足行，學莊嚴諸佛剎，學遍遊[19]諸國土，學法答眾問，[20]學化無不現，學佛聲出諸法，學轉[21]頃匝十方，學作一念見無數佛，是為清淨童真之[22]地。

「何謂了生？菩薩法住，有十事，受慧見：一知一切生何道，二知眾生所習縛，三知人本所更來，四知[23]人所行殃福之報，五知人受行何法，六知人[24]心所入好惡，七知人意念若干變，八知十方國清濁，九知三塗無量慧，十知諦要說如應。復有十事：學法王[25]正行，學法王禮儀，學法王興立，學法王出入，學法王周[26]旋，學法王威[27]嚴，學法王坐起，學法王教令，學法王拜人，學法王巡行剎土，是為受決了生之地。

「何謂補處？菩薩法住，有十事，智難及：一當念感動無數國，二當為無數國現明，三當為無數國立法，四當[28]為開度無數國，五當利安無數國，六當聲曉無數人，七當觀察知眾生意，八當知眾生無極念，九[29]當令無數人入法，十以次第現人慧了。生所不[30]能及補處者十：不能知其身事志行，神足定念，達古知今，見後明處，及修剎法，聖意之事，補處所欲。又有十事：學佛三塗無際之慧，學具足諸佛法，學法法無所著，學諸佛無[31]底藏，學神智成其剎，學光明照十方，學佛定感[32]動諸國，學權道隨意化，學遍教令成就，學合會轉法輪。所以學者，欲一切知，已一切敏，無所復學，是名為補處。從十十法[33]成，現世得紹代無上正真之道，為最正覺，度脫天下。」

佛言：「善哉，[34]善哉！法意菩薩，可謂佛子。一切十方去來現[A8]佛，皆由此興，是法無際，所照無量，度人無極，智心無盡。」

佛說[35]是已，皆大歡喜，[36]為佛作禮。[37]

[38]佛說菩薩本業經