三日不食
Amychen 大 引《易林》「謙之升」、「艮之蠱」條，談到「造易」一詞......
我也搜尋《易林》中部分有干支的林條供網友參考：
蒙之睽：「跮蹉側跌，申酉為祟，亥戌滅明，顏子隱藏。」
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姤之頤：「智嚴絕理，陰孽謀生，十日不食，困於申亥。」
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上引《易林》有干支的林條，相信焦延壽先生在繫辭時必然有所本。
在《周易》經文則有「先甲三日、後甲三日」、「先庚三日、後庚三日」，這兩則都與蠱卦有聯繫.........
據易學前輩的說法，應當是理出一源.........
他引用下列三家注解作為討論的參考：
三國．王弼《周易》注、
唐．李鼎祚《周易集解》引荀爽注、
唐．孔穎達《周易正義》疏。
這三家對「三日不食」在所作註解中，並非很明確？明夷初九：「明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。」
象曰：「君子于行，義不食也。」
王弼《周易》注：
「尚義而行，故曰君子于行也。志急於行，饑不遑食，故曰三日不食也。」
唐．孔穎達《周易正義》疏：
「君子于行三日不食」者，尚義而行，故云君子于行。志急於行，饑不遑食，故曰三日不食。「有攸往，主人有言」者，殊類過甚，以此適人，人必疑怪而有言，故曰「有攸往，主人有言」。
唐．李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：
火性炎上，離為飛鳥，故曰于飛。為坎所抑，故曰垂其翼。陽為君子。三者，陽德成也。日以喻君。不食者，不得君祿食也。陽未居五，陰暗在上。初有明德，恥食其祿，故曰｢君子于行，三日不食｣也。經過易友們的熱烈討論，易學前輩鶴溪，搜尋《易林》“姤之頤”「十日不食」
當作補充資料，以作「取象」比較：姤之頤：「智嚴絕理，陰孽謀生，十日不食，困於申亥。」
鶴老首先說明，在《周易》與「飲食」有聯繫的卦有噬嗑與頤卦......
噬嗑《彖辭》曰：「頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。」
噬嗑六三「噬腊肉」、噬嗑九四「噬乾胏」、噬嗑六五「噬乾肉」。
頤卦《彖辭》曰：「頤貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也；自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢，以及萬民；頤之時義大矣哉！」
頤卦《象辭》曰：「山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。」
待 續.
AI算命大師
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