乾用九絕對與周公無關。
1993年王家台出土秦簡，內含卦辭與易占。
該文獻以坤為首，與傳本《歸藏》一樣。
舉幾個卦與卦辭來說：



坤：寡曰不仁。昔者夏后启是以登天，啻弗良而投之淵，寅共工以□江□。

乾：天目朝朝。不利為草木，賛賛偁下□。

師曰：昔者穆天子卜出師而攴占□□□□ □龍降於天□□□遠飛而中天蒼□。

歸妹曰：昔者恒我竊毋死之□□，□□□奔月而攴占□□□□。

恒我曰：昔者女過卜作為緘而。

隨曰：昔者北敢夫夫逆女過而攴占□。



簡單解釋如下：

坤卦：
傳本《歸藏》卦名為「輿」。《說卦》：「坤為輿。」師六三：「師或輿尸，凶。」剝上九：「君子得輿。」都與坤卦有關，當時卦名可能坤、輿通用。
坤德為眾，卦辭以「寡曰不仁」來告誡君王。

乾卦：
「天目朝朝」即「天目昭昭」，即《尚書・商書》：「惟天監下民」之意，與坤卦「寡曰不仁」同樣是告誡君王之用。
乾，立冬，不利草木，故枯黃而落下。

師卦卦辭可見於諸多文獻：
昔穆王子筮卦於禺強。（《莊子釋文》，《漢藝文志考》卷一）
昔穆王天子筮西出於征，不吉。曰：「龍降於天，而道里修遠：飛而沖天，蒼蒼其羽。」（《太平御覽》卷八十五）
攴占即枚占。
秦簡師卦提及穆王。周公攝政於西元前1042年，周穆王即位於西元前976年，遠遠晚於周公攝政，而王家台秦簡年代又晚於周穆王。



其他三卦，卦辭中「恒我」即「姮娥」，也就是「嫦娥」；「女過」即「女媧」。
隨卦與女媧造人有關。上兌為介、為貝，有蝸象，故為女媧。《太平御覽》：「俗說天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃引絙于泥中，舉以为人。」上兌為澤、上互巽為繩，即「引絙于泥中」。爻辭「系小子」、「系丈夫」即造人。
雷風卦名「恒我」演變為「恒」，是被簡化，可見《秦簡》年代又更早於《周易》。



時間排序，穆王晚於周公66年，秦簡又晚於穆王，而周易又晚於秦簡。
秦簡中並沒有提到乾卦「用九：群龍無首，吉」，可見這句卦辭是後人追加的，至少在穆王之後，絕對不是周公攝政當時寫入的。
周人沒有道理過了66年或甚至上百年，才突然想對周公來歌功頌德，然後把卦辭全部改寫。就算要改寫，也不可能周武王天子薨還敢寫成「吉」。



v大你中顧頡剛的毒太深了。
勸您正確地看待易理，並好好地研究如何把卦算準，才是務實的做法。