我現在有點明白為何V大與這裡有些大大會爭的原因了。V大是用角度A解釋易經爻辭，另一派則用角度B去解釋。但在我看，AB都不重要。

現在通行的漢字，是從書同文定下來的；但是書同文之前呢？難道秦朝之前的人沒有用易經問事？

從目前破譯的甲骨文中，可以發現古人同樣會占卜會問卦，問的也與現代人差不了太遠，例如懷孕生男生女、逃犯能不能抓回來、幾天後會下雨等等......

所以還是回到我自己樓上講的，執著今本周易爻辭嘗試解出每一條，我認為意義不大，畢竟出土殘簡易經與今本差異不小，這是事實。但，我不反對任何人嘗試解釋爻辭，也許解釋到後來，21世紀就出現了一個揚雄、或焦延壽，或者邵康節，誰知道？

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寢龍，當然也可以用沉潛去解釋，孔子說寢龍指君王不上朝，元利大認為寢通潛。雖然我覺得「君王安逸而不上朝，如同睡著的龍不能渡河一樣」的解釋較合理，但我覺得元利大的解釋也可以，就像K大提出乾卦是曆法一樣，你只要講得通都過，反正現在沒有出土更古之前的易經，所以同理類推，V大的假設我也通過。
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最關鍵的問題：

孔子整理易經，並將儒家思想帶入釋文中。而研究易經的不少人，都忘記一件事--說穿了，孔子也是假設，他其實並不知道當時的周人是怎麼解釋爻辭，因為孔子也不是那時代的人!

只是，他建構出來的「周易是什麼」系統，是一套完整的理論體系，歷經這麼多代的註解與修正，被流傳下來。

孔子距離周文王的時代也已經很遠，而我們現代人比孔子距離更遠，但不代表只能有孔子(或儒家)釋易。

事實上孔子之後，嘗試對易經爻辭解釋的人，更是多不勝數。不過，隨著近代甲骨文、帛書、秦簡等殘文陸續被考古發現，也許孔子之前的易經原文，會顛覆我們現在的認知，我認為可能就單純只是生活小百科的周朝版。

當然，我也就只是一說，反正現在沒有出土更古之前的易經。
(從春秋卦例中，可知當時貴族不只參看周易，也有看其他占卜書，不過那些如今都失傳了，離題跳過。)