還是謝謝幾位網友的捧場 我想幾位網友對於我寫的內容有不同的意見或是批評 也不是壞事
也是在這幾位網友的鞭策下 我這系列文章才寫了這麼多篇
本來最多就是寫個六七篇 因為很多東西並沒有準備寫得太細
我感覺他們也都很努力精進學習 年輕人能夠腳踏實地的去學習 這都是好事 也要多多給予鼓勵

網路改變了我們的學習 也讓我們可以廣泛的接觸全世界 最近每天從Youtube學到許多
前天看到一個韓國的電吉他手 彈得真好 讓人眼界大開 真是處處有高人
Youtube的一個好處 是可以讓自己變得渺小 因為你可以看到全世界相關領域最強的訊息
透過影音的傳送 仿佛老師就在你身邊親自教導你 而且可以反覆的學習
可能沒人聽過愛突擊樂團 讀書時 他們來學校演唱 結束後我們到後台跟吉他手聊天
吉他手羅希說他會把自己彈奏的音樂錄在錄音帶 隔一段時間寄到美國給老師聽 再讓老師來教導
我當時太詫異了 因為在我們眼裡 他的彈奏技巧已經非常厲害 沒想到他還是一直在跟人學習
那時我才明白 什麼叫做學習 一山還有一山高 人生就是不斷的學習 活到老 學到老

讀書時 我們系上一個數學教授 算是非常厲害 他說他年輕時去美國留學 抱著要拿諾貝爾獎的雄心壯志
到了學校 看到老師教課 可以完全不看任何資料 導公式寫了七八個黑板
他明白他這輩子與諾貝爾獎無緣了 因為連這麼厲害的人 都只是窩在學校教書

對於易經研究很久 或是很有興趣的人 可以仔細看我這一篇的內容 可能也會讓你大開眼界了 呵呵

我想非常感謝趙清明網友 提供了非常寶貴的資料與意見 我覺得都是非常深入而且也很專業的看法
本來這篇要就趙清明網友所提的易經版本概念來說明一下
因為這些內容 我其實已經寫好 是要放在占卜討論上來談 將從一個筮短龜長的故事談起
我在後面的文章會針對這些易經版本的問題 提出我的看法

我想先把乾卦整個說明完後 其他相關要談的看法放在後面來寫 這些內容大部份也都寫好了
接下來要講乾卦的九五爻 大家看完我對乾卦九五爻的說明 恐怕完全無法接受
因為乾卦九五爻其實講的是比干過世升天 所以我必須花比較多的時間來詳細說明

可能有人馬上會質疑 為何周易的作者要把比干過世寫在乾卦的第五爻 比干對於周克殷有什麼貢獻嗎

對於這個問題 我自己也思考了一段時間 想找到一些答案 也就是這裡面有一些潛藏的歷史存在
周武王伐紂成功後 這場戰役非常慘烈 相信周族也有許多勇將因這場戰役而受傷身亡
但是周武王在打敗商朝後 卻只為比干一個人封土蓋廟
比干廟成為歷史以來第一個墓廟合一的建築 歷經三千年現今還完整保存

這其實是一件非常不合理的事情 加上我們去看周易的爻辭記載 也把比干過世寫入第五爻
也就是在周武王眼裡 比干是周克殷的一個最大功臣 沒有比干 周族可能無法打贏這場戰爭
更為弔詭的是 在周武王發動戰爭時 比干已經被紂王處決 不在人世間了

比干是帝乙的弟弟 紂王的叔父 一生希望商朝能夠興盛強大 為國操勞憂心 鞠躬盡瘁
周武王在打敗商朝後 卻為了一位敵國的大忠臣修墓建廟 每年隆重祭祀
我在先前文章中有提過 周族是一個現實而注重自我利益的民族
但是周族也是非常重視祖先的貢獻與子孫發展的一個民族
我們在歷史上 看不到比干對於武王伐紂有任何的貢獻 這裡面應該有一些歷史沒有記載的資料

還是來從頭說起 有句話說 紙上得來終覺淺 絕知此事要躬行
我在文章中常常批評古人的許多註解都是胡亂編 並非我詆毀古人或自大吹噓
這些註解的人 其實都只是紙上功夫 並沒有真的實際去了解考證
這也不能全怪古人 因為Google的搜尋也是這二十年來才發展出來 要古人逐本書去考證 這實在太難了

司馬遷的史記之所以寫得好 其中一個原因就是他曾經遊遍各地 實際去印證歷史的一些記載

乾卦的九五爻 飛龍在天 是什麼意思呢
還是老話一句 如果對於易經有興趣的網友 仔細看這一篇 你會有很多收穫的
我還是建議那些已經在卦爻位置卦象卦氣等等 花了很多時間與精神的易學研究者
緣木是無法求魚的 這一套東西 都是在易經成書四五百年後的人想出來的
用這些東西 不可能了解易經的卦爻辭 而且這套方法 需要東拼西湊 最後都會走火入魔的

我在後面的文章會來詳細說明 為何周易的作者用歷史的事件紀錄來編寫一套預測系統
如果你對命理很有興趣或是也在學習 這裡面有著命理上很關鍵的判斷秘訣
所謂運籌帷幄之中 決勝千里之外 這些東西不能只靠單純想像得來

本來龍這個概念 也準備在後面談 但是我想到如果要把飛龍在天說明清楚
就必須在這一爻的說明中把周易作者對龍的觀念大概的說明
還是老話一句 如果是僅憑我自己的猜測 猜想 那就沒意思了 一切都要依照相關的資料來去思考分析

我們用WORD搜尋 很快能找到易經經文裡面有關於天的爻辭

大有卦
九三，公用亨于天子，小人弗克。
上九，自天祐之，吉无不利。

大畜卦
上九，何天之衢，亨。

明夷卦
上六，不明晦，初登于天，後入于地。

睽卦
六三，見輿曳，其牛掣，其人天且劓，无初有終。

姤卦
九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。

中孚卦
上九，翰音登于天，貞凶。

如果網友一直很仔細認真閱讀我這系列的文章 在第七篇我有說明了易經編排的幾個主要的原則與方法
時間序 事件序 與分類序 這幾個編排的基礎 都是依照周朝史官所紀錄下來的歷史資料
所以只要明白周易的編排方法 你自己也可以編寫爻辭 後來的史官覺得原有易經爻辭占卜判斷不好用
自己再依照比較近的歷史資料 去編寫新的爻辭 這並不奇怪的

依照這些編排原則 第六爻的爻辭往往代表了一個時間序及事件序的最後結果
所以爻辭的吉凶是有很大的差別與關鍵的

大有卦講的是結合所有力量誓師伐紂 所以上九說 自天祐之，吉无不利
也就是伐紂的成功 除了人為的努力之外 還有老天的保佑

大畜卦講的是蓄積周族自身的力量及周邊部落外部的力量 共同為伐紂做準備 所以上九說 何天之衢，亨

明夷卦我在先前有講是記載比干為國犧牲的一卦 所以上六說 不明晦，初登于天，後入于地
比干先被紂王處決 而升天成為神 然後武王為比干建了廟祭祀

依照這些爻辭的編排方式 那麼中孚卦的 上九翰音登于天，貞凶。 講的是甚麼呢

我先把一般對這爻辭註解的內容分析一下 大家就更能明白 為何我會說古人的註解都是不堪聞問 胡編瞎扯

朱熹的周易本義
上九，翰音登于天，貞凶。
居信之極，而不知變，雖得其貞，亦凶道也。故其象占如此。雞曰翰音，乃巽之象。居巽之極，為登于天。雞非登天之物，而欲登天，信非所信，而不知變，亦猶是也。

網路上找到的
中孚：上九，翰音登于天，貞凶 。 象曰：翰音登于天，何可長也？ 翰音：根據禮記上的說法，翰音是雞。 上九陽剛不正且在最上爻，已是中孚卦的終極，因此過度自信，不務實際，追求虛名，就像雞那般的孤高自鳴，雖鳴叫聲能上達於天際，卻也不能飛升於天空

現代的解釋 也是依照朱熹本來說明
大家看看這些解釋 你能相信嗎 你覺得周易的作者 弄一個雞鳴升天的爻辭 合理嗎
朱熹說 雞非登天之物，而欲登天，信非所信，而不知變，亦猶是也。
你不覺得這個說法是不倫不類嗎 雞什麼時候想登天了 難道是一人得道 雞犬升天嗎
不知道大家有沒有聽過雞叫 youtube裡面有很多 你覺得雞的叫聲有大到可以登天嗎
這就是我說 整天弄這些卦爻位置卦象卦氣等等 最後一定會走火入魔
朱熹自己沒有走火入魔 因為他是個典型的偽君子 口是心非 本來就是謊言滿篇不足為奇

易經經文的第六爻往往就是最後的結果 所以如果爻辭有凶字 通常都代表相關人物的過世
例如比卦上六 比之無首 凶 講的是比干被紂王處決過世
豐卦上六 三歲不進 凶 這是講文王在豐邑生病過世
旅卦上九 喪牛於易 凶 這是講商朝先祖王亥在販售牛羊的旅途上過世
巽卦上九 喪其資斧 凶 大過卦上六 過涉滅頂 凶 這些也都是代表有人過世

如果爻辭有吉字 那就是事情成功的象徵
履卦上九 考祥其旋 元吉
家人卦 上九 有孚 威如 終吉
漸卦 上九 其羽可用為儀 吉
井卦 上六 井收勿幕 有孚元吉

這裏面我稍提一下 家人卦上九是終吉 而不是吉 為何是終吉呢
終吉 跟吉 或是元吉 有什麼差別嗎
那些依照卦爻辭位置卦象卦氣的 如果你問他這個問題 就會開始胡亂解釋
為什麼是終吉呢 因為周族王室內部其實也是很亂的 發生過夫妻反目 兄弟鬩牆等等 最後終於一團和氣 同心齊力

翰音登于天是講什麼事情呢
在易經裡面的天 有三個含義 一個是萬物主宰的天帝 自天祐之
一個是實際的天空 有隕自天
另一個就是人死後升天為神 初登于天 後入于地
登于天的意思 是被上天所徵召成為神祇 也代表了死亡
在左傳昭公十年也用登這個字代表死亡 戊子，逢公以登，星斯于是乎出

那麼是哪一位人物的過世呢 答案就是周族王后的過世 也就是文王的妻子
有人可能會說 這都是你胡亂編寫的 而且編得非常離譜 你有什麼證據嗎
我說過了 如果是自己胡亂猜 胡亂想 寫這系列的文章就不需要花太多時間與精神了 就跟寫小說一樣
我所推斷的依據 都是依照易經本身的詞句去分析歸納整理 這會是最接近周易作者本意的方法

在詩經的文王有聲中就提到了這個連結
王公伊濯，維豐之垣。 四方攸同，王后維翰。王后烝哉

也就是單純就翰這個字去查 在說文解字中說 翰，天雞 也，赤羽 也稱為 「錦雞」。 長而堅硬的羽毛
但是這個字 在周族當時代 已經被作為王后的一種稱謂代表 也就是當時代的人都明白這個字的代表
但是時間久遠 隔了幾代後 人們或許就不再這樣稱呼使用

從詩經中王后維翰的描述 可以知道 當時文王的妻子 應該是個非常漂亮的美人 受到族人的欣羨
可惜不幸過世 這對於當時的周族政治來說 也是一件非常大的事情
也因為文王妻子的過世 才衍生了後來帝乙歸妹的政治聯姻

文王的妻子因何而過世 這些在易經的經文中也有作了記載 有興趣的網友 應該不難分析出來
易經記載周族歷史的卦爻辭都是一環扣著一環 我們如何去了解呢
必須要一環解開一環 一個爻辭解開後 就能順藤摸瓜 逐步解開其他爻辭
這跟破解甲骨文是同樣的道理 最初甲骨文出土時 大家並不認識這些字
都是先從能夠確定的字 再依照上下文去逐步識別其它甲骨文字
就算這麼多人的努力研究 還有三千多個甲骨文的字 沒辦法被辨識出來

歷史的事件 往往無法用幾句話就來說明 會有很多個面向
因此在周易中 對於重要的歷史事件都會用幾個卦來記載
所以我們可以在周易中看到許多類似或重複的詞句 這些都屬於同一個事件 只是用不同的角度來記載 這也是幫助我們了解三千年前周易經文的一個關鍵的地方

這個概念在周易作者所編的周易導讀卦 既濟與未濟 就說得很清楚
既濟的 九三 高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用
講的是從商朝來看這個歷史事件 武丁中興的關鍵是小人勿用
武丁拔擢了一些地位低下但是賢能的人 輔佐國家的治理 先後討伐周邊部落 開拓了商朝的疆土 把衰落的商朝重新振興

未濟的九四 貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國
這是從周族本身來看這個歷史事件 武丁伐鬼方這場歷經三年的戰爭 事實上是周族的震用協助討伐平定
因為協助商朝作戰有功 所以也得到了商朝的賞賜
如果比較講究點 大國在周易的原文應該是大邦 不過這並不影響文義

周易的作者 為何把商朝高宗伐鬼方的這個歷史 編排在易經的爻辭裡面
這個事件離武王伐紂 已經超過一百多年的時間
因為武丁中興的這段歷史 一直是周族領導人所要效仿的對象
在周文王留給姜太公的遺言 同樣也提到了 開國承家 小人勿用
事實上周文王也是學習武丁的治理模式 逐漸讓周族強大與壯大
周易的作者也把武丁治理國家的重要措施 編入在易經的其他爻辭 這些有機會我再詳細說明

我們看周族的發展都是有計畫 有目標 有理想 有方向 並參考先前的歷史成敗得失作為圭臬
所以周易的卦爻辭不會是一個依照卦爻位置空想出來的東西 這些東西都經不起實踐與檢驗的

認識與學習易經 可以明白周族如何從一個貧脊弱小的部落 最後建立一個廣大長久的王朝
人生不也是如此 如果你生來就是金湯匙 不愁吃穿 那麼這些道理都不是很重要
如果你只是一介凡夫平民 甚至窮困潦倒 想在這社會上 功成名就 出人頭地
那麼古人這些已經實際成功的道理與方法 你去學習與模仿 同樣會有較大的成功機率