AI算命大師
龜 黿 負 法
張貼者: Amychen
龜 黿 負 法
前輩說：「明堂九宮」屬於禮法，《洛書》圖案由神龜來背負，
《西遊記》唐僧最後一難（八十一難），師徒一行連帶佛經（法）被大黿（黿【音元】，大鼈也）沉到河裡.........他四眾檢看經本，一一曬晾..........
神龜來背負《洛書》象徵「禮法」，大黿駝佛經象徵「佛法」。
《西遊真詮》
第九十九回 九九數完魔鏟盡 三三行滿道歸根
悟一子曰：此篇總明“毫髮差殊不結丹”之義。欲人洞察陰陽，深明造化，準則刻漏，細推火候，不可過，不可不及，方得金丹服餌，脫胎換骨。倘有毫髮差殊，如行百里而半九十也。詩內結出“古來妙合《參同契》”二語，乃是全部本旨。
通天河，適當十萬八千之半途，提出此處還元，以全九九之數，明九九缺一，即如此處之半途而廢也。特取“通天”者，天之所在，五萬四千里，即一藏之數，正大士魚籃救元之時。雖曰一半工夫，而後一半工夫亦只完得前一半而已。老子曰：“玄之又玄。”“玄之”者，前半也；“又玄”者，後半也。此非祖師親授玄旨，如何識得？噫！通天還原之旨甚微，熟讀篇中“九九歸真”一詩，或可曉悟一二。
“行者抬頭回望道：‘是這裏！是這裏！’”讀者以為行者之閑言，不知大有關係。明明認得通天河地方，何故評察而重言之？言功夫若有差錯處，即是這裏也，卻要仔細，須謹記莫忘。“八戒對沙僧道：‘想是你的祖家了。’行者道：‘不是！不是！此通天河也。’”說出祖家，反復指定，何等提醒！行者道：“駕不去！駕不去！”言九九之數有自然功夫，非人力可為，所謂‘自有天然真火候，何須柴炭及吹噓”也。老黿高叫：“聖增！這裏來！這裏來！”言從這裏去，還從這裏來。“師徒四眾，連馬五口，馱在身上”即《河圖》法象也。正五行還歸一太極，而無分爾我，如人完得本來面目，而大道歸根復命矣。
下文老黿忽問，唐僧無言，將身一晃，通皆落水………
“三藏按住經，沙僧壓住經，行者左右護持，以防陰魔之作耗。”明此經此地易於差失，急須保護，以待陰消。行者說：“此經乃奪天地造化之功，可以與乾坤並久，日月同明，壽享長春，法身不壞。”俱金丹實義，非誇讚形容。垂成之候，恐有外魔侵耗暗奪，最要防範縝密，切勿疏慢。至經尾沾破，“乃應天地不全之奧妙，非人力所能與。”老子曰“大成若缺，其用不敝”是也。讀者謂乾坤缺陷，正是大處，乃浮談懸揣耳。人謂被此公一口道破，愚謂正被此公一口解壞。若解“天地不全”為妙，本文自有，何消解得？惟其中“不全奧妙”，須待真師傳授，豈能揣摩而了。噫！會得潮源消長理，始知身上有盈虛。
清代，《西遊記》一書最為流行的本子，是題「山陰悟一子 陳士斌 允生 甫詮釋」的《西遊真詮》。此本雖然較《西遊證道書》晚出，但兩書卻是一脈相承，同樣是通過道教觀念，來詮釋《西遊記》文本。不過從小說文本來看，《西遊真詮》系陳士斌取明刊本刪減而來，亦系「西遊」小說簡本。
陳士斌 約西元一六九二年前後在世 字允生，號悟一子，浙江山陰人。生卒年及生平均不詳，約清聖祖康熙中前後在世。嘗評西遊記為西遊真詮一百回。
西遊真詮序
三教聖人之書，吾皆得而讀之矣！東魯之書，存心養性之學也；函關之書，修心煉性之功也；西竺之書，明心見性之旨也。此“心”與“性”，放之則彌於六合，卷之則退藏於密。其揆一也，而莫奇於佛說。吾嘗讀《華嚴》一部而驚焉：一天下也，分而為四；一世界也，累而為小千、中千、大千。天一而已，有忉利、夜摩諸名；地一而已，有歡喜、離垢諸名。且有輪圍山、香水海、風輪寶焰、日月雲雨、宮殿園林、香花鬘蓋、金銀、琉璃、摩尼之類，無數無量無邊，至於不可說。不可說，總以一言蔽之，曰：一切惟心造而已。
後人有《西遊記》者，殆《華嚴》之外篇也。其言雖幻，可以喻大；其事雖奇，可以證真；其意雖遊戲三昧，而廣大神通具焉。知其說者，三藏即菩薩之化身；行者、八戒、沙僧、龍馬即梵釋天王之分體；所遇牛魔、虎力諸物，即阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦之變相。由此觀之，十萬四千之遠，不過一由旬；十四年之久，不過一刹那。八十一難，正五十三參之反對；三十五部，亦四十二字之余文也。蓋天下無治妖之法，惟有治心之法，心治則妖治。記《西遊》者，傳《華嚴》之心法也。
雖然，吾於此有疑焉。夫西遊取經，如來教之也；而世傳為丘長春之作。《元史•丘處機》稱為“神仙宗伯”，何慕乎西遊？豈空空玄玄，有殊途同歸者耶！然長春微意，引而不發。今有悟一子陳君起而詮解之，於是鉤《參同》之機，抉《悟真》之奧；收六通於三寶，運十度於五行。將見修多羅中有爐鼎焉，優曇缽中有梨棗焉，阿闍黎中有嬰兒、姹女焉。彼家采戰，此家燒丹，皆波旬說，非佛說也。佛說如是，奇矣。更有奇者，合二氏之妙，而通之于《易》。開以乾坤，交以離坎，乘以姤復，終以既濟、未濟，遂使太極、兩儀、四象、八卦三百八十四爻，皆會歸於《西遊》一部。一陰一陽，一闔一辟，其為變易也，其為不易也，吾烏乎名之哉？
然則奘之名玄也；空、能、淨之名悟也；兼佛、老之謂也。舉夫子之道一以貫之，悟之所以貞夫一也。然老子曰：“道生一。”佛子曰：“萬法歸一。”一而三，三而一者也。以“悟一”之書，告之三教聖人，必有相視而笑者。昌黎有云：“老者曰：‘孔子，吾師之弟子也。’佛者曰：‘孔子，吾師之弟子也。’孔子者習聞其說，亦曰：‘吾師亦嘗師之云爾。’”吾師乎，吾不知其為誰乎？若悟一者，豈非三教一大弟子乎！吾故曰：能解《西遊記》者，聖人之徒也。
康熙丙子中秋西堂老人尤侗撰
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