原來我問的這個問題，古人陸九淵已經問過了:

【《五行書》，以人始生年、月、日、時所值日辰，推貴賤貧富、夭壽禍福詳矣，乃獨略於智愚、賢不肖。曰純粹、清明，則歸之貴、富、壽、福；曰駁雜、濁晦，則歸之賤、貧、夭、禍。關龍逢誅死，比幹剖心，箕子囚奴，夷齊為饑夫，仲尼羈旅，絕糧於陳，卒窮死於其家，顏冉夭疾，又皆貧賤，孟子亦老於奔走，聖賢所遭若此者眾。阘茸委瑣，朋比以致尊顯，負君之責，孤民之望，懷祿耽寵，惡直醜正，屍肆讒匿，莫知紀極。又或壽老死簀，立閥閱，蒙爵謚，以厚累世。道術之純駁，氣稟之清濁，識鑒之明晦，將安歸乎？易有否泰，君子小人之道叠相消長，各有盛衰。純駁、清濁、明晦之辨不在盛衰，而在君子小人。今顧略於智愚、賢不肖，而必以純粹、清明歸之貴、富、壽、福，駁雜、濁晦歸之賤、貧、夭、禍，則吾於《五行書》誠有所不解。(《陸九淵集》，第246頁)】
《行狀》稱陸九淵“於陰陽、星歷、五行、卜筮，靡不通曉。性周謹，不肯茍簡，所習必極精詳”