Amychen大大
首先我必須指出孔穎達、虞翻、陸績、荀爽......等先賢們，雖在公開的注疏中沒有有引「月相」與「象數學」.......並不表示他們不懂「象數」........或許礙於某種原因不便發表.......
是的，「光」字與日月有聯動，我就以「乾卦初九」來作回應：
乾卦初九：「潛龍勿用。」
象曰：「潛龍勿用，陽在下也。」
文言：「初九曰潛龍勿用，何謂也？子曰：龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶，樂者行之，憂者違之，確乎其不可把潛龍也。」
「潛龍勿用，下也。」
「潛龍勿用，陽氣潛藏。」
「君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未
見，行而未成，是以君子弗用也。」
何謂「潛龍勿用」？一等星參宿為28宿之一，
周文王時代，參宿約在赤經度41度，
太陽周年視運行到參宿1度為「榖雨三候」，應旅之內卦氣卦。
（「榖雨三候」物候為「戴勝降於桑」，蠶食桑。）到參宿8度
為「立夏二候」，應師卦卦氣。（故參宿又稱「伐」星。）
《康熙字典》引《集韻》曰：「參古作朁。」（朁音慘）
蠶 小篆从二虫朁聲，本作「任（妊）絲蟲」解（見通訓定聲）。
《禮．月令》曰：
「季春之月……省婦使，以勸蠶事；蠶事既登，分繭稱絲效功……。」
又曰：「孟夏之月……蠶事畢．後妃獻繭……。」
（南方吳地以四月稱為「蠶月」。）
潛 《說文》：涉水也。一曰藏也。一曰漢水爲潛。从水朁聲。
「參」古作朁，當「朁」（參宿）在東方水平線時（為「潛」之象），
象徵青龍的東方七宿全在地平下。這個季節在周文王時代，是指冬至
前後太陽即將下山的申時時分，冬至則應乾卦初九爻辰為子。
勿 小篆右像旗柄，左像旗之三游，本義作「大夫所建旗」解，（見通訓定聲）周禮有九旗，“勿”即大夫所建之旗名。以六爻卦為例（初爻為士、二爻為大夫、三爻為公、四爻為諸侯、五爻為君、上爻為宗廟），「大夫」是指第二爻。所以「勿用」精準地說是初九不可用，九二「見龍在田，利見大人」才能用，故曰「勿用」。
《文言》：「君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，
隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。」
「隱而未見，行而未成」的“未”是指方位，「勿用」是指九二
「見龍在田」，乾卦九二爻辰為寅，「乾元用九」，
寅月“天德”在丁方，丁與未配（後天坤卦位，坤為田，「見龍在田」），
故曰「隱而未見，行而未成」。
又「隱而未見，行而未成」，是指太陽周日視運行的「黑夜」之象，太陽周日視運行的時角在未（周文王時代，鬼宿4.5°入赤經86.7°，以「赤道坐標系」推時角約近卯時中），即太陽是在未方，在相對面雖不見而是「隱而未見」。
「未見」，若以太陽周年視運行來看，太陽在未是指夏至後，乾卦初九之姤卦，「十二辟卦」姤卦卦氣為「夏至二候」主午月。象曰：「潛龍勿用，陽在下也。」「陽在下」其實是指復卦，十二辟卦復卦主子月，復卦卦氣主「冬至二候」，這是南北半球氣候相對待的顯現。復之下卦震為龍，龍在地下亦為「潛龍」之象。
接下來我取「震卦九四」來補充作解：
震卦九四：「震遂泥。」
象曰：「震遂泥，未光也。」
《易隱．劉伯溫先生總斷》：「剋害刑沖，秋霜殺草。長生帝旺，爭如金谷之園。死墓空絕，乃是犁泥之地。」震卦九四庚午（「路傍土」）化癸丑（「桑柘木」，丑為庚之「墓」）。
震卦九四之復卦（復為11夜月相），震卦九四爻辰為庚午化癸丑。
復卦卦氣應震卦初九爻辰為子（子為震卦父母，「父母興隆，四海盡沾雨澤」）。
震卦九四爻辰為庚午，午為「之卦」復卦之父母，亦主下雨。
震為大塗。高亨注：「大塗，大路也。震，動也。大路為人與車馬行動之道，故震為大塗。
隨卦為牛車、馬車之象。《繫辭下傳》第二章：「服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸隨。」
震卦六五之隨卦，震卦九四之復卦遇隨卦，道路遇下雨又經牛車、馬車的輾壓，必是泥寧不堪，故稱「震遂泥」。何時雨才停呢？
象曰：「震遂泥，未光也。」
「光」是指雨停後見到陽光或月光，那「未」是指未時雨停見光，還是指雨停月亮出現在未方？
如果「未光」是指雨停月亮出現在未方，那「復卦11夜月相」出現在未方的時辰是亥時。（月相出現在未方，而未方的相應卦氣必須是屬雨停之象。）
如果是指雨停後見到陽光，「未光」應是指未時雨停後見到陽光。（「未時雨停後見到陽光」，加未時時角的相應卦氣必須是屬雨停之象。）
又「未光」當然也可解為當下正在下雨，不見陽光或月光，如此即不必考慮是未時或未方。
那麼「時角的相應卦氣」與「方位的相應卦氣」是怎麼來的？這就不是在單一卦象上所能摸索體驗，其牽涉甚廣，我也是經前輩的點撥，還在霧裡看花......
以上概述，謬誤難免，僅供參考........
AI算命大師
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