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補充：
上貼解卦九四：「解而拇，朋至斯孚。」注解有遺漏，再作補充。

　　解卦九四：「解而拇，朋至斯孚。」
象曰：「解而拇，未當位也。」

解卦九四動為師卦（3旦月相），加未時，3旦月相
應大潮在未方，「未當位也」。

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先生在上貼貼文中，以「加未時，3旦月相應大潮在未方」，來解釋「未當位也」，而把「未」字當成時間與空間來看，而非將「未」以「不」作解.........。

先生大抵將《序卦》64卦與月相搭配，再以時角查月相方位.......

後學搜尋《周易》“爻辭”、“象辭”的“未”字有幾十條：

未光、未得、未失、中未、未當、未變.......等等

我以先生將「卦與月相搭配」，於是特地對「未光」二字的歷代名家註解找來參考：


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　　屯卦九五：「屯其膏，小貞吉，大貞凶。」
　　象曰：「屯其膏，施未光也。」

《周易正義》孔穎達疏：「屯其膏」者，膏謂膏澤恩惠之類，言九五既居尊位，當恢弘博施，唯繫應在二，而所施者褊狹，是屯難其膏。「小貞吉，大貞凶」者，貞，正也。出納之吝謂之有司，是小正為吉。若大人不能恢弘博施，是大正為凶。
周易集解〔唐．李鼎祚〕引虞翻曰：坎雨稱膏。《詩》云：陰雨膏之，是其義也。
陽陷陰中，故未光也。


　　噬嗑九四：「噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。」
　　象曰：「利艱貞吉，未光也。」

《周易正義》孔穎達疏：「噬乾胏」者，乾胏是臠肉之乾者，履不獲中，居其非位，以斯治物，物亦不服，猶如噬乾胏然也。「得金矢」者，金，剛也。矢，直也。雖刑不能服物，而能得其剛直也。「利艱貞吉」者，既得剛直，利益艱難，守貞正之吉，猶未能光大通理之道，故《象》云「未光」也。
周易集解〔唐．李鼎祚〕引陸績曰：肉有骨，謂之胏。離為乾肉，又為兵矢。失位用刑，物亦不服。若噬有骨之乾胏也。金矢者，取其剛直也。噬胏雖復艱難，終得申其剛直，雖獲正吉，未為光大也。


　　咸卦九四：「貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。」
　　象曰：「貞吉悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。」

《周易正義》孔穎達疏：《象》曰「未感害」者，心神始感，未至於害，故不可不正，正而故得悔亡也。「未光大」者，非感之極，不能无思无欲，故未光大也。
周易集解〔唐．李鼎祚〕引虞翻曰：未動之離，故未光大也。

　　晉卦上九：「晉其角，維用伐邑，厲吉无咎，貞吝。」
　　象曰：「維用伐邑，道未光也。」

《周易正義》孔穎達疏：《象》曰「道未光也」者，用伐乃服，雖得之，其道未光大也。
周易集解〔唐．李鼎祚〕引荀爽曰：陽雖在上，動入冥逸，故道未光也。

　　夬卦九五：「莧陸夬夬，中行无咎。」
　　象曰：「中行无咎，中未光也。」

《周易正義》孔穎達疏：《象》曰「中未光」者，雖復居中而行，以其親決上六，以尊敵卑，未足以為光大也。
周易集解〔唐．李鼎祚〕引虞翻曰：在坎陰中，故未光也。

　　萃卦九五：「萃有位，无咎。匪孚，元永貞，悔亡。」
　　象曰：「萃有位，志未光也。」

《周易正義》孔穎達疏：《象》曰「志未光也」者，雖有盛位，然德未行，久乃悔亡。今時志意未光大也。
周易集解〔唐．李鼎祚〕引虞翻曰：陽在坎中，故志未光。與屯五同義。

　　震卦九四：「震遂泥。」
　　象曰：「震遂泥，未光也。」

《周易正義》孔穎達疏：象曰「未光也」者，身既不正，不能除恐，使物安己，是道德未能光大也。
周易集解〔唐．李鼎祚〕引虞翻曰：在坎陰中，與屯五同義，故｢未光也｣。

　　兌卦上六：「引兌。」
　　象曰：「上六引兌，未光也。」

《周易正義》孔穎達疏：《象》曰「未光也」者，雖免躁求之凶，亦有後時之失，所以《經》无吉文，以其道未光故也。
周易集解〔唐．李鼎祚〕引虞翻曰：二四已變而體屯，上三未為離，故未光也。


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在上引的八條「未光」的注疏裡，《周易正義》唐．孔穎達 的注疏，並沒有引「月相」與「象數學」.......
虞翻則以「在坎陰中」、「陽在坎中」來解釋「未光」，其他像陸績、荀爽......等也沒有以「象數」來作解.........

但後學總以為《周易》的「光」字與日月有關聯........尚請先生賜教！