AI算命大師
地 勢 坤
坤卦《象辭》曰：「地勢坤，君子以厚德載物。」
「地勢」、「地理」、「地方」
勢 小篆从力、埶聲，本義作「盛力權」解，（見說文心附）
乃指張大其實力權威之作用而言，故从力。又以埶音藝、為藝字
之初文，本作「種」解，種則發芽、茁壯、成長，逐有逐漸擴張
之意味，故勢从埶聲。
《晉書．天文志》載有「勢」星，屬三垣之中的紫微垣，勢，腐刑人也，
主助宣王命，內常侍官也，意為「太監」，勢由四星組成，在現在通用
的88星座中屬於小獅座。
「勢」星（去極31度，入翼2度）在周文王時代，約在赤經125度，
日中見「勢」南中為「大暑初候」，應履卦卦氣。
在殷商初期時代，「勢」南中為「小暑三候」，應渙卦卦氣
（渙卦為舟船之象，地方的「方」在甲骨文為併舟，「地勢坤」
的「勢」有舟行之意）。
《尚書緯•考靈曜》說：“地恒動不止，而人不知。譬如
人在大舟中，閉牖而坐，舟行而人不覺也。”即與「勢」星
應渙卦卦氣的年代為相同語意。
周文王時代，
日中見「勢」南中為「大暑初候」，應履卦卦氣。《序卦傳》：
「物畜然後有禮，故受之以履。」
《天官書》：中宮天極星，其一明者，太一常居也。
《禮記．禮運》曰：「是故夫禮，必本於大一（大，音太），
分而為天地，轉而為陰陽，變而為四時，列而為鬼神。其降曰命
（聖人象此，下之以為教令），其官於天也（官猶法也，此聖人所以法於天也）
。夫禮必本於天，動而之地，列而之事，變而從時……。」
孔子贊《周易》時代，
日中見「勢」南中為「大暑三候」，應恆卦卦氣，「君子以立不易方」。
履卦、恆之內卦卦氣皆應坤卦初六爻辰為未，大暑「天帝」到未山，
應坤卦西南本卦位。而坤卦初六之復卦，復卦卦氣應坤卦初六爻辰化子。
履卦《象辭》曰：「上天下澤，履；君子以辯上下，定民志。」
《禮記．禮運》曰：「是故夫禮，必本於大一（大，音太），
分而為天地（「辯上下，定民志」），轉而為陰陽......。」
坤卦《象辭》曰：「地勢坤，君子以厚德載物。」
「地勢」、「地理」、「地方」
勢 小篆从力、埶聲，本義作「盛力權」解，（見說文心附）
乃指張大其實力權威之作用而言，故从力。又以埶音藝、為藝字
之初文，本作「種」解，種則發芽、茁壯、成長，逐有逐漸擴張
之意味，故勢从埶聲。
《晉書．天文志》載有「勢」星，屬三垣之中的紫微垣，勢，腐刑人也，
主助宣王命，內常侍官也，意為「太監」，勢由四星組成，在現在通用
的88星座中屬於小獅座。
「勢」星（去極31度，入翼2度）在周文王時代，約在赤經125度，
日中見「勢」南中為「大暑初候」，應履卦卦氣。
在殷商初期時代，「勢」南中為「小暑三候」，應渙卦卦氣
（渙卦為舟船之象，地方的「方」在甲骨文為併舟，「地勢坤」
的「勢」有舟行之意）。
《尚書緯•考靈曜》說：“地恒動不止，而人不知。譬如
人在大舟中，閉牖而坐，舟行而人不覺也。”即與「勢」星
應渙卦卦氣的年代為相同語意。
周文王時代，
日中見「勢」南中為「大暑初候」，應履卦卦氣。《序卦傳》：
「物畜然後有禮，故受之以履。」
《天官書》：中宮天極星，其一明者，太一常居也。
《禮記．禮運》曰：「是故夫禮，必本於大一（大，音太），
分而為天地，轉而為陰陽，變而為四時，列而為鬼神。其降曰命
（聖人象此，下之以為教令），其官於天也（官猶法也，此聖人所以法於天也）
。夫禮必本於天，動而之地，列而之事，變而從時……。」
孔子贊《周易》時代，
日中見「勢」南中為「大暑三候」，應恆卦卦氣，「君子以立不易方」。
履卦、恆之內卦卦氣皆應坤卦初六爻辰為未，大暑「天帝」到未山，
應坤卦西南本卦位。而坤卦初六之復卦，復卦卦氣應坤卦初六爻辰化子。
履卦《象辭》曰：「上天下澤，履；君子以辯上下，定民志。」
《禮記．禮運》曰：「是故夫禮，必本於大一（大，音太），
分而為天地（「辯上下，定民志」），轉而為陰陽......。」
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