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這是黃元吉真人所演的”道德經”，參考看看！

太上曰：天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出，多言數窮，不如守中。
天地間生生化化，變動不居者，全憑此一元真氣，主持其間。上柱天，下柱地，中通人物，無有或外者焉。此氣之渾渾淪淪，主宰萬物，有條不紊者曰理。此氣之浩浩蕩蕩，彌綸萬有，宛轉流通者曰氣。理氣合一曰仁。故先儒云：﹁仁者人欲盡淨，天理流行，無一毫為人之偽。﹂又曰：﹁生生之謂仁﹂，要之，仁者如木果之有仁，其間生理生氣，無不完具。天地生萬物，聖人養萬民，無非此理此氣為之貫通。夫豈區區於事為見耶？故太上設言以明道曰：向使天地無此一腔生氣。惟有春夏秋冬寒暑溫涼之教，以往來運度，則萬物無所稟賦，氣何由受，形何由成？其視萬物也，不啻芻狗之輕，毫不足珍重者然。有日見其消磨而已。又使聖人無此真元心體。惟仗公卿僚寀，文誥法制之頒，以訓戒凡民，則草野無由觀感，人何以化，家何以足，真是視斯民如芻狗之賤，全不關痛癢者然；有日見其摧殘而已。顧何以天地無心，而風雲雨露，無物不包含個中，聖人忘言，而輔相裁成，無人不嬉遊宇內，足見天地聖人，皆本此一元真氣，貫注乎民物之間，雖有剝削，亦有生成，雖有刑威，亦有德化。是天地聖人之不仁，正天地聖人仁之至處。人不知聖，盍觀天地，上浮為天，下凝為地，其中空洞了明，渾無物事。不過一開一闔，猶橐之無底，籥之相通，渾浩流轉，毫無障礙焉。當其虛而無物也，固隨氣機之升沈，而不撓不屈，及其動而為聲也，亦聽人物之變化而愈出愈奇。以觀天地．無異橐籥，聖人又豈外是乎？學者守中抱一，空空無跡，浩浩無垠，藏之愈深，發之愈溥，以視言堂滿堂，言室滿室者，相隔不啻天淵？彼以言設教，其教有盡。何若寶吾之精，裕吾之氣，神遊象外，氣注規中，而無一膚一髮不周流遍及之為得哉。甚矣守中之學，誠修身之要道也。
※修身※ 此是一元真氣，修身在此，治世亦在此。除此以外，所謂制度法則，猶取魚兔之筌蹏也。魚兔必假筌蹏而得，謂取魚兔不用筌蹏不可，謂筌蹏即是魚兔亦不可。金丹大道，如採陽補陰，前行短，後行長，玉液小還，金液大還，皆是取魚兔之筌蹏，若竟視為道源，差毫釐而謬千里矣。惟此元氣無聲無臭，無象無形，天地人物，公共之生氣，學者修煉，必尋得此一件丹頭，方不空燒空煉。否則，煉精、煉氣、煉神、煉虛，皆屬無本之學，一任童而習之，到老猶無成焉，太上教人從守中用功，而消息在橐籥，學人須自探討，章內不仁二字，是設詞。