AI算命大師
論靈性成長的平衡之道(34)：修行，修什麼？
修行，修的是「行」
修行，這兩個字在佛法來說，是分別有著意涵的。「修」，有修正、更動的意含在內。而「行」呢？「行」在佛法上有幾個意思：一個指的是「行蘊」，即推動心念遷流變化之動力，同時也有我執的意思。另一個是「行為」，指的是身口意的行為。
所謂修行有成果，就是內心那個不斷遷變的推動力被改變了，不再執持原來緊抓不放的觀念、情緒、習慣以及意識型態，然後身口意的行為，也會跟著改變。
表面上的置換概念、修練能量覺受，甚或壓抑自己的慾望以符合戒律，嚴格來說，都不是修行核心之所在。因為，這些都不能從根本去變化「行」。
打個簡單的比方，像是大海的潛流，向某個方向流動，產生了漣漪、海浪、浪花、漩渦…種種不同的型態，但整體的動力方向仍然是一致的，不會因其形式的改變而有所變化。
故我們改變的若是海流表現的形式，而非對深層潛在的洋流本身下功夫，那麼，從整體的角度來看，其實我們在本質上是沒有改變的。
因此，修「行」要改變的，是那個推動我們身口意行為背後的潛流。也就是說，修行是要從較為根本的地方去轉化我們的素質，或說我們的存在狀態，才算是擊中要點，有真正搔到癢處。
反過來說，如果我們想要檢驗自己的修行是否有成，應該觀察我們的「行」，是否有所變化？如果有，那恭喜你，修行上路了。
那我們怎麼觀察「行」呢？既然它是潛流，就代表它是很隱晦、不易覺察的，那我們如何下手？
其實，最好的機會，是我們可以從我們遇到逆境時，自己當下第一反應裡所在乎和緊抓的是什麼，由此看出端倪：有人在乎的是面子，有人在乎的是利益，有的人則在乎自己是否安全。從這些直覺、不假思索的感受和反應中，我們就可以發現，我們執著不放、拚死維護的對象和動力是什麼。
如果我們修行有上路，這些執著和動力，自然會漸漸鬆脫，乃至於不再成為自己的問題。如果修了十幾年，死愛錢的還是死愛錢，愛面子的還是愛面子，渴望別人愛的還是急急忙忙找人愛他，那說他有修到重點，我是深表懷疑的。
修行，修的是「行」
修行，這兩個字在佛法來說，是分別有著意涵的。「修」，有修正、更動的意含在內。而「行」呢？「行」在佛法上有幾個意思：一個指的是「行蘊」，即推動心念遷流變化之動力，同時也有我執的意思。另一個是「行為」，指的是身口意的行為。
所謂修行有成果，就是內心那個不斷遷變的推動力被改變了，不再執持原來緊抓不放的觀念、情緒、習慣以及意識型態，然後身口意的行為，也會跟著改變。
表面上的置換概念、修練能量覺受，甚或壓抑自己的慾望以符合戒律，嚴格來說，都不是修行核心之所在。因為，這些都不能從根本去變化「行」。
打個簡單的比方，像是大海的潛流，向某個方向流動，產生了漣漪、海浪、浪花、漩渦…種種不同的型態，但整體的動力方向仍然是一致的，不會因其形式的改變而有所變化。
故我們改變的若是海流表現的形式，而非對深層潛在的洋流本身下功夫，那麼，從整體的角度來看，其實我們在本質上是沒有改變的。
因此，修「行」要改變的，是那個推動我們身口意行為背後的潛流。也就是說，修行是要從較為根本的地方去轉化我們的素質，或說我們的存在狀態，才算是擊中要點，有真正搔到癢處。
反過來說，如果我們想要檢驗自己的修行是否有成，應該觀察我們的「行」，是否有所變化？如果有，那恭喜你，修行上路了。
那我們怎麼觀察「行」呢？既然它是潛流，就代表它是很隱晦、不易覺察的，那我們如何下手？
其實，最好的機會，是我們可以從我們遇到逆境時，自己當下第一反應裡所在乎和緊抓的是什麼，由此看出端倪：有人在乎的是面子，有人在乎的是利益，有的人則在乎自己是否安全。從這些直覺、不假思索的感受和反應中，我們就可以發現，我們執著不放、拚死維護的對象和動力是什麼。
如果我們修行有上路，這些執著和動力，自然會漸漸鬆脫，乃至於不再成為自己的問題。如果修了十幾年，死愛錢的還是死愛錢，愛面子的還是愛面子，渴望別人愛的還是急急忙忙找人愛他，那說他有修到重點，我是深表懷疑的。
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