AI算命大師
回應:
「清」「靜」。
本來無一物，何處惹塵埃？
身體呼吸他的，我靜我的。打坐就打坐，哪來什麼妄念？
一般情況，呼吸是有意識的。而至最後自主性呼吸。。。
就腦波來講，
漸定態，外波間階性擾動。
禪定態，那就是外波不擾。
寂定態，那就是內波不生。
何須想那麼多呢？道在四周隨處可得。
佛法是什麼？人講的，幫助人們認識道的。叫有為法。。。
奇怪呀﹐芷嫻以前怎麼沒有從前面開始看。現在才看到第一篇。原來這一版從開始就在吵架。哈哈。
金剛經的第二品﹐善现启请分。釋迦牟尼就有教如何打坐。理論和小均從林老師轉貼來的﹐及 Iwishyouwell 講的道理是一樣的。
Iwishyouwell 是個善名噢。因為心善而希望人家好。結果是人家因為稱呼這個名字﹐反而希望這個人好。哈哈﹐好名字。
先抄錄經文如下﹐
【时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。】
以下重點轉述南懷謹先生翻譯﹐
须菩提替大家请求：佛啊！你老人家慢一点闭眼睛，慢一点打坐，你看，那么多跟你学的大乘菩萨们，你应该好好的照应他们，指点他们怎么用功啊！怎么修行啊！
不管学那一宗那一派，第一个碰到的就是这个「云何应住」的问题，就是用什么办法使此心能够住下来。「云何降伏其心」，有什么办法，使这个心的烦恼妄想降伏得下去！这问题问得很严重。
佛说：好，好，须菩提，照你刚才问的问题，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，是不是？须菩提说：是。释迦牟尼佛说：「汝今谛听」，你现在注意啊！好好听。「谛」是仔细、小心，也有一点意思是你要小心注意，我要答覆你了。「当为汝说」，你问的问题太好了，我应当给你讲。这时须菩提还跪在那里。
【善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。】
佛说：善男子，善女人，如果有一个人，发求无上大道的心，应该这样把心住下来，应该这样把心降伏下去。说完这一句话，他老人家又闭起眼睛来了。须菩提大概等了半天，抬头一看，「唯然。世尊」，经文中说「唯」就是答应，「然」就是好。我准备好好的听，世尊啊，「愿乐欲闻」，我高兴极了，正等著听呢！他跪在那里瞎等，佛却没有说下文了。
现在我们再回过来看佛说的这句话，善哉！善哉！你问的好啊，须菩提，照你刚才说的，佛要善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，是不是？须菩提说：是啊！我是问的这个。他说你仔细听著，我讲给你听，当你有求道的心，一念在求道的时侯，就是这样住了，就是这样，这个妄念已经下去了，就好了，就是这样嘛！
假设我来讲的话，我当然不是佛啦！不过我来讲的话，不是那么讲。如果我当演员，演这个释迦牟尼佛，这个时侯不是慈悲的，不是眼睛闭下来，眉毛挂下来，慢慢说：「善哉！善哉！阿弥陀佛！」不是这样。我会说：「你听著啊！你注意，你问的这个问题，当你要求道的这一念发起来的时侯」，说时一边就瞪住他。
半天，须菩提也不懂，傻里瓜叽的：佛啊，我在这里听啊！换句话说，你没有答覆我呀！
实际上，这个时侯，心就是住了，就降伏了。
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釋迦牟尼和南懷謹先生都講的很客氣。到底怎麼定﹐怎麼止﹐怎樣可以萬緣放下﹐沒有很明確的講出來。而整堂的學生都存著一樣的問題﹐可見得打坐不是心靜而自然就定那麼容易。
不過﹐釋迦牟尼真是個妙妙老師。哈哈。
當须菩提在等老師講答案時﹐他的全身的注意力﹐都集中在聽覺上。深怕聽漏一句。就是那個把集中力放在聽覺上的注意力﹐使他忘記了一切。
所以﹐釋迦牟尼所謂的打坐並不是什麼都不想﹐而是集中心力在某一點。
所以﹐黃中呀。您若不服氣﹐只好去找釋迦牟尼辯啦。芷嫻不陪您啦。
至於集中在哪一點﹐比較好呢
芷嫻是從佛佛一句話領悟出來的。佛佛說﹐不練氣是無法體會天地氣機的昇降的。
所以﹐芷嫻是 看著 自己的呼吸的昇降的。
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祈俯白衣觀世音
願化仙醫妙有娃
天涯角伴不老琴
平安曲癒疾苦家
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