回應:

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不過我想，您說的”易”，是指學理與應用，那真的只要是人類想像力所及，無
遠弗界，都是”易”道，而我討論的，是連山，歸藏，與其他易學的考證與歷史
推論

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回應:

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出版社：武陵（想不到那時候就有武陵出版社）
作者：伏羲　
版權所有，翻印必究．（不錯有智慧版權的想法）

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回應:

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因為漢文化有個陋習，那就是學生一定不如老師，古人一定強過今人這個觀點．
我不相信發明八卦的伏羲，他在解卦的推算會強過你我，伏羲至今六千餘年，這
六千餘年間易學的發展，若不能使後代子孫強過前人，那大家真是白活了，假如
說伏羲一開始就發明了六十四卦乃至於方圓圖梅易風水，等理論那是我怎麼也無
法相信的．

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回應:

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曾國藩相術口訣：

邪正看眼鼻，真假看嘴唇；
功名看氣概，富貴看精神；
主意看指爪，風波看腳筋；
若要看條理，全在語言中；

〈神骨章第一〉
語云：「脫穀為糠，其髓斯存。」神之謂也。「山騫不崩，惟石為鎮。」骨之謂
也。一身精神，具乎兩目；一身神骨，具乎面部。他家兼論形骸，文人先觀神骨
。開門見山，此為第一。

〈情態章第四〉
前者恒態，又有時態。方與對談，神忽他往；眾方稱言，此獨冷笑；深險難近，
＝＞不足與論情。
言不必當，極口稱是，未交此人，故意詆毀；卑庸可恥，
＝＞不足與論事。
漫無可否，臨事遲回；不甚關情，亦為墮淚：婦人之仁，
＝＞不足與談心。

三者不必定人終身。反此以求，可以交天下士。

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