○ 太乙金鏡式經卷四

● 推三門具不具 886
古法曰︰「三門者，謂開、休、生三門也。」若太乙天目在開、生二門下，為兩門不具，若在休門下，為三門不具。歲計州郡遇三吉門下，為大吉﹔景門小吉﹔若在死、驚、傷、杜下者，大凶也。至演紀上元甲子所求積年與小游，同以二百四十去之﹔不盡，以三十約之，為直門數﹔不盡，筭外，即直門所入年，命起開門，次休、生，左行八門，周而復始者也。假令上元甲子，開門為直使，滿三十年，即休門為直使，他倣此。
年、月、日、時直使同此法，時計八門在第一卷門篇內也。

● 推五將發不發 887
《經》曰︰「五將發不發，謂始擊將無掩擊，文昌將無囚迫，主客大小將無相關，即門具將發也。」若開、休、生三門具，五將自然相會也。若三門不具，不可出兵﹔五將不發，不可臨戰也。

● 推主客相關 887
古者言太乙主客相關者，以林虎、淵蛟而為喻，蓋取勢不兩立、物無雙存之義，大抵與敵相遇，事不得已，當看客關得主人，則客勝；主人關得客，則主勝。皆用日計納音以決之。所謂關者，取五行相制之道也。假令高叢為地目，木神也；太簇為天目，金神也。金制木，此為客關得主人，客勝也。假令陰主為地目，土神也；地主為天目，水神也。土能制水，此謂主人關得客，主人勝也。

● 推主客 887
《經》曰：「主客者，先後之理、動靜之義也。」古法曰：「陳兵原野，先動者為客，後應者為主﹔若安居之勢，先動者為主，後應者為客。」若得三門具，五將發，陰陽和，稱兵所向必克，先勝後負﹔若三門不具，五將不發，陰陽不和，則不利舉兵，宜固守，吉。欲知主、客出入之者，東以陰德，南以和德，西以大炅，北以大武，為始發之神，以定主、客所起歸之神也。客欲知主，視其筭所知也；主人欲知客，亦視其筭所知也。

● 推出師 887
《經》曰：「行師必出奇門，略地并用其二。」古法人君須出其略地，及安置諸軍者，筭十二、二十二、三十二，五將發，三門具，乃可出兵略地，擇便處以出軍，故曰：「略地并用二。」奇門者，為出開、休、生三吉門也。

● 推陳兵向背 887
筭得一，出軍宜西北，戰利東南，背深澗隱匿之地，用方陣，舉白旗。筭得二，出軍宜正南，戰利向正北，邪道向西南，背山邑火光耀焦之地，用直陣，舉青旗。筭得四，出軍宜正東，戰利向正西，背林木窮道曲堤之地，用銳陣，舉赤旗。筭得五，出軍宜正北，戰利向正南，背積土，負城邑、山林之地，用曲陣，舉黑旗，不然，深溝高壘固守，吉。筭得六，出軍宜正酉，戰利向正東，背水澤，塹於丘墟之地，用方陣，舉白旗。筭得九，出軍宜東南，戰利向西北，背高山、丘陵、積土之地，用銳陣，舉赤旗。今則太乙兵起鄉陣隨於地，觀方制變，皆筭稱神，此用兵之神道也。

● 推置陣隨地法 888
《經》曰：「置陣者，曲陣為水，銳陣為火，直陣為木，方陣為金，圓陣為土，皆取主、客置陣，次以五行相剋而取勝負。」不知置陣之法，皆取地形而置之。若地形後高前下，則為銳陣，利以進戰，以潰其敵也；前高後下，不便進退，利以近鬥，宜為直陣以守之，以疲敵力；若地洿邪、不便於戰者，宜為圓陣，利以堅守；若地高而平，宜為方陣，利以四向以通敵也﹔若左右勢高，則宜為曲陣以吞敵。若地順其向，則吉；若地反其向，則兇。今則太乙兵起之鄉，陣隨其地，雙方置變，運變稱神，此用兵之法也。

● 推隨地制變 888
晁錯曰：「善兵臨戰，合用之急者，有三：一曰士卒服習；二曰隨其地形；三曰善用兵器。」五丈之溝、居塹之水、山林積石、川澤丘阜、草木所臨，此步兵之地也，車騎三不當一；土水平陵，曼衍相屬，平原廣野，此車騎之地也，步兵十不當一；兩陣相近，平地淺草可前可後，此長戟之地，劍楯三不當一；萑葦竹蕭，草木蒙籠，枝葉接茂，此矛鎚之地也，弓弩三不當一；平陽相遠，山谷幽澗，仰高臨下，此弓弩之地也，短兵百不當一；士不選練，卒不服習，起居不精，動靜不禁，避難不及，前擊後解，與金鼓之指相失，此多勤卒之過也，百不當一。兵不完利，與空手同；中不能入，與無簇同，此將不習兵之過也，十不當一。兵法曰：「器械不利，以其卒與敵也﹔卒不可用，以其將與敵也﹔將不知兵，以其主與敵也；君不擇將，以其國與敵也。此四者，兵之要也。」是以太乙用兵之道，克敵於未來，制勝於未兆，臨敵觀變，在於將也。故曰：「出兵當從奇門，臨敵隨形制變，此之要也。」

● 推太乙在天外地法 889
古法曰：「太乙在一、八、三、四官者，為地內宮，助主人；太乙在九、二、七、六宮者，為天外宮，助於客。」若助主人之時，原野不利先起；若助客時，安居不利先起。《經》曰：「欲為客，待太乙在天外之時；欲為主，候太乙在地內之時。又須得門具將發，則決勝也。」

● 推奇兵伏兵法 889
《經》曰：「能識奇伏，變禍為福，為釋五兵之義也。」奇兵之法，若有百人，以三十人為奇兵；若有千人，以三百人為奇兵；若有萬人，以三千人為奇兵，隨地伏形，不可常也。古者，伏兵必敗大煞之地，望敵鼓譟而發。大煞之地，天目所臨之下也，得十二、二十二、三十二之時伏兵。《經》曰；「伏藏隱跡，必居其一筭，十一、二十─、三十一之時，藏於山林溝澗之中，人不能見也。」。《經》曰：「伏兵必用掩迫之時也。」故伏兵待敵來掩襲者，必取掩迫太乙，軍可發。若賊急，則伏兵於要害也。

● 推太乙風雲飛鳥助戰法 889
《經》曰：「助戰之法，常須觀風雲之勢，察飛鳥之情。」若太乙所在宮有風雲、飛鳥等來衝格、迫擊太乙者，大敗之兆。若迫擊大將宮者，主敗。若從主目上去擊客，客敗。若從客目上擊主，主敗。若從主人形上來，客敗。若有風雲、飛鳥從太歲、太陰、月建上來擊主人，主人敗﹔擊客，客敗。若有風雲、飛鳥扶主人陣者，主人勝；扶客陣者，客勝。若其日有迴風起伏、飛鳥旋轉於陣中旗折大敗之兆。若眾來噪陣者，及有風雲衝突主人陣，主人敗；衝突客陣，客敗也。

● 推陣上風雲氣定勝負 889
臣按前篇但雲氣在敵上擊我，我敗者，大義如此。中不無至妙令世之言。
假令敵在北方，若有黑氣，氣在敵陣上，敵大勝，若壬癸日彌佳。若白雲氣在敵陣上，敵欲罷陣求和。若青雲氣在敵陣上，將寬緩，急擊則平。若紅雲氣在敵陣上，客勝。若黃雲氣在敵陣上，大敗，壬癸彌惡也。
假令敵在南方，若有赤雲氣在敵陣上，大勝，丙丁日彌佳。若青雲氣在敵陣上，欲罷陣求解。若黃雲氣在敵陣上，敵將遲鈍，急擊則平。若白雲氣在敵陣上，失利。若黑雲氣在敵陣上，敵大敗，丙丁日彌惡。
假令敵在西方，有白雲氣在敵陣上，庚辛日彌佳。若得黃雲氣在敵陣上，欲求解。若黑雲氣在敵陣上，將寬緩，急擊平。若青雲氣在敵陣上，敵敗。若赤雲氣在敵陣上，敵大敗，庚辛日彌惡。
假令敵在東方，若青雲氣在敵陣上，大勝，甲乙日彌佳。若黑雲氣在敵陣上，欲求和。若赤雲氣在敵陣上，敵將遲鈍，然不可擊。若黃雲氣在敵陣上，大敗，甲乙日彌惡。
此諸雲氣在敵陣上既然，若在我陣上亦爾。諸勝氣，動利大勝。雖得勝雲氣，若斷續不次，或南北潰亂，亦敗。若得敗雲氣堅實，動大利，則雖得敗氣，若斷續潰亂，不至全惡。若對陣之時，若勝雲氣在大將上、大將參將上，參將勝。若敗雲氣，反此。則前諸格迫或太乙雲氣皆須約其方面，審候雲氣勝負，以定吉凶。若都無雲氣多少方分，無戰或復相勻也。