○ 太乙金鏡式經卷二

● 推太乙所在法 871
《傳》曰：「太乙者，天帝之神也。主使十六神，知風雨、水早、兵革、飢謹、疾疫、災害之國也。」常考之，順行八官，不遊中五，三年徒一宮。第一年治天，齊日月星辰，使七曜無差其度，以明天道，所臨之分，承天道而行，則獲治天之考。第二年治地，調四氣、八風，能使風雨不愆其候，以明地道。所臨之分，無興土木之功、役人民、妨稼穡，則獲治地之考。第三年治民，使君臣、父子、長幼無失其序，以明人道。所臨之分，進忠良，察獄訟，恤孤寡，則獲治人之考。古太乙考治天下，若無道之國、失禮之君，恃干戈恣侵伐，則兵災、水早、飢饉、流亡以行其罰﹔若守道安民，戢兵禁暴，則五緯不愆度，四民無失業。故《經》云：「太乙所臨之國，有道則昌，無道則殃。」樂產云：「能使日月無光，五緯孛現，山崩地震，川湧河竭者也。 」

● 推五將所主法 871
五將者，太乙監將，并上下二目、主客大小將也。監將者，東方歲星之精，受木德之正氣，王在春三月。上目者，南方熒感之精，受火德之正氣，在天為陽，號始擊將，屬客，王在夏三月。下目者，中宮鎮星之精，受土德之正氣，在地為陰，號文昌將，屬主，王在四季。客大將者，北方辰星之精，受水德之正氣，主兵革，王在冬三月。主大將者，西方太白之精，受金德之正氣，主戰鬥，王在秋三月。又五將各應五方，隨四時備有休王。《經》云︰「主客兩陣相當，乘生氣者勝，乘死氣者敗。」
假令八月攻東方，以太簇為始擊將，乘生氣也，大勝。若高叢為始擊將，乘死氣也，大負。他倣此。
歲計者，歲星之使也，謂計歲、月、日、時之事也。是故聖人則而象之，創法而制局。太乙為人君，二目法輔相，五將定主客，八門分勝負，運沉機於墫俎之間，突雄略於幃幄之內，蓋王佐之要道也。

● 推九宮所主法 872
昔燧人氏仰觀北極而定方，包犧氏因畫八卦，帝宣受命，使大撓造甲子，容成以造曆數，八封九宮之旨，自此興焉。九宮之義法以靈龜，以二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，此為不易之常道也。黃帝又命風后為太乙式，九宮皆差一位，自晉以前，莫詳所以推。
郭璞《曜靈經》云：「地缺東南，宮數多者不出於九，故差九以填之。」樂產曰：「太乙寄理，以明人事，后王得之以統一天下，所以差一宮以就乾位。」王希明曰：「太乙統人事，以知未來之道，故聖人特差一宮，以明先知之義也。」
一宮在乾，主冀州、并州，若文昌將關囚，必有迫脅君父之象矣。二宮在離，主荊州，若太乙臨之，君誅大臣、將相矣。三宮在艮，主青州，若始擊臨之，嬖寵進中宮，兵起。四宮在震，主徐州，若始擊臨之，主西戎來侵。六宮在兌，主雍州，若客大將臨之，南楚來侵。七官在坤，主梁、益州。若主大將臨之，梁、益二州兵起。八宮在坎，主袞州，若太乙臨之，臣欺君也。九宮在冀，主揚州，若客大將臨之，幽、冀二州來侵。
張良《經》云：「八、三、四、九為陽，二、七、六、一為陰。」一宮為絕陽，九宮為絕陰。五月一陰生，至戌月單陽，亥月絕陰，戌、亥在一宮之地，故曰絕陽。十一月一陽生，至辰月單陰，巳月純陽，辰、巳在九宮之地，故曰絕陰。凡六、四為純氣。二午八子，冬、夏之至位，陰陽交易之地，故曰易氣。凡至陽絕之氣，與事皆兇也。

● 推八門所主法 872
玄女云：「天有八門，以通八風也。地有八方，以應八卦之綱紀、四時，主於萬物者也。」開門直乾，位在西北，主開向通達。休直坎，位正北，主休息、安居。生門直艮，位東北，主生育萬物。傷門直震，位正東，主疾病、災殃。杜門直巽，位東南，主閉塞不通。景門直離，位正南，主鬼怪亡遺、驚恐奔走。死門直坤，位在西南，主死喪、葬埋。驚門直兌，位正西，主驚恐奔走。開、休、生三門大吉，景門小吉，驚門小兇，死、傷、杜大兇。八節八門各主王四十五日，遇王，以戰勝，吉；不王，兇。

● 推十六神所主法 873
《爾雅》云：「四時和為玉燭。」《律曆志》曰：「太極運三辰五星於天，元氣轉三、五流行於下地也。」
子神曰地主。建子之月，陽氣初發，萬物陰生，故曰地主也；
丑神曰陽德。建丑之月，二陽用事，布育萬物，故曰陽德也； 艮神曰和德。冬春將交，陰陽氣合，群物方生，故曰和德也；
寅神曰呂申。建寅之月，陽氣大申，草木甲折，故曰呂申也；
卯神曰高叢。建卯之月，萬物皆出，自地叢生，故曰高叢也；
辰神曰太陽。建辰之月，雷出震勢，陽氣大盛，故曰太陽也；
巽神曰太炅。春夏將交，盛暑方至，陽氣炎酷，故曰太炅；
巳神曰太神。建巳之月，少陰用事，陰陽不測，故曰太神；
午神曰大威。建午之月，陽附陰生，刑暴始行，故曰大威也；
未神曰天道。建未之月，火能生土，土王於未，故曰天道也；
坤神曰大武。夏秋將交，陰氣施令，殺傷萬物，故曰大武；
申神曰武德。建申之月，萬物欲死，薺麥將生，故曰武德也；
酉神曰太簇。建酉之月，萬物皆成，有大品蔟，故曰太簇也；
戍神曰陰主。建戍之月，陽氣不長，陰氣用事，故曰陰主也； 乾神曰陰德。秋冬將交，陰前生陽，大有其情，故曰陰德也；
亥神曰大義。建亥之月，萬物懷垢，群陽欲盡，故曰大義。

● 推太乙式儀法 874
黃帝受命，龍馬負圖而出河，因體其象，而制太乙式，體有三重，上青法天，下黃法地，中體象人，即天、地、人三才悉備。天有十二辰，地有十二次，四維、八門、九宮、十二神，咸有象焉。

● 推太乙運式法 874
《經》云：「運式之儀有八：一詳太歲所在，欲求計神，故先詳之。第二詳太乙所在宮，以立監將。第三詳何神為天目，以置文昌、始擊諸神也。第四詳何神為計神，以知主客計。第五詳何神為始擊，以計神加和德官，求文昌所臨宮，以艮為鬼門方，求幽冥吉凶，故加和德而計之。第六視天地二目各在何所，求主客之筭。第七詳置筭之數，以定主客大將之官。第八論主客置筭，若得十，置一；若得二十四，棄二十，置四，餘皆以例而推之，各視天目所在宮而行筭。若天目在正宮，則按本數﹔若天目間神，則加一數而行，筭至太乙宮止矣。」
假令太乙在九宮，大義為天目，後大義一筭，地主八筭，和德三，高叢四，計得十六。餘倣此。

● 推太乙用式不同法 874
《禮》設尊卑，《易》陳貴殘。臣行君道則政悖，子行父道則義乖，故用式之道，事各不同。《洪範》曰：「洪者，大也。範者，法也。」言天地之大法也。
王者惟歲：
王所有歲，兼總群吏，如歲兼四時也。
卿士惟月：
卿士各有所掌，如月之有別也。
師尹惟日：
象正官之吏，分治其職，如歲有日也。
歲、月、日、時無易，各順其常，故王者用歲計，卿士惟月計，師尹惟日計，故時通上下，則上自天子，下及庶士，時通用也。

● 推陰陽和不和 875
張良《經》曰：陰陽和不和者，謂太乙及上下二目就筭數以相配。下目立正宮，為陽；立間神，為陰。立陽筭得奇為重陽；立陰筭得偶為重陰，則不和。上目所臨陽宮，筭得陽為重陽﹔臨正宮，筭得奇也。臨陰宮，筭得陰為重陰﹔為臨間神，筭得偶也。若在陽筭得偶，陰筭得奇，為陰陽和，和則吉。」筭十一、十三、十七、十九、三十一、三十三、三十七、三十九為陽數。目臨為重陽，筭中陰陽。若筭得二十二、二十四、二十六、二十八為陰，皆不和也。太乙在陽宮，筭得奇者，為重陽之數，八、三、四、九為陽宮﹔太乙在陰宮，筭得偶者，為重陰之數，二、七、六、一為陰宮，皆不和。若太乙在陰宮陽奇，筭得偶數者，為陰陽和也。王希明曰：「三、九寅辰為純陽，四、八巳丑為雜陰，二、六未亥為純陰，七、一戌申為雜陽。三十三、三十九為重陽，二十二、二十六為重陰；二十四、二十八為雜陰；十三、十九、三十一、三十七為雜陽。皆以次兇尤甚。」太乙、天目在陰位，筭得純陰﹔在陽位，筭得純陽，為內外有謀，在純者勝。太乙、天目在陰位，筭得重陽，為內有謀。若筭得十四、十八、三十三為上和，二十三、二十九、三十二為次和，十二、十六、二十七、三十四、三十八為下和，若太乙、天目立陰陽位，而筭陽多者，利為客；陰多者，利為主。更須考其深淺，以明勝負也。

● 推帝王年紀法 875
臣希明自周厲王三十七年甲子為上元，至大唐開元十二年甲子歲，通計積一千五百六十一年矣。
周厲王三十七年甲子入第一紀；
周幽王五年甲子入第二紀；
周惠王二十一年甲子入第三紀；
周桓王三年甲子入第四紀；
周定王十年甲子入第五紀；
周景王八年甲子入第六紀；
周敬王四十三年甲子入第一紀；
周威烈王九年甲子入第二紀；
周顯王十二年甲子入第三紀；
周赧王十八年甲子入第四紀；
秦始皇十年甲子入第五紀；
漢文帝三年甲子入第六紀；
漢武帝元狩六年甲子入第一紀，
漢宣帝五鳳元年甲子入第二紀；
漢平帝元始四年甲子入第三紀；
漢明帝永平七年甲子入第四紀；
漢安帝延光三年甲子入第五紀；
漢靈帝中平元年甲子入第六紀；
魏齊王正始五年甲子入第一紀；
晉惠帝永興元年甲子入第二紀；
晉哀帝興寧二年甲於入第三紀；
後魏太武元年甲子入第四紀；
後魏太和八年甲子入第五紀；
西魏太武文統十年甲子入第六紀；
隋文帝仁壽四年甲子入第一紀；
大唐高祖龍朔四年甲子入第二紀；
大唐開元十二年甲子入第三紀。