《清華簡·參不韋》

清華簡(十二)發佈於2022年，凡 124 支簡，2977字，通篇為參不韋對夏啟的訓誡，故擬題為《參不韋》。 參不韋是天帝的使者，即「三不違」，是「上監乂(上司幾)、下屍疐、天之不韋(司中)」三位神祇的合稱。 內容大致是：夏啟失德致洪患，天帝令參不韋授予夏啟「五刑則」，指導啟建設國家。

全文開篇為洪水背景：

參不韋曰：啟，唯昔方有洪，不用五則，不行五行，不聽五音，不章五色。 （不）食五味，以泆戲自嚾自亂，用作無刑。
啟失德，導致洪水之罰，於是帝命參不韋授予啟「五刑則」，幫助啟渡過難關，建設國家。 啟根據五行則，分別建立了百官。

五刑則要求罰兇：依則而罰，依據該地實際情況，依罪行而調整。 有罪必罰，無罪：
啟，五刑則五節為廿有五刑，刑五屬為百有廿五罰。
啟，乃秉民之中，以詰不宜、專妄，罰不周。 乃勸秉則，使毋墮，罰兇則，使毋盈，使萬民毋懈弗敬，懈乃罰。
參不韋曰：啟，像天則以作刑，以闢妖祥兇災。 啟，高下西東南北險易，向有利宜，物有其則，天無常刑，刑或剛或柔，或輕或重，或緩或急。
刑罰五徵，在則是謂戒民，在德是謂教眾。 啟，稱罰毋枉，唯刑唯順玆天則。

參不韋告誡啟要秉德，避免不德之行。 秉德則吉，不秉德則兇。
參不韋曰：啟，秉德毋比。
參不韋曰：啟，勉德勉法勉長勉固，是謂內基。 勉聖勉惠勉剛勉柔勉和，是謂外基。
參不韋曰：啟，愷盈愷得愷富愷大愷達而不宜，是謂內副。 愷戲愷溢愷華愷上愷獨，是謂外副。

啟冠冕登壇，告天：亂紀致禍，今當反省勤勉，遵從天命。
啟，乃冕壇，乃告曰：有某……某唯自利自厚，用不行天則……唯乃某逆天之則，逢天之殃。
天有明德，某用敢告□即求復贖，自戒自慎自質。
天之命是依。 某不敢懈，乃某懈而亂則，及乃嗣後，自上省之，自下黽之。
參不韋告訴啟各稱位乃告，即身分不同，禱告的對像不同。

最後，參不韋重申告誡，要求啟遵天命自勉，避免九種昏亂之象。
參不韋曰：啟，唯昔方有洪，溢戲，高其有水，權其有中，漫泆，乃亂紀綱，莫申德。
參不韋曰：啟，□濫天則，毋懈弗敬，春秋冬夏寒暑不懈。 啟，丕唯天之德。


《棗紙簡·詩書之言》
棗紙簡於2020年出土於湖北荊州棗林鋪戰國楚墓，目前尚未全部公佈。其中的《詩書之言》分為四篇，篇名及順序皆今擬，內容是對詩、書類文獻的摘抄彙編，各篇旨趣分別與墨家思想「非命」、「非樂」、「天志」、「明鬼」相關。
《詩書之言》甲篇引古佚書《三不韋》：
於《三不韋》曰：「汝毋天忱之德，而保於天之有命。」

可以校正《墨子·非命中》篇所謂「三代不國」、「三不國」：
有於三代不國有之曰女毋崇天之有命也命三不國亦言命之無也。
「代」為衍字，「國」則是「圍」之誤，與「韋」音近可通。

所以《墨子·非命中》》此段正確的解讀如下：
於《三不韋》有之曰：「汝毋崇天之有命也。」今《 三不韋》亦言命之無也。
且《墨子·非命中》所引《三不韋》「汝毋崇天之有命也」與棗紙簡《詩書之言》所引「汝毋天忱之德，而保於天之有命」是十分相近的文句。


附圖：
《棗紙簡》：「於三不韋曰」
《清華簡·參不韋》