講到歸藏，不得不說說劉歆這個人。
劉歆是西漢劉向的兒子，父子曾一起校訂宮中書籍。他在領校中秘圖書、校訂《周禮》時，發現除了《周易》之外，還有一些非周易的古易書，於是把這些彙編成冊，在周易之外又增添兩本易書。沒錯，就是《連山》、《歸藏》。
歷來對這兩本書的批評從沒少過，最啓人疑竇的，還是其中引述不少山海經的故事，如西王母、桓我(嫦娥)等等。劉歆本來就因身為漢朝宗室，卻扶持新莾篡位，而備受爭議，有人根本直言劉歆不但偽造這兩本書，甚至還置入於他修訂的《周禮》中，就是說他連周禮都造假啦。他後來雖因案被殺，但偽經之說並沒隨他的死而落幕。
東漢時，宮中館藏確實曾有《連山》、《歸藏》二書，桓譚言之鑿鑿，《連山》藏於蘭台、《歸藏》藏於太卜，連字數都數得出來。一直到晉·皇甫謐《帝王世紀》、北魏·酈道元《水經注》都還曾引述《連山》的內容，足資證實桓譚所言不虛。

1993年，湖北省江陵縣荊州鎮王家台15 號秦墓出土了一大批竹簡，其中關於易占的竹簡164支，未編號的殘簡230支，共計394支，總計4000餘字。這批易占的竹簡，有卦畫、卦名、卦辭三部分。每卦卦畫皆由「一」、「八」組成，為六畫別卦。70組卦畫，重複者不計，有54個卦畫。70個卦名，重複者不計，有53個卦名。卦名下的卦辭，有許多與保留在古書中的《歸藏》佚文相同。故有的學者據此推斷，王家台出土的秦簡易占為《歸藏》，更有的學者進一步考定為《歸藏．鄭母經》。

假如劉歆所編的偽經，竟然在他之前就已存在，那麼偽經很可能其實就是真經，已經幾乎可以說是還劉歆一個公道了。當然，這仍然還有討論空間，比如，這該不會是連山、歸藏、周易之外的第四部易書吧？但是，可能嗎？

除了歸藏與周易卦辭不同之外，得卦之法也可能不同，即七、八，與九、六之異。看看《左傳》那幾則「之八」、「皆八」的卦例，尤其穆姜還特別說明「是於《周易》」，可見雖然史官以《連山》、《歸藏》之法得卦，但穆姜卻引周易經文來解，而不從史官之解。

其實，九、六，和七、八，假如不考慮得卦之法，光是解法，自朱子之後根本就是混用了。比如，五個爻動，那就取不動的之卦那爻來解，這不就是七、八了嗎？這很符合爻以少為尊的易理，也可說是歷代士人經驗累積後的心得。

至於得卦之法，我倒覺得不是那麼重要，總之就是越隨機越好。這是我玩梅易的心得。