佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷第一
宋涼州沙門智嚴[8]譯

如是我聞：

一時佛在舍衛國祇陀林中給孤獨園精舍，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊於夜後分入無垢光三昧，文殊師利法王子於夜後分入遍照三昧，彌勒菩薩摩訶薩於夜後分入遍炬三昧。爾時尊者舍利弗，於夜後分明相出時，佛神力故從自房出詣文殊師利房。爾時尊者舍利弗，欲入文殊師利房時，遙見佛精舍邊有十千蓮花迴旋圍繞，聞大音樂歌頌之聲，彼諸蓮花出大光明，遍照祇[9]洹及舍衛國，乃至三千大千世界。

爾時尊者舍利弗，便不復見文殊師利房，而自見身在文殊師利前立，見文殊師利結[10]加趺坐而入三昧；即便彈指不能令[11]寤，高聲謦咳亦不能[＊]寤。爾時尊者舍利弗，見文殊師利如此神力，自見其身處大海水，欲從其所，以神足力，[A1]乘[12]虛還詣本所住房，而不能去。

爾時尊者舍利弗，即於文殊師利前結加趺坐，一心瞻仰目不暫眴。時文殊師利與舍利弗東行，過一恒河沙世界到一佛土，其世界名說不退轉音聲，佛號華光開敷遍身如來，即見彼佛身諸毛孔皆出蓮花，其花遍滿一萬由旬，皆出光明遍照三千大千世界，其華開敷有百千葉，金剛為根，光網為莖，阿牟[13]茶馬瑙為鬚，閻浮那[14]提[15]寶為臺；其花臺上有菩薩坐，已於阿耨多羅三藐三菩提不退轉，得陀羅尼具五神通逮得諸忍，以三十二相而自嚴身，身真金色。

爾時華光開敷遍身如來，臍中出一蓮花，光色嚴淨有百千葉，金剛為根，青琉璃為莖，因陀羅網寶為鬚，優勒迦娑羅栴檀寶王為臺，其花明淨塵垢不污，空無坐者。爾時文殊師利，往[16]蓮花臺上結加趺坐，即與花俱上昇虛空乃至有頂，還至佛所右遶三匝頭[17]頂禮敬，還坐花上一心合掌瞻仰世尊。爾時花光開敷遍身如來，知而故問文殊師利：「從何所來？」文殊師利白花光開敷遍身如來言：「我從娑婆世界來。」

爾時彼佛有二侍菩薩摩訶薩，一名美音，二名妙音，已於阿耨多羅三藐三菩提不退轉，從[＊]蓮華臺下整衣服右膝著地，一心合掌白佛言：「娑婆世界去此近遠？」[1]爾時花光開敷遍身如來告二菩薩摩訶薩言：「善男子！娑婆世界今在西方，過[2]恒河沙佛土，文殊師利從彼土來。」時二菩薩[3]復白佛言：「娑婆世界現在說法佛名何等？」佛言：「彼佛名釋迦牟尼，今現在說法。」復白佛言：「彼佛世尊為說何法？」佛言：「釋迦牟尼佛說三乘法。」復白佛言：「云何名三乘？」佛言：「三乘者所謂：聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。」時二菩薩白佛言：「諸佛說法皆不等耶？」佛言：「諸佛說法[4]皆悉平等。」時二菩薩白佛言：「云何平等？」佛言：「一切諸佛皆說廣博嚴淨不退轉輪法，是故平等。」時二菩薩白佛言：「何故釋迦[5]文佛說三乘法？」佛言：「娑婆世界眾生，心樂小法不堪大乘，諸佛如來以方便力說三乘法；釋迦[＊]文佛出五濁世，彼諸眾生不能堪受大乘之法，以方便故分別說三。」時二菩薩白佛言：「釋迦文佛於娑婆世界說法甚難。」佛言：「如是！如是！彼佛說法實為甚難。」

時二菩薩白佛言：「我等今者獲大善利不生彼國。」佛言：「善男子！莫作是言，應速悔過。」時二菩薩白佛言：「世尊！我聞彼國說法甚難，乃無一念樂生彼國。何故悔過？」佛言：「速捨此語，應當悔過。所以者何？若於此土二十億百千那由他劫種諸善根，不如彼佛世界，以一食頃說諸波羅蜜，教一眾生，受三自歸，奉持五戒，遠離聲聞心，如是菩薩所行甚難；何況以出家正法發菩提心而作饒益，如是菩薩倍為甚難功德無量。所以者何？娑婆世界多穢惡故。」時二菩薩白佛言：「娑婆世界有何穢惡？」佛告美音、妙音：「娑婆世界穢惡之事，以我神口盡汝壽量說不可盡。所以者何？彼土眾生煩惱厚重，多行貪欲、瞋恚、愚癡，無量無邊諸不善法，[6]我以佛[7]智乃能具知。」

時二菩薩，即三讚歎：「善哉，善哉！釋迦牟尼！善哉，善哉！釋迦師子！善哉，善哉！釋迦仙王！」作是歎已，一心合掌懺悔：「先來諸不善心，若離貪欲、瞋恚、愚癡，無量無邊諸不善法；若曾發心求聲聞、辟支佛，今悉懺悔。」亦欲明淨求佛智心順解脫心，為得佛智故，為一切眾生故，以無著善根相應心，持七寶花，其花皆出百千光色，有百千葉，金剛為根，因陀羅[8]寶網為鬚，優勒迦娑羅栴檀寶王為臺，以一切諸寶王為莖，其花明淨塵垢不污，[9]可以眼識識，不可以手觸，猶如幻化果報，從三昧正觀生，於虛空中遙散釋迦[＊]文佛上；所散之花，於虛空中變成花[10]鬘、華雲、華蓋、寶鬘、寶雲、寶蓋、繒鬘、繒雲、繒蓋，供養釋迦牟尼佛。復以百千種色花鬘、末香、塗香、細末、栴檀，遙散釋迦牟尼佛上而以供養。即於彼處五體投地，頂禮釋迦牟尼佛足，作如是言：「南無釋迦牟尼佛及娑婆世界諸菩薩摩訶薩，發大莊嚴成就大精進力諸先舊者，能持正法有大威力，能利益一切眾生而作照明，正求一乘，能守護三世佛法城塹，不斷佛種住娑婆世界者。」作如是言：「我今應往彼土見釋迦牟尼佛，并諸菩薩摩訶薩及餘眾生。」

爾時花光開敷遍身如來，聞二菩薩作如是言，又籌量觀察深心所行，復以佛法[11]誡勅安慰告言：「善男子！汝今欲往娑婆世界，見釋迦牟尼佛，并諸菩薩及餘眾生者，當生尊重心、憐愍心、饒益心。所以者何？彼諸菩薩，於甚深法不生怖畏，亦不誹謗，能奉三世諸佛教戒，以無著心種諸善根，不為果報勤行諸波羅蜜。此諸菩薩摩訶薩[12]等，以本願故生彼佛土，為守護[13]諸佛法城塹故，亦欲遍學一切佛法故。汝等今欲往彼見耶？」

時二菩薩白佛言：「世尊！若承佛神力及三世諸佛威勢護助，願欲往見。」

爾時華光開敷遍身如來告，[14]美音、妙音[15]菩薩摩訶薩：「今欲往者，當與文殊師利法王子俱[16]往。[17]善男子當共汝往。」

爾時美音、妙音菩薩摩訶薩，語文殊師利法王子言：「我今因仁者力，欲往娑婆世界，見釋迦如來并諸菩薩及餘眾生。」

文殊師利言：「善男子！我今欲往十方世界，多供養恭敬尊重讚歎禮拜諸佛，為令一切眾生入佛菩提得佛智故。」

時二菩薩語文殊師利言：「我今亦共仁者至十方世界，[18]多供養恭敬尊重讚歎禮拜諸佛。如仁者為一切眾生入佛菩提得佛智故，我亦隨學。」

爾時文殊師利，頂禮花光開敷遍身如來，右遶三匝尊重[19]恭敬，與彼菩薩并尊者舍利弗，受佛教已一心瞻仰漸漸却退，以如幻花而用散佛，以眾花鬘聚、塗香末香聚、諸幢幡蓋聚，皆是先佛威神之力，能生歡喜踊躍欣樂，以供養佛，以供養法，為令眾生得解脫故。供養佛已，猶如壯士屈伸臂頃，於彼佛前忽然不現，在東方恒河沙佛前自然而現，皆悉如上說廣博嚴淨不退轉[1]輪法。

彼佛世界無有女人，亦無聲聞、辟支佛乘，世界莊嚴皆如[2]蓮華開敷遍身如來佛土，菩薩莊嚴充滿其國亦復如是。彼[3]國諸佛臍中皆出一大蓮花，文殊師利而坐其上，恭敬供養現諸神變皆亦如上。南、西、北方、四維、上、下亦復如是，一一方面恒河沙諸佛如來，文殊師利而現其前，彼諸世尊，皆說廣博嚴淨不退轉輪法。亦遣侍者菩薩摩訶薩，此諸菩薩下蓮花臺，一心念佛合掌恭敬諮問彼佛：「云何名三乘？」亦欲因文殊師利威神力往娑婆世界見釋迦牟尼佛聽受法教。文殊師利皆悉安慰，十方世界諸菩薩摩訶薩：「我當共汝至娑婆世界，見釋迦牟尼佛。」如是時間於此娑婆世界閻浮提中夜猶未曉。

爾時尊者阿難從房門孔有光來入，即從床起出自房時，見有光明照祇陀林日猶未出，見祇陀林大水盈滿，其水澄清無諸擾濁，房舍園林悉皆不現便作是念：「今日必說未曾有法，故現斯瑞。」爾時尊者阿難，舉足入水不沒不濕，心生歡喜詣佛精舍，見一萬蓮花迴旋圍遶世尊精舍，聞大音樂歌頌之聲，彼諸蓮花出大光明，照祇陀林及舍衛國，乃至三千大千世界。佛威神[4]故乃令阿難，心生歡喜，右膝著地一心合掌頂禮世尊，如是時間天已明了。

爾時佛精[5]舍邊迴旋蓮華中有一蓮華，忽然而來至祇陀林處中而住。尊者阿難見是事已便作此念：「我今應往為佛世尊敷置法座。所以者何？今有此瑞必說大法。」爾時阿難為佛世尊敷置法座，當爾之時，大地六變震動，乃至十方[6]恒沙世界皆亦震動——動、遍動、等遍動，起、遍起、等遍起，震、遍震、等遍震，搖、遍搖、等遍搖，[7]踊、遍踊、等遍踊，吼、遍吼、等遍吼。是時天雨[8]優鉢羅華、[9]波頭摩花、拘物頭華、分陀利花，如是等花遍滿三千大千世界，華果諸樹自然而現。

時比丘僧欲出祇陀園門而不能出，見祇陀林大水盈滿，其水澄清無諸擾濁，房舍園林悉皆不現，唯見大光遍照[10]祇洹，集在房門而作是言：「今現此瑞必說大法。」

爾時世尊從三昧安[11]祥而起，出自精舍，昇所敷座。當爾之時，釋迦牟尼佛及十方佛放大光網，其光皆有百千種色照明正法，令諸眾生生歡喜故。爾時文殊師利，遊諸佛土皆與二菩薩俱，所經佛土皆悉禮拜供養諸佛尊重讚歎，為眾生故，為得佛智故，為攝眾生受教化故，現不可思議神變之事，隨其所樂而為說法。

時文殊師利法王子，知釋迦牟尼佛已昇法座，與諸菩薩摩訶薩，從地踊出住於佛前，與無量阿僧祇百千萬億那由他菩薩摩訶薩，遶釋迦牟尼佛滿百千匝，持百千[12]萬種種色花。其花有不可思議百千萬葉，[13]皆生歡喜踊躍欣樂以散佛上，所散諸花遍滿三千大千世界。復以[14]優迦娑羅細末栴檀而散佛上，復以種種[15]花香，其香亦有百千種色，常出戒香、忍香、精進香、禪香、慧香、[16]智方便香、神通香、六波羅蜜香、無所著香、具諸道品方便之香，其栴檀香，能生歡喜踊躍欣樂，其香光明，皆是十方諸佛神力之所守護，為供養釋迦牟尼佛故，發大精進、勇猛精進、超勝精進、堅固精進、無等等精進，供養釋迦牟尼佛。

爾時文殊師利與諸菩薩摩訶薩，[17]便莊嚴此土，化作八楞摩尼寶樹八觚分明；亦有種種寶樹莊嚴，寶蓋幢幡以摩尼寶網，及諸鈴網而嚴飾之；變此大地成摩尼寶，於其地上造諸堂閣，窓牖都欄妙寶牆壁；大小諸河，泉源花池，優鉢羅花、波頭摩花、[18]芬陀利花、摩尼寶花，充滿其中；以甘露水，其水八味流注池中；有種種鳥遊[19]集其上；作是變現為令眾生心歡喜故，為得佛智故，發大堪忍故，發菩[20]薩心故，現如是等無量神變。是諸佛力，亦是文殊師利法王子力，亦是釋迦牟尼佛本願之力。爾時文殊師利及諸菩薩摩訶薩，作是神變已住於佛前。

爾時世尊放從法生光，遍照文殊師利及諸菩薩摩訶薩身。為令坐故，佛便微笑身出蓮華，其花有百千種色出，無量百千不可思議光，金剛為根，因陀羅寶為鬚，優勒迦娑羅栴檀寶王為臺，在虛空中。諸菩薩摩訶薩，於其華上結加趺坐。釋迦牟尼佛，於自臍中放一光明，其光名曰照諸眾生最勝金剛王，即此光中有[21]億那由他蓮花，其花亦出若干種色，其色寂靜無量無邊過於日光，清淨香潔遍照十方。其蓮花中自然變成微妙花帳，而是花帳諸佛所護，從法性生安隱寂靜，順解脫門空、無相、無作，不生不滅相應，踰過三世平等眼所見。文殊師利安坐花帳身相顯現，一心合掌正念觀佛，所謂佛能通達一切諸法，能生金剛[1]三昧，於一切法無所得三昧。

爾時世尊，知文殊師利及十方諸佛所使菩薩摩訶薩，樂求法者專向一乘，已於先佛種諸善根，為文殊師利之所守護無怯弱心，勤修精進求佛菩提，如是[2]等眾安隱坐已。爾時世尊告[3]阿難：「汝往遍告祇陀林中諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，使集聽法。」

[4]時尊者阿難詣[5]諸比丘房而告之言：「諸大德！世尊今勅汝等來集聽法。」諸比丘言：「大德阿難！我等先見此瑞，不能得往。」阿難言：「以何事故而不能往？」諸比丘言：「我等見祇陀林中大水盈滿，其水澄清無諸擾濁，大光遍照，房舍園林悉不復現，以是事故不能得往。」

時尊者阿難，還至佛所白佛言：「彼諸比丘不能得來。所以者何？彼作是言：『我等見是祇陀林中大水盈滿，其水澄清無諸擾濁，大光遍照，房舍園林悉不復現，以是事故不能得來。』」

佛告阿難：「彼諸比丘，於非水中而作水想，不但於非水中而作水想，亦於非色中而作色想，非受、想、行、識中作受、想、行、識想，非堅信作堅信想，非堅法作堅法想，非八人作八人想，非須陀洹果作須陀洹果想，非斯陀含果作斯陀含果想，非阿那含果作阿那含果想，非阿羅漢果作阿羅漢果想，非聲聞乘作聲聞乘想，非辟支佛乘作辟支佛乘想。阿難！汝[6]往重告諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷來集聽法，此法皆是汝等昔所未聞。」

時尊者阿難，復往諸比丘所而告之言：「諸大德！世尊告[7]勅汝等來集聽法。」如是音聲遍舍衛國，諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷普聞此聲。時尊者阿難，知四部眾聞此語已，還至佛所而白佛言：「我[8]以遍告四眾來集聽法。」

爾時世尊告大目揵連：「汝速往[9]詣三千大千世界，遍告諸菩薩摩訶薩發大莊嚴者，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、[10]揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人，敬信佛法僧久種善根者，集祇陀林聽受正法；此法汝等昔所未聞，[11]天人、阿修羅及餘世間所不能轉，唯於先佛所久種善根，樂求大乘、最[12]勝乘、第一乘、無上乘、無等等乘菩薩摩訶薩，發大莊嚴勤行此法者能受能轉。」

[13]時尊者大目揵連受佛教已，即於佛前忽然不現，猶如壯士屈伸臂頃，遍至三千大千世界，菩薩摩訶薩，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人，敬佛、法、僧久種善根者，而告之言：「世尊告勅！汝等來集聽法。」爾時[14]大目揵連，承佛威[15]力及己神足，還至佛所白佛言：「諸聽法眾皆悉已集。」爾時四眾普來集會，縱廣一千由旬；在上諸天及餘眾生，住虛空中者，縱廣五千由旬。

爾時文殊師利法王子白佛言：「世尊！今此四眾諸來集者，一心合掌頂禮如來，供養恭敬，世尊威德未敢就坐，唯願世尊，垂哀聽坐。」

爾時世尊，熙怡微笑，是時有無量閻浮那提[16]金色蓮花，從地踊出，各百千葉，尸利迦寶為根，因陀羅尼寶為鬚，赤真珠為臺，七寶為莖，大如車輪；諸來會者，在於佛前皆坐其上。與文殊師利諸來菩薩摩訶薩，三十二相而自莊嚴身真金色，入於三昧身出光明。爾時文殊師利，及諸菩薩摩訶薩，諸來四眾，蓮花臺上曲躬恭敬，一心合掌瞻仰[17]世尊。時文殊師利白佛言：「世尊！今此四眾虛空諸天皆已坐定，唯願如來等正覺，說廣博嚴淨不退轉輪法，今此[18]會眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、百千諸天，皆生須陀洹果想、斯陀含果想、阿那含果想、阿羅漢果想、聲聞乘想、辟支佛乘想。唯願世尊，為除此眾如是[19]諸想，以何因緣，世尊說須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、聲聞乘、辟支佛乘？」世尊默然。

時尊者舍利弗白佛言：「世尊！我夜後分明相出時，從自房出詣文殊師利房，欲入房時遙見佛精舍邊，有十千蓮花迴旋圍遶，聞大音樂歌頌之聲，彼諸蓮花出大光明，照祇陀林及舍衛國，乃至三千大千世界，如是之相是何[20]先瑞？」

佛告舍利弗：「此是文殊師利所請[21]法瑞。」

爾時阿難白佛言：「世尊！我夜後分房門孔中有光來入，即從床起出自房時，見有光明照祇陀林猶如日[22]出，見祇陀林大水盈滿，其水澄清無諸擾濁，房舍園林悉皆不現，如是之相是何[＊]先瑞？」

爾時世尊告阿難言：「此是文殊師利所請廣博嚴淨不退轉輪法瑞。」

爾時世尊即為阿難，而說偈言：

「佛乘無有上， 清淨無[23]濁穢；
文殊無畏者， 今問如此事。
是乘無分別， 無漏無戲論；
文殊無畏者， 今問如此事。
此乘無所有， 畢竟無所生；
是處不可著， 文殊今已問。
是中終不說， 出生於諸果；
諸佛導世者， 說此微密語。
菩提無音聲， 亦無來去相；
文殊無畏者， 今問如此事。
雖說諸音聲， 其性不可得；
文殊[1]所問法， 無音聲[2]文字。
音聲猶如風， 無性無住處；
文殊[＊]所問法， 遠離諸音聲。
阿難今善聽， 文殊所問法；
諸佛微密語， 宣說菩提空。
諸佛菩提法， 皆悉空寂相；
無有諸方所， 亦無有住處。
菩提如虛空， 無生亦無滅；
亦無[3]來去相， 唯佛能顯示。
猶如虛空中， 無有諸相貌；
文殊今問此， 妙淨菩提法。
去來今諸佛， 等說此菩提；
非是可見法， 亦無能見者。
如此法性相， 以音聲顯現；
法界與菩提， 二俱[4]不相見。
淨檀波羅蜜， 尸羅亦復然；
能淨忍辱者， 顯現佛菩提。
能淨於精進， 禪定亦復然；
淨慧淨智者， 能顯[5]見菩提。
能淨於方便， 到神通彼岸；
無依無[6]猗者， 以聲說菩提。
我說三乘法， 諸果差別名；
隨其所樂聞， 分別而為說。
五濁世眾生， 其心多怯弱；
畏佛智慧故， 不趣佛菩提。
成就第四果， 名曰阿羅漢；
從聲得悟者， 是名為聲聞。
我說縛解相， 因緣各差別，
曉了此諸緣， 能現見諸法；
便名阿羅漢， 亦號辟支佛，
通達無生法， 是名為菩薩。
空三昧無作， 無相無所有；
從此解脫門， 能入於涅槃。
於前中後際， 終不生染著；
已離於方所， 是故名無為。
阿難汝當知， 文殊問甚[7]深；
能解微密語， 不分別諸果。
文殊住一乘， 不分別諸法；
以是故問佛， 諸[A2]果相所以？
三世皆平等， 空寂無性相；
遠離[8]語音聲， 不分別菩提。
文殊所教化， 諸來大菩薩；
二十恒河沙， 其數不減少。
今來詣我所， 欲聞菩薩行；
亦欲聽三乘， 種種差別相。
文殊無畏者， 為除彼疑[9]心；
是故[10]今問我， 果相及乘相。
此是佛威神， 亦是本願力；
為拔苦眾生， 分別說三乘。
文殊無畏者， 慇懃勸請我；
唯願大法王， 說菩薩所行。
百千億[11]諸天， 供養佛世尊；
皆著諸果相， [12]願除此疑心。
今此四部眾， 比丘等來集；
著諸果音聲， 不解微密語。
為除[13]彼疑故， 文殊今問我；
以是眾因緣， 諸菩薩來集。」[14]◎
廣博嚴淨經卷第一