AI算命大師
添品妙法蓮華經卷第六
[A1]隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯
[6]隨喜功德品第十七
爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！若有善男子、善女人，聞是《法華經》隨喜者，得幾所福？」而說偈言：
「世尊滅度後， 其有聞是經，
若能隨喜者， 為得幾所福？」
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多！如來滅後，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘智者若長、若幼，聞是經隨喜已，從法會出至於餘處，若在僧坊，若空閑地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所聞，為父母、宗親、善友、知識，隨力演說，是諸人等聞已隨喜，復行轉教，餘人聞已亦隨喜轉教，如是展轉至第五十。阿逸多！其第五十善男子、善女人隨喜功德，我今說之，汝當善聽。若四百萬億阿僧祇世界，六趣四生眾生，卵生、胎生、濕生、化生，若有形、無形，有想、無想，非有想、非無想，無足、二足、四足、多足，如是等在眾生數者，有人求福，隨其所欲娛樂之具皆給與之，一一眾生，與滿閻浮提金、銀、琉璃、車?、馬瑙、珊瑚、虎珀、諸妙珍寶，及象、馬、車乘，七寶所成宮殿、樓閣等，是大施主如是布施，滿八十年已，而作是念：『我已施眾生娛樂之具，隨意所欲。然此眾生皆已衰老，年過八十，髮白、面皺，將死不久，我當以佛法而訓導之。』即集此眾生，宣布法化示教利喜，一時皆得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道，盡諸有漏，於深禪定皆得自在，具八解脫。於汝意云何？是大施主所得功德，寧為多不？」
彌勒白佛言：「世尊！是人功德甚多，無量無邊；若是施主，但施眾生一切樂具，功德無量，何況令得阿羅漢果。」
佛告彌勒：「我今分明語汝，是人以一切樂具，施於四百萬億阿僧祇世界六趣眾生，又令得阿羅漢果，所得功德，不如是第五十人聞[1]《法華經》一偈隨喜功德，百分、千分、百千萬億分，不及其一，乃至算數譬喻所不能知。阿逸多！如是第五十人，展轉聞《法華經》隨喜功德，尚無量無邊阿僧祇，何況最初於會中聞而隨喜者，其福復勝無量無邊阿僧祇不可得比。又阿逸多！若人為是經故，往詣僧坊，若坐、若立須臾聽受，緣是功德轉身所生，得好上妙象、馬、車乘、珍寶輦輿及乘天宮；若復有人於講法處坐，更有人來，勸令坐聽，若分座令坐，是人功德，轉身得帝釋坐處，若梵王坐處，若轉輪聖王所坐之處。阿逸多！若復有人語餘人言，有經名《法華》，可共往聽，即受其教，乃至須臾間聞，是人功德，轉身得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧，百千萬世終不瘖瘂，口氣不臭，舌常無病，口亦無病，齒不垢黑，不黃、不踈，亦不缺落，不差、不曲，唇不下垂，亦不褰縮、不麁澁、不瘡胗，亦不缺壞，亦不喎斜，不[2]厚、不大，亦不黧黑，無諸可惡；鼻不[3]䐔䏲，亦不曲戾；面色不黑，亦不狹長，亦不窊曲，無有一切不可憙相；唇、舌、牙齒悉皆嚴好，鼻脩高直，[A2]面貌圓滿，眉高而長，額廣平正，人相具足，世世所生，見佛聞法，信受教誨。阿逸多！汝且觀是勸於一人令往聽法，功德如此，何況一心聽說、讀誦，而於大眾為人分別如說修行。」
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「若人於法會， 得聞是經典，
乃至於一偈， 隨喜為他說；
如是展轉教， 至于第五十，
最後人獲福， 今當分別之。
如有大施主， 供給無量眾，
具滿八十歲， 隨意之所欲；
見彼衰老相， 髮白而面皺，
齒踈形枯竭， 念其死不久。
我今應當教， 令得於道果；
即為方便說， 涅槃真實法。
世皆不牢固， 如水沫泡焰，
汝等咸應當， 疾生厭離心。
諸人聞是法， 皆得阿羅漢，
具足六神通， 三明八解脫。
最後第五十， 聞一偈隨喜，
是人福勝彼， 不可為譬喻。
如是展轉聞， 其福尚無量，
何況於法會， 初聞隨喜者。
若有勸一人， 將引聽《法華》，
言此經深妙， 千萬劫難遇。
即受教往聽， 乃至須臾聞，
斯人之福報， 今當分別說。
世世無口患， 齒不踈黃黑；
唇不厚褰缺， 無有可惡相。
舌不乾黑短， 鼻高脩且直；
額廣而平正， 面目悉端嚴。
為人所憙見， 口氣無臭穢，
優鉢華之香， 常從其口出。
若故詣僧坊， 欲聽《法華經》，
須臾聞歡喜， 今當說其福。
後生天人中， 得妙象馬車，
珍寶之輦輿， 及乘天宮殿。
若於講法處， 勸人坐聽經，
是福因緣得， 釋梵轉輪座。
何況一心聽， 解說其義趣，
如說而修行， 其福不可限。」
添品妙法蓮華經法師功德品第十八
爾時佛告常精進菩薩摩訶薩：「若善男子、善女人，受持是《法華經》，若讀、若誦、若解說、若書寫，是人當得八百眼功德，千二百耳功德，八百鼻功德，[4]千二百舌功德，八百身功德，千二百意功德，以是功德莊嚴六根，皆令清淨；是善男子、善女人，父母所生清淨肉眼，見於三千大千世界內外所有山林、河、海，[5]下至阿鼻地獄上至有頂，亦見其中一切眾生，及業因緣、果報、生處，悉見、悉知。」
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「若於大眾中， 以無所畏心，
說是《法華經》， 汝聽其功德。
是人得八百， 功德殊勝眼；
以是莊嚴故， 其目甚清淨。
父母所生眼， 悉見三千界，
內外彌樓山， 須彌及鐵圍，
并諸餘山林， 大海江河水，
下至阿鼻獄， 上至有頂處，
其中諸眾生， 一切皆悉見；
雖未得天眼， 肉眼力如是。
「復次，常精進！若善男子、善女人，受持此經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百耳功德，以是清淨[1]耳，聞三千大千世界，下至阿鼻地獄上至有頂，其中內、外種種所有語言、音聲，象聲、馬聲、牛聲、車聲，啼哭聲、愁歎聲，螺聲、鼓聲、鐘聲、鈴聲，笑聲、語聲，男聲、女聲、童子聲、童女聲，法聲、非法聲，苦聲、樂聲，凡夫聲、聖人聲，喜聲、不喜聲，天聲、龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿修羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、摩睺羅伽聲，火聲、水聲、風聲、地獄聲、畜生聲、餓鬼聲，比丘聲、比丘尼聲、聲聞聲、辟支佛聲，菩薩聲、佛聲，以要言之，三千大千世界中，一切內、外所有諸聲，雖未得天耳，以父母所生清淨常耳，皆悉聞知，如是分別種種音聲，而不壞耳根。」
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「父母所生耳， 清淨無濁穢，
以此常耳聞， 三千世界聲，
象馬車牛聲， 鍾鈴螺鼓聲，
琴瑟箜篌聲， 簫笛之音聲，
清淨好歌聲， 聽之而不著；
無數種人聲， 聞悉能解了；
又聞諸天聲， 微妙之歌音；
及聞男女聲， 童子童女聲，
山川險谷中， 迦陵頻伽聲，
命命等諸鳥， 悉聞其音聲。
地獄眾苦痛， 種種楚毒聲，
餓鬼飢渴逼， 求索飲食聲，
諸阿修羅等， 居在大海邊，
自共言語時， 出[2]於大音聲；
如是說法者， 安住於此間，
遙聞是眾聲， 而不壞耳根；
十方世界中， 禽獸鳴相呼，
其說法之人， 於此悉聞之。
其諸梵天上， 光音及遍淨，
乃至有頂天， 言語之音聲，
法師住於此， 悉皆得聞之。
一切比丘眾， 及諸比丘尼，
若讀誦經典， 若為他人說，
法師住於此， 悉皆得聞之。
復有諸菩薩， 讀誦於經法，
若為他人說， 撰集解其義，
如是諸音聲， 悉皆得聞之。
諸佛大聖尊， 教化眾生者，
於諸大會中， 演說微妙法，
持此《法華》者， 悉皆得聞之。
三千大千界， 內外諸音聲，
下至阿鼻獄， 上至有頂天，
皆聞其音聲， 而不壞耳根；
其耳聰利故， 悉能分別知，
持是《法華》者， 雖未得天耳，
但用所生耳， 功德已如是。
「復次，常精進！若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，成就八百鼻功德，以是清淨鼻根，聞於三千大千世界，上、下、內、外種種諸香，須曼那華香、闍提華香、末利華香、[3]瞻蔔華香、波羅羅華香、赤蓮華香、青蓮華香、白蓮華香、華樹香、果樹香、栴檀香、沈水香、多摩羅跋香、多伽羅香、及千萬種和香，若末、若丸、若塗香，持是經者，於此間住，悉能分別。又復別知眾生之香，象香、馬香、牛、羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草、木、叢林香，若近、若遠所有諸香，悉皆得聞分別不錯。持是經者，雖住於此，亦聞天上諸天之香，波利質多羅、拘鞞陀羅樹香，及曼陀羅華香、摩訶曼陀羅華香，曼殊沙華香、摩訶曼殊沙華香，栴檀、沈水種種[4]末香，諸雜華香，如是等天香，和合所出之香，無不聞知。又聞諸天身香，釋提桓因在勝殿上，五欲娛樂嬉戲時香；若在妙法堂上，為忉利諸天說法時香；若於諸園遊戲時香，及餘天等男女身香，皆悉遙聞；如是展轉，乃至梵[5]天，上至有頂，諸天身香，亦皆聞之；并聞諸天所燒之香，及聲聞香、辟支佛香，菩薩香、諸佛身香，亦皆遙聞知其所在。雖聞此香，然於鼻根不壞不錯，若欲分別為他人說，憶念不謬。」
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「是人鼻清淨， 於此世界中，
若香若臭物， 種種悉聞知。
須曼那闍提、 多摩羅栴檀、
沈水及桂香， 種種華果香，
及知眾生香， 男子女人香，
說法者遠住， 聞香知所在。
大勢轉輪王， 小轉輪及子，
群臣諸宮人， 聞香知所在。
身所著珍寶， 及地中寶藏，
轉輪王寶女， 聞香知所在。
諸人嚴身具， 衣服及瓔珞，
種種所塗香， 聞則知其身。
諸天若行坐、 遊戲及神變，
持是法華者， 聞香悉能知。
諸樹華果實， 及穌油香氣，
持經者住此， 悉知其所在。
諸山深險處， 栴檀樹華敷，
眾生在中者， 聞香[1]悉能知。
鐵圍山大海、 地中諸眾生，
持經者聞香， 悉知其所在。
阿脩羅男女， 及其諸眷屬；
鬪諍遊戲時， 聞香皆能知。
曠野險隘處， 師子象虎狼、
野牛水牛等， 聞香知所在。
若有懷妊者， 未辨其男女；
無根及非人， 聞香悉能知。
以聞香力故， 知其初懷妊，
成就不成就， 安樂產福子。
以聞香力故， 知男女所念，
染欲癡恚心， 亦知修善者。
地中眾伏藏， 金銀諸珍寶，
銅器之所盛， 聞香悉能知。
種種諸瓔珞， 無能識其價，
聞香知貴賤、 出處及所在。
天上諸華等， 曼陀曼殊沙、
波利質多樹， 聞香悉能知。
天上諸宮殿， 上中下差別，
眾寶華莊嚴， 聞香悉能知。
天園林勝殿、 諸觀妙法堂，
在中而娛樂， 聞香悉能知。
諸天若聽法， 或受五欲時，
來往行坐臥， 聞香悉能知。
天女所著衣， 好華香莊嚴，
周旋遊戲時， 聞香悉能知。
如是展轉上， 乃至於梵天，
入禪出禪者， 聞香悉能知。
光音遍淨天， 乃至於有頂，
初生及退沒， 聞香悉能知。
諸比丘眾等， 於法常精進，
若坐若經行， 及讀誦經法，
或在林樹下， 專精而坐禪，
持經者聞香， 悉知其所在。
菩薩志堅固， 坐禪[2]若讀[3]經，
或為人說法， 聞香悉能知。
在在方世尊， 一切所恭敬，
愍眾而說法， 聞香悉能知。
眾生在佛前， 聞經皆歡喜，
如法而修行， 聞香悉能知。
雖未得菩薩， 無漏法生鼻，
而是持經者， 先得此鼻相。
「復次，常精進！若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百舌功德，若好、若醜、若美、不美，及諸苦澁物，在其舌根，皆變成上味，如天甘露，無不美者。若以舌根，於大眾中有所演說，出深妙聲，能入其心，皆令歡喜快樂。又諸天子、天女、釋梵諸天，聞是深妙音聲，有所演說、言論次第，皆悉來聽。及諸龍、龍女，夜叉、夜叉女，乾闥婆、乾闥婆女，阿修羅、阿修羅女，迦樓羅、迦樓羅女，緊那羅、緊那羅女，摩睺羅伽、摩睺羅伽女，為聽法故，皆來親近，恭敬供養；及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，國王、王子、群臣、眷屬，小轉輪王、大轉輪王，七寶千子，內外眷屬，乘其宮殿，俱來聽法；以是菩薩善說法故，婆羅門、居士國內人民，盡其形壽，隨侍供養；又諸聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛，常樂見之，是人所在方面，諸佛皆向其處說法，悉能受持一切佛法，又能出於深妙法音。」
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「是人舌根淨， 終不受惡味，
其有所食噉， 悉皆成甘露。
以深淨妙聲， 於大眾說法，
以諸因緣喻， 引導眾生心。
聞者皆歡喜， 設諸上供養，
諸天龍夜叉， 及阿修羅等，
皆以恭敬心， 而共來聽法。
是說法之人， 若欲以妙音，
遍滿三千界， 隨意即能至。
大小轉輪王， 及千子眷屬，
合掌恭敬心， 常來聽受法。
諸天龍夜叉， 羅剎毘舍闍，
亦以歡喜心， 常樂來供養。
梵天王魔王， 自在大自在，
如是諸天眾， 常來至其所；
諸佛及弟子， 聞其說法音，
常念而守護， 或時為現身。
「復次，常精進！若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得八百身功德，得清淨身，如淨琉璃；眾生憙見其身淨故，三千大千世界眾生，生時、死時、上、下、好、醜，生善處、惡處，悉於中現，及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩訶彌樓山等諸山，及其中眾生悉於中現。下至阿鼻地獄，上至有頂，所有及眾生，悉於中現。若聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛說法，皆於身中現其色像。」
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「若持《法華》者， 其身甚清淨，
如彼淨琉璃， 眾生皆憙見。
又如淨明鏡， 悉見諸色像，
菩薩於淨身， 皆見世所有。
唯獨自明了， 餘人所不見；
三千世界中， 一切諸群萌，
天人阿修羅， 地獄鬼畜生，
如是諸色像， 皆於身中現。
諸天等宮殿， 乃至於有頂，
鐵圍及彌樓， 摩訶彌樓山，
諸大海水等， 皆於身中現。
諸佛及聲聞， 佛子菩薩等，
若獨若在眾， 說法悉皆[1]現。
雖未得無漏， 法性之妙身，
以清淨常體， 一切於中現。
「復次，常精進！若善男子、善女人，如來滅後受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百意功德，以是清淨意根，乃至聞一偈、一句，通達無量無邊之義；解是義已，能演說一句、一偈，至於一月、四月，乃至一歲，諸所說法隨其義趣，皆與實相不相違背。若說俗間經書、治世語言、資生業等，皆順正法，三千大千世界，六趣眾生，心之所行、心所動作、心所戲論，皆悉知之。雖未得無漏智慧，而其意根清淨如此，是人有所思惟籌量言說，皆是佛法無不真實，亦是先佛經中所說。」
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「是人意清淨， 明利無穢濁，
以此妙意根， 知上中下法，
乃至聞一偈， 通達無量義，
次第如法說， 月四月至歲。
是世界內外， 一切諸眾生，
若天龍及人， 夜叉鬼神等，
其在六趣中， 所念若干種，
持《法華》之報， 一時皆悉知。
十方無數佛， 百福莊嚴相，
為眾生說法， 悉聞能受持，
思惟無量義， 說法亦無量，
終始不忘錯， 以持《法華》故。
悉知諸法相， 隨義識次第，
達名字語言， 如所知演說。
此人有所說， 皆是先佛法，
以演此法故， 於眾無所畏。
持《法華經》者， 意根淨若斯；
雖未得無漏， 先有如是相。
是人持此經， 安住希有地，
為一切眾生， 歡喜而愛敬。
能以千萬種， 善巧之語言，
分別而說法， 持《法華經》故。」[2]
[3]添品妙法蓮華經常不輕菩薩品第十九
爾時佛告得大勢菩薩摩訶薩：「汝今當知！若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，持《法華經》者，若有惡口、罵詈、誹謗，獲大罪報如前所說；其所得功德，如向所說，眼、耳、鼻、舌、身、意清淨。得大勢！乃往古昔過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛，名威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，劫名離衰，國名大成。其威音王佛，於彼世中，為天、人、阿脩羅說法，為求聲聞者，說應四諦法，度生、老、病、死究竟涅槃。為求辟支佛者，說應十二因緣法。為諸菩薩，因阿耨多羅三藐三菩提，說應六波羅蜜法，究竟佛慧。得大勢！是威音王佛壽四十萬億那由他恒河沙劫，正法住世劫數，如一閻浮提微塵；像法住世劫數，如四天下微塵；其佛饒益眾生已，然後滅度。正法、像法滅盡之後，於此國土復有佛出，亦號威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，如是次第有二萬億佛，皆同一號。最初威音王如來，既已滅度，正法滅後，於像法中增上慢比丘有大勢力。爾時有一菩薩比丘，名常不輕。得大勢！以何因緣名常不輕？是比丘凡有所見，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆悉禮拜讚歎，而作是言：『我深敬汝等，不敢輕慢。所以者何？汝等皆行菩薩道，當得作佛。』而是比丘，不專讀誦經典，但行禮拜；乃至遠見四眾，亦復故往禮拜讚歎，而作是言：『我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。』四眾之中，有生瞋恚心不淨者，惡口、罵詈，言是無智比丘從何所來，自言：『我不輕汝，而與我等授記，當得作佛。我等不用如是虛妄授記。』如此經歷多年，常被罵詈，不生瞋恚，常作是言：『汝當作佛。』說是語時，眾人或以杖木、瓦、石，而打擲之。避走遠住，猶高聲唱言：『我不敢輕汝，汝等皆當作佛。』以其常作是語故，增上慢比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，[1]號之為常不輕。
「是比丘臨欲終時，於虛空中具聞威音王佛先所說《法華經》，二十千萬億偈，悉能受持，即得如上眼根清淨，耳、鼻、舌、身、意根清淨，得是六根清淨已，更增壽命二百萬億那由他歲，廣為人說是《法華經》。於時增上慢四眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，輕賤是人為作不輕名者，見其得大神通力、樂說辯力、大善寂力，聞其所說，皆信伏隨從。是菩薩復化千萬億[2]眾，令住阿耨多羅三藐三菩提，命終之後，得值二千億佛，皆號日月燈明，於其法中說是《法華經》，以是因緣，復值二千億佛，[3]皆同號雲自在燈王。於此諸佛法中，受持讀誦，為諸四眾說此經典故，得是常眼清淨，耳、鼻、舌、身、意諸根清淨，於四眾中說法心無所畏。
「得大勢！是常不輕菩薩摩訶薩，供養如是若干諸佛，恭敬、尊重、讚歎，種諸善根，於後復值千萬億佛，亦於諸佛法中說是經典，功德成就當得作佛。得大勢！於意云何？爾時常不輕菩薩，豈異人乎？則我身[4]是。若我於宿世不受持讀誦此經為他人說者，不能疾得阿耨多羅三藐三菩提；我於先佛所，受持讀誦此經為[5]他人說故，疾得阿耨多羅三藐三菩提。得大勢！彼時四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，以瞋恚意輕賤我故，二百億劫，常不值佛、不聞法、不見僧，千劫於阿鼻地獄受大苦惱；畢是罪已，復遇常不輕菩薩教化阿耨多羅三藐三菩提。得大勢！於汝意云何？爾時四眾常輕是菩薩者，豈異人乎？今此會中，跋陀婆羅等五百菩薩，師子月等五百比丘，尼思佛等五百優婆塞，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是。得大勢！當知是《法華經》，大饒益諸菩薩摩訶薩，能令至於阿耨多羅三藐三菩提，是故諸菩薩摩訶薩，於如來滅後，常應受持、讀誦、解說、書寫是經。」
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「過去有佛， 號威音王； 神智無量，
將導一切， 天人龍神， 所共供養。
是佛滅後， 法欲盡時， 有一菩薩，
名常不輕。 時諸四眾， 計著於法，
不輕菩薩， 往到其所， 而語之言：
『我不輕汝， 汝等行道， 皆當作佛。』
諸人聞已， 輕毀罵詈； 不輕菩薩，
能忍受之； 其罪畢已， 臨命終時，
得聞此經， 六根清淨， 神通力故，
增益壽命， 復為諸人， 廣說是經。
諸著法眾， 皆蒙菩薩， 教化成就，
令住佛道。 不輕命終， 值無數佛，
說是經故， 得無量福； 漸具功德，
疾成佛道。 彼時不輕， 則我身是。
時四部眾， 著法之者， 聞不輕言：
『汝當作佛。』 以是因緣， 值無數佛。
此會菩薩， 五百之眾， 并及四部，
清信士女， 今於我前， 聽法者是。
我於前世， 勸是諸人， 聽受斯經，
第一之法； 開示教人， 令住涅槃，
世世受持， 如是經典。 億億萬劫，
至不可議， 時乃得聞， 是《法華經》。
億億萬劫， 至不可議， 諸佛世尊，
時說是經； 是故行者， 於佛滅後，
聞如是經， 勿生疑惑； 應當一心，
廣說此經， 世世值佛， 疾成佛道。」
添品妙法蓮華經如來神力品第二十
爾時千世界微塵等菩薩摩訶薩，從地踊出者，皆於佛前一心合掌，瞻仰尊顏，而白佛言：「世尊！我等於佛滅後，世尊分身所在國土滅度之處，當廣說此經。所以者何？我等亦自欲得是真淨大法，受持、讀誦、解說、書寫而供養之。」
爾時世尊，於文殊師利等無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等一切眾前，現大神力，出廣長舌，上至梵世，一切毛孔放於無量無數色光，皆悉遍照十方世界。眾寶樹下，師子座上諸佛，亦復如是，出廣長舌放無量光。釋迦牟尼佛及寶樹下諸佛，現神力時滿百千歲，然後還攝舌相，一時謦欬俱共彈指，是二音聲，遍至十方諸佛世界，地皆六種震動。其中眾生，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，以佛神力故，皆見此娑婆世界無量無邊百千萬億眾寶樹下師子座上諸佛；及見釋迦牟尼佛共多寶如來在寶塔中坐師子座；又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩；及諸四眾恭敬圍遶釋迦牟尼佛。既見是已，皆大歡喜得未曾有。即時諸天，於虛空中高聲唱言：「過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界，有國名娑婆，是中有佛，名釋迦牟尼，今為諸菩薩摩訶薩，說大乘經，名『妙法蓮華教菩薩法佛所護念』，汝等當深心隨喜，亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。」
彼諸眾生，聞虛空中聲已，合掌向娑婆世界，作如是言：「南無釋迦牟尼佛！南無釋迦牟尼佛！」以種種華香、瓔珞、幡蓋及諸嚴身之具，珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界，所散諸物從十方來，譬如雲集，變成寶帳，遍覆此間諸佛之上；于時十方世界通達無礙，如一佛土。
爾時佛告上行等菩薩大眾：「諸佛神力如是，無量無邊不可思議，若我以是神力，於無量無邊百千萬億阿僧祇劫，為囑累故，說此經功德，猶不能盡；以要言之，如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切祕要之藏，如來一切甚深之事，皆於此經宣示顯說。是故汝等，於如來滅後，[1]應一心受持、讀誦、解說、書寫、如說修行。所在國土，若有受持、讀誦、解說、書寫、如說修行，若經卷所住之處，若於園中，若於林中，若於樹下，若於僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷、曠野，是中皆應起塔供養。所以者何？當知是處即是道場，諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提，諸佛於此轉于法輪，諸佛於此而般涅槃。」
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「諸佛救世者， 住於大神通，
為悅眾生故， 現無量神力。
舌相至梵天， 身放無數光，
為求佛道者， 現此希有事。
諸佛謦欬聲， 及彈指之聲，
周聞十方國， 地皆六[2]種動。
以佛滅度後， 能持是經[3]故，
諸佛皆歡喜， 現無量神力，
囑累是經故， 讚美受持者，
於無量劫中， 猶故不能盡。
是人之功德， 無邊無有窮，
如十方虛空， 不可得邊際。
能持是經者， 則為已見我，
亦見多寶佛， 及諸分身者，
又見我今日， 教化諸菩薩。
能持是經者， 令我及分身，
滅度多寶佛， 一切皆歡喜。
十方現在佛， 并過去未來，
亦見亦供養， 亦令得歡喜。
諸佛坐道場， 所得祕要法，
能持是經者， 不久亦當得。
能持是經者， 於諸法之義，
名字及言辭， 樂說無窮盡，
如風於空中， 一切無障礙。
於如來滅後， [4]如佛所說經，
因緣及次第， 隨義如實說，
如日月光明， 能除諸幽冥。
斯人行世間， 能滅眾生闇，
教無量菩薩， 畢竟住一乘；
是故有智者， 聞此功德利，
於我滅度後， 應受持斯經，
是人於佛道， 決定無有疑。」
妙法蓮華經陀羅尼品第二十一
爾時藥王菩薩即從座起，偏袒右肩合掌向佛，而白佛言：「世尊！若善男子、善女人，有能受持《法華經》者，若讀誦通利，若[5]有書寫經卷，得幾所福？」
佛告藥王：「若有善男子、善女人，供養八百萬億那由他恒河沙等諸佛，於汝意云何？其所得福寧為多不？」
「甚多，世尊！」
佛言：「若善男子、善女人，能於是經，乃至受持一四句偈，讀誦、解義、如說修行，功德甚多。」
爾時藥王菩薩白佛言：「世尊！我今當與說法者陀羅尼呪以守護之。」即說呪曰：
「[6]怛(都割)姪(地夜)他(一) 安埿(如帝)(二) 曼(莫安)埿(三) 未泥(奴羝)(四) 磨(莫賀)磨泥(五) 質羝(六) 折(之熱)唎[羊*(句-口+瓦)](七) 攝迷(八) 攝寐多鼻(九) 奢(舒迦)安[羊*(句-口+瓦)](十) 目訖[羊*(句-口+瓦)](十一) 目訖跢(都箇)檐(都灆)迷糝(穌灆)迷(十二) ?(烏合)鼻釤迷(十三) 糝磨糝迷(十四) 社(時夜)頤(余[A3]羝)(十五) 憩(欹債)頤(十六) 惡憩頤(十七) 惡[A4]敧嬭(奴皆)(十八) 奢安[羊*(句-口+瓦)]攝寐(十九) 陁邏膩(奴寄)(二十) 阿(長聲)盧迦婆拪(二十一) 鉢囉[譧-兼+氏](都夜)鞞剎(駈察)膩(二十二) 鼻鼻?(二十三) ?便(扶延)哆?儞(奴棄)鼻瑟?(都皆)(二十四) 頞(烏割)顛跢波唎秫(鼠出)啼(二十五) 郁(於竹)究犁(二十六) 目究犁(二十七) 頞?第(屠皆二十八) 鉢?第(二十九) 恕(鼠注)迦欹(三十) 頞糝磨糝迷(三十一) 勃地鼻盧吉[羊*(句-口+瓦)](三十二) 達磨鉢離器[羊*(句-口+瓦)](三十三) 僧伽涅瞿殺嬭(三十四) 跋耶(余哥)跋夜(余箇)輸達泥(三十五) 曼窒(都結)?(三十六) 曼怛?憩夜[羊*(句-口+瓦)](三十七) 護路跢憍(俱昭)舍利頤(三十八) 惡叉夜(三十九) 惡叉跋奈(奴箇)多夜(四十) 跋[A5]盧優曼禰(奴夜)奈多夜
「世尊！是陀羅尼神呪，六十二億恒河沙等諸佛所說，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。」
時釋迦牟尼佛讚藥王菩薩言：「善哉，善哉！藥王！汝愍念擁護此法師故，說是陀羅尼，於諸眾生多所饒益。」
爾時勇施菩薩白佛言：「世尊！我亦為擁護、讀誦、受持《法華經》者，說陀羅尼；若此法師得是陀羅尼，若夜叉、若羅剎、若富單那、若吉蔗、若[A6]鳩槃[1]荼、若餓鬼等，伺求其短無能得便。」即於佛前，而說呪曰：
「怛姪他(一) 涉皤(菩播)犁(二) 莫訶涉皤犁(三) 郁雞(四) 目雞(五) 頞第(六) 頞荼(屠迦)皤底(都棄)(七) 涅唎致(都寄)頤(八) 涅唎致耶跋底(九) 壹郅(都筆)[A7]儞(十) 比(扶必)郅[A8]儞(十一) 質郅[A9]儞(十二) 涅唎哲(都八)[A10]儞(十三) 涅唎吒(都家反)跋[A11]儞(十四)
「世尊！是陀羅尼神呪，恒河沙等諸佛所說，亦皆隨喜，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。」
爾時毘沙門天王護世者白佛言：「世尊！我亦為愍念眾生，擁護此法師故，說是陀羅尼。」即說呪曰：
「怛姪他(一) 頞?(都皆)(二) 捺(奴割)?(三) 訥(奴骨)捺?(四) 案那廚(拏句)(五) 那稚(徒寄)(六) 捃(俱運)奈(奴箇)稚
「世尊！以是神呪擁護法師，我亦自當擁護持是經者，令百由旬內無諸衰患。」
爾時持國天王在此會中，與千萬億那由他乾闥婆眾恭敬圍遶，前詣佛所，合掌白佛言：「世尊！我亦以陀羅尼神呪，擁護持《法華經》者。」即說呪曰：
「怛姪他(一) 惡揭(其羯)嬭(奴皆)揭嬭(二) 瞿唎(三) 犍(伽安)陀唎(四) 旃荼(徒家)利(五) 摩登祇(渠棄)(六) [A12]北羯肆(七) 僧句犁(八) 部?薩利(九)
「世尊！是陀羅尼神呪，四十二億諸佛所說，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。」
爾時有羅剎女等，一名藍婆，二名毘藍婆，三名曲齒，四名華齒，五名黑齒，六名多髮，七名無厭足，八名持瓔珞，九名睪帝，十名奪一切眾生精氣，是十羅剎女，與鬼子母并其子及眷屬，俱詣佛所，同聲白佛言：「世尊！[2]我亦欲擁護讀誦受持《法華經》者，除其衰患，若有伺求法師短者，令不得便。」即於佛前，而說呪曰：
「怛姪他壹底(都棄)迷(此一句五遍道)[A13]儞(奴棄)迷(亦五遍)護?醯(呼[A14]羝亦五遍道)薩跢(都箇)醯(亦五遍道)
「寧上我頭上，莫惱於法師，若夜叉、若羅剎、若餓鬼、若富單那、若吉蔗、若毘陀羅、若[3]乾馱、若烏摩勒伽、若阿跋摩羅、若夜叉吉蔗、若人吉蔗、若熱病、若一日、若二日、若三日、若四日乃至七日、若常熱病、若男形、若女形、若童男形、若童女形，乃至夢中亦復莫惱。」即於佛前，而說偈言：
「若不順我呪， 惱亂說法者；
頭破作七分， 如[4]摩利闍迦，
如[5]殺父母罪， 亦如壓油殃，
㪷秤欺誑人， 調達破僧罪，
犯此法師者， 當獲如是殃。」
諸羅剎女，說此偈已白佛言：「世尊！我等亦當身自擁護受持、讀誦、修行是經者，令得安隱離諸衰患，消眾毒藥。」
佛告諸羅剎女：「善哉，善哉！汝等但能擁護受持《法華》名者，福不可量，何況擁護具足受持，供養經卷，華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、幡蓋、[6]伎樂；然種種燈，[7]穌燈、油燈、諸香油燈、穌摩那華油燈、瞻蔔華油燈、婆師迦華油燈、優[8]波羅華油燈，如是等百千種供養者，睪[9]諦！汝等及眷屬，應當擁護如是法師。」
說此陀羅尼[10]呪品時，六萬八千人得無生法忍。
妙法蓮華經藥王菩薩本事品[A15]第二十二
爾時宿王花菩薩白佛言：「世尊！藥王菩薩，云何遊於娑婆世界？世尊！是藥王菩薩，有若干百千萬億那由他難行苦行。善哉！世尊！願少解說。諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，又[11]他國土諸來菩薩及此聲聞眾，聞皆歡喜。」
爾時佛告宿王花菩薩：「乃往過去無量恒河沙劫有佛，號日月淨明德如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛有八十億大菩薩摩訶薩，七十二恒河沙大聲聞眾，佛壽四萬二千劫，菩薩壽命亦等。彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等及以諸難，地平如掌，琉璃所成，寶樹莊嚴，寶帳覆上，垂寶花幡，寶瓶香爐，周遍國界，七寶為臺，一樹一臺，其樹去臺盡一箭道；此諸寶樹，皆有菩薩聲聞而坐其下；諸寶臺上，各有百億諸天，作天伎樂，歌歎於佛，以為供養。
「爾時彼佛，為一切眾生憙見菩薩及眾菩薩諸聲聞眾，說《法華經》。是一切眾生憙見菩薩樂習苦行，於日月淨明德佛法中，精進經行、一心求佛，滿萬二千歲已，得現一切色身三昧，得此三昧已，心大歡喜，即作念言：『我得現一切色身三昧，皆是得聞《法華經》力，我今當供養日月淨明德佛及《法華經》。』即時入是三昧，於虛空中，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、細粖堅黑栴檀，滿虛空中如雲而下；又雨海此岸栴檀之香，此香六銖，價直娑婆世界，以供養佛。
「作是供養已，從三昧起，而自念言：『我雖以神力供養於佛，不如以身供養。』即服諸香、栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沈水、膠香，又飲瞻蔔諸華香油，滿千二百歲已，香油塗身，於日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力願而自然身，光明遍照八十億恒河沙世界。其中諸佛同時讚言：『善哉，善哉！善男子！是真精進，是名真法供養如來。若以華香、瓔珞、燒香、粖香、塗香、天繒、幡蓋及海此岸栴檀之香，如是等種種諸物供養，所不能及；假使國城、妻子布施，亦所不及。善男子！是名第一之施，於諸施中最尊、最上，以法供養諸如來故。』作是語已而各嘿然。
「其身火然千二百歲，過是已後其身乃盡。一切眾生憙見菩薩，作如是法供養已，命終之後，復生日月淨明德佛國中，於淨德王家，結加趺坐，忽然化生。即為其父，而說偈言：
「『大王今當知， 我經行彼處，
即時得一切， 現諸身三昧，
勤行大精進， 捨所愛之身。』
「說是偈已，而白父言：『日月淨明德佛今故現在，我先供養佛已，得解一切眾生語言陀羅尼。復聞是《法華經》八百千萬億那由他甄迦羅、頻婆羅、阿閦婆等偈。大王！我今當還供養此佛。』白已即坐七寶之臺，上昇虛空高七多羅樹，往到佛所頭面禮足，合十指爪以偈讚佛：
「『容顏甚奇妙， 光明照十方；
我適曾供養， 今復還親覲。』
「爾時一切眾生喜見菩薩，說是偈已，而白佛言：『世尊！世尊猶故在世。』
「爾時日月淨明德佛告一切眾生憙見菩薩：『善男子！我涅槃時到，滅盡時至，汝可安施床座，我於今夜當般涅槃。』又勅一切眾生喜見菩薩：『善男子！我以佛法囑累於汝及諸菩薩大弟子，并阿耨多羅三藐三菩提法，亦以三千大千七寶世界，諸寶樹、寶臺及給侍諸天，悉付於汝；我滅度後所有舍利，亦付囑汝；當令流布廣設供養，應起若干千塔。』如是日月淨明德佛勅一切眾生憙見菩薩已，於夜後分入於涅槃。
「爾時一切眾生憙見菩薩，見佛滅度，悲感懊惱戀慕於佛，即以海此岸栴檀為?，供養佛身而以燒之；火滅已後收取舍利，作八萬四千寶瓶，以起八萬四千塔，高三世界表剎莊嚴，垂諸幡蓋懸眾寶鈴。
「爾時一切眾生憙見菩薩，復自念言：『我雖作是供養，心猶未足，我今當更供養舍利。』便語諸菩薩大弟子及天、龍、夜叉等一切大眾：『汝等當一心念：「我今供養日月淨明德佛舍利。」』作是語已，即於八萬四千塔前，然百福莊嚴臂，七萬二千歲而以供養，令無數求聲聞眾，無量阿僧祇人發阿耨多羅三藐三菩提心，皆使得住現一切色身三昧。
「爾時諸[1]菩薩、天、人、阿修羅等見其無臂，憂惱悲哀而作是言：『此一切眾生憙見菩薩，是我等師，教化我者，而今燒臂，身不具足。』于時一切眾生憙見菩薩，於大眾中立此誓言：『我捨兩臂，必當得佛金色之身，若實不虛，令我兩臂還復如故。』作是誓已，自然還復，由斯菩薩福德智慧淳厚所致。當爾之時，三千大千世界六種震動，天雨寶華，一切人天得未曾有。」
佛告宿王華菩薩：「於汝意云何？一切眾生憙見菩薩，豈異人乎？今藥王菩薩是也。其所捨身布施如是，無量百千萬億那由他數。
「宿王華！若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指供養佛塔，勝以國城妻子及三千大千國土山林河池諸珍寶物而供養者。若復有人，以七寶滿三千大千世界，供養於佛及大菩薩、辟支佛、阿羅漢，是人所得功德，不如受持此《法華經》乃至一四句偈，其福最多。宿王華！譬如一切川流、江河諸水之中，海為第一；此《法華經》亦復如是，於諸如來所說經中最為深大。又如土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山及十寶山，眾山之中須彌山為第一；此《法華經》亦復如是，於諸經中最為其上。又如眾星之中月天子最為第一；此《法華經》亦復如是，於千萬億種諸經法中，最為照明。又如日天子能除諸闇；此經亦復如是，能破一切不善之闇。又如諸小王中轉輪聖王最為第一；此經亦復如是，於眾經中最為其尊。又如帝釋於三十三天中王；此經亦復如是，諸經中王。又如大梵天王一切眾生之父；此經亦復如是，一切賢聖學、無學及發菩[1]薩心者之父。又如一切凡夫人中須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛為第一；此經亦復如是，一切如來所說，若菩薩所說，若聲聞所說，諸經法中最為第一。有能受持是經典者，亦復如是，於一切眾生中亦為第一。一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一；此經亦復如是，於一切諸經法中，最為第一。如佛為諸法王；此經亦復如是，諸經中王。
「宿王華！此經能救一切眾生者，此經能令一切眾生離諸苦惱，此經能大饒益一切眾生，充滿其願，如清涼池，能滿一切諸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得醫，如闇得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除闇；此《法華經》亦復如是，能令眾生離一切苦，一切病痛，能解一切生死之縛。若人得聞此《法華經》，若自書，若使人書，所得功德，以佛智慧籌量多少，不得其邊。若書是經卷，華香、瓔珞、燒香、粖香、塗香、幡蓋、衣服，種種之燈，穌燈、油燈、諸香油燈、瞻蔔油燈、須曼那油燈、波羅羅油燈、婆利師迦油燈、那婆摩利油燈供養，所得功德亦復無量。
「宿王華！若有人聞是〈藥王菩薩本事品〉者，亦得無量無邊功德。若有女人，聞是〈藥王菩薩本事品〉，能受持者，盡是女身，後不復受。若如來滅後[2]後五百歲中，若有女人，聞是經典如說修行，於此命終，即往安樂世界阿彌陀佛、大菩薩眾圍遶住處，生蓮花中寶座之上，不復為貪欲所惱，亦復不為瞋恚、愚癡所惱，亦復不為憍慢、嫉妬諸垢所惱，得菩薩神通，無生法忍。得是忍已眼根清淨，以是清淨眼根，見七百萬二千億那由他恒河沙等諸佛如來。是時諸佛遙共讚言：『善哉，善哉！善男子！汝能於釋迦牟尼佛法中，受持、讀誦、思惟是經，為他人說，所得福德無量無邊，火不能[3]焚，水不能漂，汝之功德，千佛共說不能令盡，汝今已能破諸魔賊，壞生死軍，諸餘怨敵皆悉摧滅。善男子！百千諸佛以神通力，共守護汝，於一切世間天、人之中，無如汝者，唯除如來。其諸聲聞、辟支佛乃至菩薩，智慧、禪定無有與汝等者。』
「宿王華！此菩薩成就如是功德智慧之力，若有人聞是〈藥王菩薩本事品〉，能隨喜、讚善者，是人現世口中，常出青蓮華香，身毛孔中，常出牛頭栴檀之香，所得功德如上所說。是故宿王華！以此〈藥王菩薩本事品〉囑累於汝，我滅度後，後五百歲中，廣宣流布於閻浮提，無令斷絕，惡魔、魔民、諸天、龍、夜叉、鳩槃[4]茶等，得其便也。宿王華！汝當以神通之力守護是經。所以者何？此經則為閻浮提人病之良藥，若人有病，得聞是經，病即消滅，不老、不死。宿王華！汝若見有受持是經者，應以青蓮華盛滿粖香供散其上，散已作是念言：『此人不久，必當取草坐於道場破諸魔軍，當吹法螺，擊大法鼓，度脫一切眾生、老、病、死海。』是故求佛道者，見有受持是經典人，應當如是生恭敬心。」
說是〈藥王菩薩本事品〉時，八萬四千菩薩，得解一切眾生語言陀羅尼。多寶如來於寶塔中，讚宿王華菩薩言：「善哉，善哉！宿王華！汝成就不可思議功德，乃能問釋迦牟尼佛如此之事，利益無量一切眾生。」[5]
添品妙法蓮華經卷第六
[A1]隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯
[6]隨喜功德品第十七
爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！若有善男子、善女人，聞是《法華經》隨喜者，得幾所福？」而說偈言：
「世尊滅度後， 其有聞是經，
若能隨喜者， 為得幾所福？」
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多！如來滅後，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘智者若長、若幼，聞是經隨喜已，從法會出至於餘處，若在僧坊，若空閑地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所聞，為父母、宗親、善友、知識，隨力演說，是諸人等聞已隨喜，復行轉教，餘人聞已亦隨喜轉教，如是展轉至第五十。阿逸多！其第五十善男子、善女人隨喜功德，我今說之，汝當善聽。若四百萬億阿僧祇世界，六趣四生眾生，卵生、胎生、濕生、化生，若有形、無形，有想、無想，非有想、非無想，無足、二足、四足、多足，如是等在眾生數者，有人求福，隨其所欲娛樂之具皆給與之，一一眾生，與滿閻浮提金、銀、琉璃、車?、馬瑙、珊瑚、虎珀、諸妙珍寶，及象、馬、車乘，七寶所成宮殿、樓閣等，是大施主如是布施，滿八十年已，而作是念：『我已施眾生娛樂之具，隨意所欲。然此眾生皆已衰老，年過八十，髮白、面皺，將死不久，我當以佛法而訓導之。』即集此眾生，宣布法化示教利喜，一時皆得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道，盡諸有漏，於深禪定皆得自在，具八解脫。於汝意云何？是大施主所得功德，寧為多不？」
彌勒白佛言：「世尊！是人功德甚多，無量無邊；若是施主，但施眾生一切樂具，功德無量，何況令得阿羅漢果。」
佛告彌勒：「我今分明語汝，是人以一切樂具，施於四百萬億阿僧祇世界六趣眾生，又令得阿羅漢果，所得功德，不如是第五十人聞[1]《法華經》一偈隨喜功德，百分、千分、百千萬億分，不及其一，乃至算數譬喻所不能知。阿逸多！如是第五十人，展轉聞《法華經》隨喜功德，尚無量無邊阿僧祇，何況最初於會中聞而隨喜者，其福復勝無量無邊阿僧祇不可得比。又阿逸多！若人為是經故，往詣僧坊，若坐、若立須臾聽受，緣是功德轉身所生，得好上妙象、馬、車乘、珍寶輦輿及乘天宮；若復有人於講法處坐，更有人來，勸令坐聽，若分座令坐，是人功德，轉身得帝釋坐處，若梵王坐處，若轉輪聖王所坐之處。阿逸多！若復有人語餘人言，有經名《法華》，可共往聽，即受其教，乃至須臾間聞，是人功德，轉身得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧，百千萬世終不瘖瘂，口氣不臭，舌常無病，口亦無病，齒不垢黑，不黃、不踈，亦不缺落，不差、不曲，唇不下垂，亦不褰縮、不麁澁、不瘡胗，亦不缺壞，亦不喎斜，不[2]厚、不大，亦不黧黑，無諸可惡；鼻不[3]䐔䏲，亦不曲戾；面色不黑，亦不狹長，亦不窊曲，無有一切不可憙相；唇、舌、牙齒悉皆嚴好，鼻脩高直，[A2]面貌圓滿，眉高而長，額廣平正，人相具足，世世所生，見佛聞法，信受教誨。阿逸多！汝且觀是勸於一人令往聽法，功德如此，何況一心聽說、讀誦，而於大眾為人分別如說修行。」
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「若人於法會， 得聞是經典，
乃至於一偈， 隨喜為他說；
如是展轉教， 至于第五十，
最後人獲福， 今當分別之。
如有大施主， 供給無量眾，
具滿八十歲， 隨意之所欲；
見彼衰老相， 髮白而面皺，
齒踈形枯竭， 念其死不久。
我今應當教， 令得於道果；
即為方便說， 涅槃真實法。
世皆不牢固， 如水沫泡焰，
汝等咸應當， 疾生厭離心。
諸人聞是法， 皆得阿羅漢，
具足六神通， 三明八解脫。
最後第五十， 聞一偈隨喜，
是人福勝彼， 不可為譬喻。
如是展轉聞， 其福尚無量，
何況於法會， 初聞隨喜者。
若有勸一人， 將引聽《法華》，
言此經深妙， 千萬劫難遇。
即受教往聽， 乃至須臾聞，
斯人之福報， 今當分別說。
世世無口患， 齒不踈黃黑；
唇不厚褰缺， 無有可惡相。
舌不乾黑短， 鼻高脩且直；
額廣而平正， 面目悉端嚴。
為人所憙見， 口氣無臭穢，
優鉢華之香， 常從其口出。
若故詣僧坊， 欲聽《法華經》，
須臾聞歡喜， 今當說其福。
後生天人中， 得妙象馬車，
珍寶之輦輿， 及乘天宮殿。
若於講法處， 勸人坐聽經，
是福因緣得， 釋梵轉輪座。
何況一心聽， 解說其義趣，
如說而修行， 其福不可限。」
添品妙法蓮華經法師功德品第十八
爾時佛告常精進菩薩摩訶薩：「若善男子、善女人，受持是《法華經》，若讀、若誦、若解說、若書寫，是人當得八百眼功德，千二百耳功德，八百鼻功德，[4]千二百舌功德，八百身功德，千二百意功德，以是功德莊嚴六根，皆令清淨；是善男子、善女人，父母所生清淨肉眼，見於三千大千世界內外所有山林、河、海，[5]下至阿鼻地獄上至有頂，亦見其中一切眾生，及業因緣、果報、生處，悉見、悉知。」
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「若於大眾中， 以無所畏心，
說是《法華經》， 汝聽其功德。
是人得八百， 功德殊勝眼；
以是莊嚴故， 其目甚清淨。
父母所生眼， 悉見三千界，
內外彌樓山， 須彌及鐵圍，
并諸餘山林， 大海江河水，
下至阿鼻獄， 上至有頂處，
其中諸眾生， 一切皆悉見；
雖未得天眼， 肉眼力如是。
「復次，常精進！若善男子、善女人，受持此經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百耳功德，以是清淨[1]耳，聞三千大千世界，下至阿鼻地獄上至有頂，其中內、外種種所有語言、音聲，象聲、馬聲、牛聲、車聲，啼哭聲、愁歎聲，螺聲、鼓聲、鐘聲、鈴聲，笑聲、語聲，男聲、女聲、童子聲、童女聲，法聲、非法聲，苦聲、樂聲，凡夫聲、聖人聲，喜聲、不喜聲，天聲、龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿修羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、摩睺羅伽聲，火聲、水聲、風聲、地獄聲、畜生聲、餓鬼聲，比丘聲、比丘尼聲、聲聞聲、辟支佛聲，菩薩聲、佛聲，以要言之，三千大千世界中，一切內、外所有諸聲，雖未得天耳，以父母所生清淨常耳，皆悉聞知，如是分別種種音聲，而不壞耳根。」
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「父母所生耳， 清淨無濁穢，
以此常耳聞， 三千世界聲，
象馬車牛聲， 鍾鈴螺鼓聲，
琴瑟箜篌聲， 簫笛之音聲，
清淨好歌聲， 聽之而不著；
無數種人聲， 聞悉能解了；
又聞諸天聲， 微妙之歌音；
及聞男女聲， 童子童女聲，
山川險谷中， 迦陵頻伽聲，
命命等諸鳥， 悉聞其音聲。
地獄眾苦痛， 種種楚毒聲，
餓鬼飢渴逼， 求索飲食聲，
諸阿修羅等， 居在大海邊，
自共言語時， 出[2]於大音聲；
如是說法者， 安住於此間，
遙聞是眾聲， 而不壞耳根；
十方世界中， 禽獸鳴相呼，
其說法之人， 於此悉聞之。
其諸梵天上， 光音及遍淨，
乃至有頂天， 言語之音聲，
法師住於此， 悉皆得聞之。
一切比丘眾， 及諸比丘尼，
若讀誦經典， 若為他人說，
法師住於此， 悉皆得聞之。
復有諸菩薩， 讀誦於經法，
若為他人說， 撰集解其義，
如是諸音聲， 悉皆得聞之。
諸佛大聖尊， 教化眾生者，
於諸大會中， 演說微妙法，
持此《法華》者， 悉皆得聞之。
三千大千界， 內外諸音聲，
下至阿鼻獄， 上至有頂天，
皆聞其音聲， 而不壞耳根；
其耳聰利故， 悉能分別知，
持是《法華》者， 雖未得天耳，
但用所生耳， 功德已如是。
「復次，常精進！若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，成就八百鼻功德，以是清淨鼻根，聞於三千大千世界，上、下、內、外種種諸香，須曼那華香、闍提華香、末利華香、[3]瞻蔔華香、波羅羅華香、赤蓮華香、青蓮華香、白蓮華香、華樹香、果樹香、栴檀香、沈水香、多摩羅跋香、多伽羅香、及千萬種和香，若末、若丸、若塗香，持是經者，於此間住，悉能分別。又復別知眾生之香，象香、馬香、牛、羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草、木、叢林香，若近、若遠所有諸香，悉皆得聞分別不錯。持是經者，雖住於此，亦聞天上諸天之香，波利質多羅、拘鞞陀羅樹香，及曼陀羅華香、摩訶曼陀羅華香，曼殊沙華香、摩訶曼殊沙華香，栴檀、沈水種種[4]末香，諸雜華香，如是等天香，和合所出之香，無不聞知。又聞諸天身香，釋提桓因在勝殿上，五欲娛樂嬉戲時香；若在妙法堂上，為忉利諸天說法時香；若於諸園遊戲時香，及餘天等男女身香，皆悉遙聞；如是展轉，乃至梵[5]天，上至有頂，諸天身香，亦皆聞之；并聞諸天所燒之香，及聲聞香、辟支佛香，菩薩香、諸佛身香，亦皆遙聞知其所在。雖聞此香，然於鼻根不壞不錯，若欲分別為他人說，憶念不謬。」
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「是人鼻清淨， 於此世界中，
若香若臭物， 種種悉聞知。
須曼那闍提、 多摩羅栴檀、
沈水及桂香， 種種華果香，
及知眾生香， 男子女人香，
說法者遠住， 聞香知所在。
大勢轉輪王， 小轉輪及子，
群臣諸宮人， 聞香知所在。
身所著珍寶， 及地中寶藏，
轉輪王寶女， 聞香知所在。
諸人嚴身具， 衣服及瓔珞，
種種所塗香， 聞則知其身。
諸天若行坐、 遊戲及神變，
持是法華者， 聞香悉能知。
諸樹華果實， 及穌油香氣，
持經者住此， 悉知其所在。
諸山深險處， 栴檀樹華敷，
眾生在中者， 聞香[1]悉能知。
鐵圍山大海、 地中諸眾生，
持經者聞香， 悉知其所在。
阿脩羅男女， 及其諸眷屬；
鬪諍遊戲時， 聞香皆能知。
曠野險隘處， 師子象虎狼、
野牛水牛等， 聞香知所在。
若有懷妊者， 未辨其男女；
無根及非人， 聞香悉能知。
以聞香力故， 知其初懷妊，
成就不成就， 安樂產福子。
以聞香力故， 知男女所念，
染欲癡恚心， 亦知修善者。
地中眾伏藏， 金銀諸珍寶，
銅器之所盛， 聞香悉能知。
種種諸瓔珞， 無能識其價，
聞香知貴賤、 出處及所在。
天上諸華等， 曼陀曼殊沙、
波利質多樹， 聞香悉能知。
天上諸宮殿， 上中下差別，
眾寶華莊嚴， 聞香悉能知。
天園林勝殿、 諸觀妙法堂，
在中而娛樂， 聞香悉能知。
諸天若聽法， 或受五欲時，
來往行坐臥， 聞香悉能知。
天女所著衣， 好華香莊嚴，
周旋遊戲時， 聞香悉能知。
如是展轉上， 乃至於梵天，
入禪出禪者， 聞香悉能知。
光音遍淨天， 乃至於有頂，
初生及退沒， 聞香悉能知。
諸比丘眾等， 於法常精進，
若坐若經行， 及讀誦經法，
或在林樹下， 專精而坐禪，
持經者聞香， 悉知其所在。
菩薩志堅固， 坐禪[2]若讀[3]經，
或為人說法， 聞香悉能知。
在在方世尊， 一切所恭敬，
愍眾而說法， 聞香悉能知。
眾生在佛前， 聞經皆歡喜，
如法而修行， 聞香悉能知。
雖未得菩薩， 無漏法生鼻，
而是持經者， 先得此鼻相。
「復次，常精進！若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百舌功德，若好、若醜、若美、不美，及諸苦澁物，在其舌根，皆變成上味，如天甘露，無不美者。若以舌根，於大眾中有所演說，出深妙聲，能入其心，皆令歡喜快樂。又諸天子、天女、釋梵諸天，聞是深妙音聲，有所演說、言論次第，皆悉來聽。及諸龍、龍女，夜叉、夜叉女，乾闥婆、乾闥婆女，阿修羅、阿修羅女，迦樓羅、迦樓羅女，緊那羅、緊那羅女，摩睺羅伽、摩睺羅伽女，為聽法故，皆來親近，恭敬供養；及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，國王、王子、群臣、眷屬，小轉輪王、大轉輪王，七寶千子，內外眷屬，乘其宮殿，俱來聽法；以是菩薩善說法故，婆羅門、居士國內人民，盡其形壽，隨侍供養；又諸聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛，常樂見之，是人所在方面，諸佛皆向其處說法，悉能受持一切佛法，又能出於深妙法音。」
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「是人舌根淨， 終不受惡味，
其有所食噉， 悉皆成甘露。
以深淨妙聲， 於大眾說法，
以諸因緣喻， 引導眾生心。
聞者皆歡喜， 設諸上供養，
諸天龍夜叉， 及阿修羅等，
皆以恭敬心， 而共來聽法。
是說法之人， 若欲以妙音，
遍滿三千界， 隨意即能至。
大小轉輪王， 及千子眷屬，
合掌恭敬心， 常來聽受法。
諸天龍夜叉， 羅剎毘舍闍，
亦以歡喜心， 常樂來供養。
梵天王魔王， 自在大自在，
如是諸天眾， 常來至其所；
諸佛及弟子， 聞其說法音，
常念而守護， 或時為現身。
「復次，常精進！若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得八百身功德，得清淨身，如淨琉璃；眾生憙見其身淨故，三千大千世界眾生，生時、死時、上、下、好、醜，生善處、惡處，悉於中現，及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩訶彌樓山等諸山，及其中眾生悉於中現。下至阿鼻地獄，上至有頂，所有及眾生，悉於中現。若聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛說法，皆於身中現其色像。」
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「若持《法華》者， 其身甚清淨，
如彼淨琉璃， 眾生皆憙見。
又如淨明鏡， 悉見諸色像，
菩薩於淨身， 皆見世所有。
唯獨自明了， 餘人所不見；
三千世界中， 一切諸群萌，
天人阿修羅， 地獄鬼畜生，
如是諸色像， 皆於身中現。
諸天等宮殿， 乃至於有頂，
鐵圍及彌樓， 摩訶彌樓山，
諸大海水等， 皆於身中現。
諸佛及聲聞， 佛子菩薩等，
若獨若在眾， 說法悉皆[1]現。
雖未得無漏， 法性之妙身，
以清淨常體， 一切於中現。
「復次，常精進！若善男子、善女人，如來滅後受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百意功德，以是清淨意根，乃至聞一偈、一句，通達無量無邊之義；解是義已，能演說一句、一偈，至於一月、四月，乃至一歲，諸所說法隨其義趣，皆與實相不相違背。若說俗間經書、治世語言、資生業等，皆順正法，三千大千世界，六趣眾生，心之所行、心所動作、心所戲論，皆悉知之。雖未得無漏智慧，而其意根清淨如此，是人有所思惟籌量言說，皆是佛法無不真實，亦是先佛經中所說。」
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「是人意清淨， 明利無穢濁，
以此妙意根， 知上中下法，
乃至聞一偈， 通達無量義，
次第如法說， 月四月至歲。
是世界內外， 一切諸眾生，
若天龍及人， 夜叉鬼神等，
其在六趣中， 所念若干種，
持《法華》之報， 一時皆悉知。
十方無數佛， 百福莊嚴相，
為眾生說法， 悉聞能受持，
思惟無量義， 說法亦無量，
終始不忘錯， 以持《法華》故。
悉知諸法相， 隨義識次第，
達名字語言， 如所知演說。
此人有所說， 皆是先佛法，
以演此法故， 於眾無所畏。
持《法華經》者， 意根淨若斯；
雖未得無漏， 先有如是相。
是人持此經， 安住希有地，
為一切眾生， 歡喜而愛敬。
能以千萬種， 善巧之語言，
分別而說法， 持《法華經》故。」[2]
[3]添品妙法蓮華經常不輕菩薩品第十九
爾時佛告得大勢菩薩摩訶薩：「汝今當知！若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，持《法華經》者，若有惡口、罵詈、誹謗，獲大罪報如前所說；其所得功德，如向所說，眼、耳、鼻、舌、身、意清淨。得大勢！乃往古昔過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛，名威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，劫名離衰，國名大成。其威音王佛，於彼世中，為天、人、阿脩羅說法，為求聲聞者，說應四諦法，度生、老、病、死究竟涅槃。為求辟支佛者，說應十二因緣法。為諸菩薩，因阿耨多羅三藐三菩提，說應六波羅蜜法，究竟佛慧。得大勢！是威音王佛壽四十萬億那由他恒河沙劫，正法住世劫數，如一閻浮提微塵；像法住世劫數，如四天下微塵；其佛饒益眾生已，然後滅度。正法、像法滅盡之後，於此國土復有佛出，亦號威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，如是次第有二萬億佛，皆同一號。最初威音王如來，既已滅度，正法滅後，於像法中增上慢比丘有大勢力。爾時有一菩薩比丘，名常不輕。得大勢！以何因緣名常不輕？是比丘凡有所見，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆悉禮拜讚歎，而作是言：『我深敬汝等，不敢輕慢。所以者何？汝等皆行菩薩道，當得作佛。』而是比丘，不專讀誦經典，但行禮拜；乃至遠見四眾，亦復故往禮拜讚歎，而作是言：『我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。』四眾之中，有生瞋恚心不淨者，惡口、罵詈，言是無智比丘從何所來，自言：『我不輕汝，而與我等授記，當得作佛。我等不用如是虛妄授記。』如此經歷多年，常被罵詈，不生瞋恚，常作是言：『汝當作佛。』說是語時，眾人或以杖木、瓦、石，而打擲之。避走遠住，猶高聲唱言：『我不敢輕汝，汝等皆當作佛。』以其常作是語故，增上慢比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，[1]號之為常不輕。
「是比丘臨欲終時，於虛空中具聞威音王佛先所說《法華經》，二十千萬億偈，悉能受持，即得如上眼根清淨，耳、鼻、舌、身、意根清淨，得是六根清淨已，更增壽命二百萬億那由他歲，廣為人說是《法華經》。於時增上慢四眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，輕賤是人為作不輕名者，見其得大神通力、樂說辯力、大善寂力，聞其所說，皆信伏隨從。是菩薩復化千萬億[2]眾，令住阿耨多羅三藐三菩提，命終之後，得值二千億佛，皆號日月燈明，於其法中說是《法華經》，以是因緣，復值二千億佛，[3]皆同號雲自在燈王。於此諸佛法中，受持讀誦，為諸四眾說此經典故，得是常眼清淨，耳、鼻、舌、身、意諸根清淨，於四眾中說法心無所畏。
「得大勢！是常不輕菩薩摩訶薩，供養如是若干諸佛，恭敬、尊重、讚歎，種諸善根，於後復值千萬億佛，亦於諸佛法中說是經典，功德成就當得作佛。得大勢！於意云何？爾時常不輕菩薩，豈異人乎？則我身[4]是。若我於宿世不受持讀誦此經為他人說者，不能疾得阿耨多羅三藐三菩提；我於先佛所，受持讀誦此經為[5]他人說故，疾得阿耨多羅三藐三菩提。得大勢！彼時四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，以瞋恚意輕賤我故，二百億劫，常不值佛、不聞法、不見僧，千劫於阿鼻地獄受大苦惱；畢是罪已，復遇常不輕菩薩教化阿耨多羅三藐三菩提。得大勢！於汝意云何？爾時四眾常輕是菩薩者，豈異人乎？今此會中，跋陀婆羅等五百菩薩，師子月等五百比丘，尼思佛等五百優婆塞，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是。得大勢！當知是《法華經》，大饒益諸菩薩摩訶薩，能令至於阿耨多羅三藐三菩提，是故諸菩薩摩訶薩，於如來滅後，常應受持、讀誦、解說、書寫是經。」
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「過去有佛， 號威音王； 神智無量，
將導一切， 天人龍神， 所共供養。
是佛滅後， 法欲盡時， 有一菩薩，
名常不輕。 時諸四眾， 計著於法，
不輕菩薩， 往到其所， 而語之言：
『我不輕汝， 汝等行道， 皆當作佛。』
諸人聞已， 輕毀罵詈； 不輕菩薩，
能忍受之； 其罪畢已， 臨命終時，
得聞此經， 六根清淨， 神通力故，
增益壽命， 復為諸人， 廣說是經。
諸著法眾， 皆蒙菩薩， 教化成就，
令住佛道。 不輕命終， 值無數佛，
說是經故， 得無量福； 漸具功德，
疾成佛道。 彼時不輕， 則我身是。
時四部眾， 著法之者， 聞不輕言：
『汝當作佛。』 以是因緣， 值無數佛。
此會菩薩， 五百之眾， 并及四部，
清信士女， 今於我前， 聽法者是。
我於前世， 勸是諸人， 聽受斯經，
第一之法； 開示教人， 令住涅槃，
世世受持， 如是經典。 億億萬劫，
至不可議， 時乃得聞， 是《法華經》。
億億萬劫， 至不可議， 諸佛世尊，
時說是經； 是故行者， 於佛滅後，
聞如是經， 勿生疑惑； 應當一心，
廣說此經， 世世值佛， 疾成佛道。」
添品妙法蓮華經如來神力品第二十
爾時千世界微塵等菩薩摩訶薩，從地踊出者，皆於佛前一心合掌，瞻仰尊顏，而白佛言：「世尊！我等於佛滅後，世尊分身所在國土滅度之處，當廣說此經。所以者何？我等亦自欲得是真淨大法，受持、讀誦、解說、書寫而供養之。」
爾時世尊，於文殊師利等無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等一切眾前，現大神力，出廣長舌，上至梵世，一切毛孔放於無量無數色光，皆悉遍照十方世界。眾寶樹下，師子座上諸佛，亦復如是，出廣長舌放無量光。釋迦牟尼佛及寶樹下諸佛，現神力時滿百千歲，然後還攝舌相，一時謦欬俱共彈指，是二音聲，遍至十方諸佛世界，地皆六種震動。其中眾生，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，以佛神力故，皆見此娑婆世界無量無邊百千萬億眾寶樹下師子座上諸佛；及見釋迦牟尼佛共多寶如來在寶塔中坐師子座；又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩；及諸四眾恭敬圍遶釋迦牟尼佛。既見是已，皆大歡喜得未曾有。即時諸天，於虛空中高聲唱言：「過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界，有國名娑婆，是中有佛，名釋迦牟尼，今為諸菩薩摩訶薩，說大乘經，名『妙法蓮華教菩薩法佛所護念』，汝等當深心隨喜，亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。」
彼諸眾生，聞虛空中聲已，合掌向娑婆世界，作如是言：「南無釋迦牟尼佛！南無釋迦牟尼佛！」以種種華香、瓔珞、幡蓋及諸嚴身之具，珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界，所散諸物從十方來，譬如雲集，變成寶帳，遍覆此間諸佛之上；于時十方世界通達無礙，如一佛土。
爾時佛告上行等菩薩大眾：「諸佛神力如是，無量無邊不可思議，若我以是神力，於無量無邊百千萬億阿僧祇劫，為囑累故，說此經功德，猶不能盡；以要言之，如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切祕要之藏，如來一切甚深之事，皆於此經宣示顯說。是故汝等，於如來滅後，[1]應一心受持、讀誦、解說、書寫、如說修行。所在國土，若有受持、讀誦、解說、書寫、如說修行，若經卷所住之處，若於園中，若於林中，若於樹下，若於僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷、曠野，是中皆應起塔供養。所以者何？當知是處即是道場，諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提，諸佛於此轉于法輪，諸佛於此而般涅槃。」
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「諸佛救世者， 住於大神通，
為悅眾生故， 現無量神力。
舌相至梵天， 身放無數光，
為求佛道者， 現此希有事。
諸佛謦欬聲， 及彈指之聲，
周聞十方國， 地皆六[2]種動。
以佛滅度後， 能持是經[3]故，
諸佛皆歡喜， 現無量神力，
囑累是經故， 讚美受持者，
於無量劫中， 猶故不能盡。
是人之功德， 無邊無有窮，
如十方虛空， 不可得邊際。
能持是經者， 則為已見我，
亦見多寶佛， 及諸分身者，
又見我今日， 教化諸菩薩。
能持是經者， 令我及分身，
滅度多寶佛， 一切皆歡喜。
十方現在佛， 并過去未來，
亦見亦供養， 亦令得歡喜。
諸佛坐道場， 所得祕要法，
能持是經者， 不久亦當得。
能持是經者， 於諸法之義，
名字及言辭， 樂說無窮盡，
如風於空中， 一切無障礙。
於如來滅後， [4]如佛所說經，
因緣及次第， 隨義如實說，
如日月光明， 能除諸幽冥。
斯人行世間， 能滅眾生闇，
教無量菩薩， 畢竟住一乘；
是故有智者， 聞此功德利，
於我滅度後， 應受持斯經，
是人於佛道， 決定無有疑。」
妙法蓮華經陀羅尼品第二十一
爾時藥王菩薩即從座起，偏袒右肩合掌向佛，而白佛言：「世尊！若善男子、善女人，有能受持《法華經》者，若讀誦通利，若[5]有書寫經卷，得幾所福？」
佛告藥王：「若有善男子、善女人，供養八百萬億那由他恒河沙等諸佛，於汝意云何？其所得福寧為多不？」
「甚多，世尊！」
佛言：「若善男子、善女人，能於是經，乃至受持一四句偈，讀誦、解義、如說修行，功德甚多。」
爾時藥王菩薩白佛言：「世尊！我今當與說法者陀羅尼呪以守護之。」即說呪曰：
「[6]怛(都割)姪(地夜)他(一) 安埿(如帝)(二) 曼(莫安)埿(三) 未泥(奴羝)(四) 磨(莫賀)磨泥(五) 質羝(六) 折(之熱)唎[羊*(句-口+瓦)](七) 攝迷(八) 攝寐多鼻(九) 奢(舒迦)安[羊*(句-口+瓦)](十) 目訖[羊*(句-口+瓦)](十一) 目訖跢(都箇)檐(都灆)迷糝(穌灆)迷(十二) ?(烏合)鼻釤迷(十三) 糝磨糝迷(十四) 社(時夜)頤(余[A3]羝)(十五) 憩(欹債)頤(十六) 惡憩頤(十七) 惡[A4]敧嬭(奴皆)(十八) 奢安[羊*(句-口+瓦)]攝寐(十九) 陁邏膩(奴寄)(二十) 阿(長聲)盧迦婆拪(二十一) 鉢囉[譧-兼+氏](都夜)鞞剎(駈察)膩(二十二) 鼻鼻?(二十三) ?便(扶延)哆?儞(奴棄)鼻瑟?(都皆)(二十四) 頞(烏割)顛跢波唎秫(鼠出)啼(二十五) 郁(於竹)究犁(二十六) 目究犁(二十七) 頞?第(屠皆二十八) 鉢?第(二十九) 恕(鼠注)迦欹(三十) 頞糝磨糝迷(三十一) 勃地鼻盧吉[羊*(句-口+瓦)](三十二) 達磨鉢離器[羊*(句-口+瓦)](三十三) 僧伽涅瞿殺嬭(三十四) 跋耶(余哥)跋夜(余箇)輸達泥(三十五) 曼窒(都結)?(三十六) 曼怛?憩夜[羊*(句-口+瓦)](三十七) 護路跢憍(俱昭)舍利頤(三十八) 惡叉夜(三十九) 惡叉跋奈(奴箇)多夜(四十) 跋[A5]盧優曼禰(奴夜)奈多夜
「世尊！是陀羅尼神呪，六十二億恒河沙等諸佛所說，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。」
時釋迦牟尼佛讚藥王菩薩言：「善哉，善哉！藥王！汝愍念擁護此法師故，說是陀羅尼，於諸眾生多所饒益。」
爾時勇施菩薩白佛言：「世尊！我亦為擁護、讀誦、受持《法華經》者，說陀羅尼；若此法師得是陀羅尼，若夜叉、若羅剎、若富單那、若吉蔗、若[A6]鳩槃[1]荼、若餓鬼等，伺求其短無能得便。」即於佛前，而說呪曰：
「怛姪他(一) 涉皤(菩播)犁(二) 莫訶涉皤犁(三) 郁雞(四) 目雞(五) 頞第(六) 頞荼(屠迦)皤底(都棄)(七) 涅唎致(都寄)頤(八) 涅唎致耶跋底(九) 壹郅(都筆)[A7]儞(十) 比(扶必)郅[A8]儞(十一) 質郅[A9]儞(十二) 涅唎哲(都八)[A10]儞(十三) 涅唎吒(都家反)跋[A11]儞(十四)
「世尊！是陀羅尼神呪，恒河沙等諸佛所說，亦皆隨喜，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。」
爾時毘沙門天王護世者白佛言：「世尊！我亦為愍念眾生，擁護此法師故，說是陀羅尼。」即說呪曰：
「怛姪他(一) 頞?(都皆)(二) 捺(奴割)?(三) 訥(奴骨)捺?(四) 案那廚(拏句)(五) 那稚(徒寄)(六) 捃(俱運)奈(奴箇)稚
「世尊！以是神呪擁護法師，我亦自當擁護持是經者，令百由旬內無諸衰患。」
爾時持國天王在此會中，與千萬億那由他乾闥婆眾恭敬圍遶，前詣佛所，合掌白佛言：「世尊！我亦以陀羅尼神呪，擁護持《法華經》者。」即說呪曰：
「怛姪他(一) 惡揭(其羯)嬭(奴皆)揭嬭(二) 瞿唎(三) 犍(伽安)陀唎(四) 旃荼(徒家)利(五) 摩登祇(渠棄)(六) [A12]北羯肆(七) 僧句犁(八) 部?薩利(九)
「世尊！是陀羅尼神呪，四十二億諸佛所說，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。」
爾時有羅剎女等，一名藍婆，二名毘藍婆，三名曲齒，四名華齒，五名黑齒，六名多髮，七名無厭足，八名持瓔珞，九名睪帝，十名奪一切眾生精氣，是十羅剎女，與鬼子母并其子及眷屬，俱詣佛所，同聲白佛言：「世尊！[2]我亦欲擁護讀誦受持《法華經》者，除其衰患，若有伺求法師短者，令不得便。」即於佛前，而說呪曰：
「怛姪他壹底(都棄)迷(此一句五遍道)[A13]儞(奴棄)迷(亦五遍)護?醯(呼[A14]羝亦五遍道)薩跢(都箇)醯(亦五遍道)
「寧上我頭上，莫惱於法師，若夜叉、若羅剎、若餓鬼、若富單那、若吉蔗、若毘陀羅、若[3]乾馱、若烏摩勒伽、若阿跋摩羅、若夜叉吉蔗、若人吉蔗、若熱病、若一日、若二日、若三日、若四日乃至七日、若常熱病、若男形、若女形、若童男形、若童女形，乃至夢中亦復莫惱。」即於佛前，而說偈言：
「若不順我呪， 惱亂說法者；
頭破作七分， 如[4]摩利闍迦，
如[5]殺父母罪， 亦如壓油殃，
㪷秤欺誑人， 調達破僧罪，
犯此法師者， 當獲如是殃。」
諸羅剎女，說此偈已白佛言：「世尊！我等亦當身自擁護受持、讀誦、修行是經者，令得安隱離諸衰患，消眾毒藥。」
佛告諸羅剎女：「善哉，善哉！汝等但能擁護受持《法華》名者，福不可量，何況擁護具足受持，供養經卷，華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、幡蓋、[6]伎樂；然種種燈，[7]穌燈、油燈、諸香油燈、穌摩那華油燈、瞻蔔華油燈、婆師迦華油燈、優[8]波羅華油燈，如是等百千種供養者，睪[9]諦！汝等及眷屬，應當擁護如是法師。」
說此陀羅尼[10]呪品時，六萬八千人得無生法忍。
妙法蓮華經藥王菩薩本事品[A15]第二十二
爾時宿王花菩薩白佛言：「世尊！藥王菩薩，云何遊於娑婆世界？世尊！是藥王菩薩，有若干百千萬億那由他難行苦行。善哉！世尊！願少解說。諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，又[11]他國土諸來菩薩及此聲聞眾，聞皆歡喜。」
爾時佛告宿王花菩薩：「乃往過去無量恒河沙劫有佛，號日月淨明德如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛有八十億大菩薩摩訶薩，七十二恒河沙大聲聞眾，佛壽四萬二千劫，菩薩壽命亦等。彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等及以諸難，地平如掌，琉璃所成，寶樹莊嚴，寶帳覆上，垂寶花幡，寶瓶香爐，周遍國界，七寶為臺，一樹一臺，其樹去臺盡一箭道；此諸寶樹，皆有菩薩聲聞而坐其下；諸寶臺上，各有百億諸天，作天伎樂，歌歎於佛，以為供養。
「爾時彼佛，為一切眾生憙見菩薩及眾菩薩諸聲聞眾，說《法華經》。是一切眾生憙見菩薩樂習苦行，於日月淨明德佛法中，精進經行、一心求佛，滿萬二千歲已，得現一切色身三昧，得此三昧已，心大歡喜，即作念言：『我得現一切色身三昧，皆是得聞《法華經》力，我今當供養日月淨明德佛及《法華經》。』即時入是三昧，於虛空中，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、細粖堅黑栴檀，滿虛空中如雲而下；又雨海此岸栴檀之香，此香六銖，價直娑婆世界，以供養佛。
「作是供養已，從三昧起，而自念言：『我雖以神力供養於佛，不如以身供養。』即服諸香、栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沈水、膠香，又飲瞻蔔諸華香油，滿千二百歲已，香油塗身，於日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力願而自然身，光明遍照八十億恒河沙世界。其中諸佛同時讚言：『善哉，善哉！善男子！是真精進，是名真法供養如來。若以華香、瓔珞、燒香、粖香、塗香、天繒、幡蓋及海此岸栴檀之香，如是等種種諸物供養，所不能及；假使國城、妻子布施，亦所不及。善男子！是名第一之施，於諸施中最尊、最上，以法供養諸如來故。』作是語已而各嘿然。
「其身火然千二百歲，過是已後其身乃盡。一切眾生憙見菩薩，作如是法供養已，命終之後，復生日月淨明德佛國中，於淨德王家，結加趺坐，忽然化生。即為其父，而說偈言：
「『大王今當知， 我經行彼處，
即時得一切， 現諸身三昧，
勤行大精進， 捨所愛之身。』
「說是偈已，而白父言：『日月淨明德佛今故現在，我先供養佛已，得解一切眾生語言陀羅尼。復聞是《法華經》八百千萬億那由他甄迦羅、頻婆羅、阿閦婆等偈。大王！我今當還供養此佛。』白已即坐七寶之臺，上昇虛空高七多羅樹，往到佛所頭面禮足，合十指爪以偈讚佛：
「『容顏甚奇妙， 光明照十方；
我適曾供養， 今復還親覲。』
「爾時一切眾生喜見菩薩，說是偈已，而白佛言：『世尊！世尊猶故在世。』
「爾時日月淨明德佛告一切眾生憙見菩薩：『善男子！我涅槃時到，滅盡時至，汝可安施床座，我於今夜當般涅槃。』又勅一切眾生喜見菩薩：『善男子！我以佛法囑累於汝及諸菩薩大弟子，并阿耨多羅三藐三菩提法，亦以三千大千七寶世界，諸寶樹、寶臺及給侍諸天，悉付於汝；我滅度後所有舍利，亦付囑汝；當令流布廣設供養，應起若干千塔。』如是日月淨明德佛勅一切眾生憙見菩薩已，於夜後分入於涅槃。
「爾時一切眾生憙見菩薩，見佛滅度，悲感懊惱戀慕於佛，即以海此岸栴檀為?，供養佛身而以燒之；火滅已後收取舍利，作八萬四千寶瓶，以起八萬四千塔，高三世界表剎莊嚴，垂諸幡蓋懸眾寶鈴。
「爾時一切眾生憙見菩薩，復自念言：『我雖作是供養，心猶未足，我今當更供養舍利。』便語諸菩薩大弟子及天、龍、夜叉等一切大眾：『汝等當一心念：「我今供養日月淨明德佛舍利。」』作是語已，即於八萬四千塔前，然百福莊嚴臂，七萬二千歲而以供養，令無數求聲聞眾，無量阿僧祇人發阿耨多羅三藐三菩提心，皆使得住現一切色身三昧。
「爾時諸[1]菩薩、天、人、阿修羅等見其無臂，憂惱悲哀而作是言：『此一切眾生憙見菩薩，是我等師，教化我者，而今燒臂，身不具足。』于時一切眾生憙見菩薩，於大眾中立此誓言：『我捨兩臂，必當得佛金色之身，若實不虛，令我兩臂還復如故。』作是誓已，自然還復，由斯菩薩福德智慧淳厚所致。當爾之時，三千大千世界六種震動，天雨寶華，一切人天得未曾有。」
佛告宿王華菩薩：「於汝意云何？一切眾生憙見菩薩，豈異人乎？今藥王菩薩是也。其所捨身布施如是，無量百千萬億那由他數。
「宿王華！若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指供養佛塔，勝以國城妻子及三千大千國土山林河池諸珍寶物而供養者。若復有人，以七寶滿三千大千世界，供養於佛及大菩薩、辟支佛、阿羅漢，是人所得功德，不如受持此《法華經》乃至一四句偈，其福最多。宿王華！譬如一切川流、江河諸水之中，海為第一；此《法華經》亦復如是，於諸如來所說經中最為深大。又如土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山及十寶山，眾山之中須彌山為第一；此《法華經》亦復如是，於諸經中最為其上。又如眾星之中月天子最為第一；此《法華經》亦復如是，於千萬億種諸經法中，最為照明。又如日天子能除諸闇；此經亦復如是，能破一切不善之闇。又如諸小王中轉輪聖王最為第一；此經亦復如是，於眾經中最為其尊。又如帝釋於三十三天中王；此經亦復如是，諸經中王。又如大梵天王一切眾生之父；此經亦復如是，一切賢聖學、無學及發菩[1]薩心者之父。又如一切凡夫人中須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛為第一；此經亦復如是，一切如來所說，若菩薩所說，若聲聞所說，諸經法中最為第一。有能受持是經典者，亦復如是，於一切眾生中亦為第一。一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一；此經亦復如是，於一切諸經法中，最為第一。如佛為諸法王；此經亦復如是，諸經中王。
「宿王華！此經能救一切眾生者，此經能令一切眾生離諸苦惱，此經能大饒益一切眾生，充滿其願，如清涼池，能滿一切諸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得醫，如闇得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除闇；此《法華經》亦復如是，能令眾生離一切苦，一切病痛，能解一切生死之縛。若人得聞此《法華經》，若自書，若使人書，所得功德，以佛智慧籌量多少，不得其邊。若書是經卷，華香、瓔珞、燒香、粖香、塗香、幡蓋、衣服，種種之燈，穌燈、油燈、諸香油燈、瞻蔔油燈、須曼那油燈、波羅羅油燈、婆利師迦油燈、那婆摩利油燈供養，所得功德亦復無量。
「宿王華！若有人聞是〈藥王菩薩本事品〉者，亦得無量無邊功德。若有女人，聞是〈藥王菩薩本事品〉，能受持者，盡是女身，後不復受。若如來滅後[2]後五百歲中，若有女人，聞是經典如說修行，於此命終，即往安樂世界阿彌陀佛、大菩薩眾圍遶住處，生蓮花中寶座之上，不復為貪欲所惱，亦復不為瞋恚、愚癡所惱，亦復不為憍慢、嫉妬諸垢所惱，得菩薩神通，無生法忍。得是忍已眼根清淨，以是清淨眼根，見七百萬二千億那由他恒河沙等諸佛如來。是時諸佛遙共讚言：『善哉，善哉！善男子！汝能於釋迦牟尼佛法中，受持、讀誦、思惟是經，為他人說，所得福德無量無邊，火不能[3]焚，水不能漂，汝之功德，千佛共說不能令盡，汝今已能破諸魔賊，壞生死軍，諸餘怨敵皆悉摧滅。善男子！百千諸佛以神通力，共守護汝，於一切世間天、人之中，無如汝者，唯除如來。其諸聲聞、辟支佛乃至菩薩，智慧、禪定無有與汝等者。』
「宿王華！此菩薩成就如是功德智慧之力，若有人聞是〈藥王菩薩本事品〉，能隨喜、讚善者，是人現世口中，常出青蓮華香，身毛孔中，常出牛頭栴檀之香，所得功德如上所說。是故宿王華！以此〈藥王菩薩本事品〉囑累於汝，我滅度後，後五百歲中，廣宣流布於閻浮提，無令斷絕，惡魔、魔民、諸天、龍、夜叉、鳩槃[4]茶等，得其便也。宿王華！汝當以神通之力守護是經。所以者何？此經則為閻浮提人病之良藥，若人有病，得聞是經，病即消滅，不老、不死。宿王華！汝若見有受持是經者，應以青蓮華盛滿粖香供散其上，散已作是念言：『此人不久，必當取草坐於道場破諸魔軍，當吹法螺，擊大法鼓，度脫一切眾生、老、病、死海。』是故求佛道者，見有受持是經典人，應當如是生恭敬心。」
說是〈藥王菩薩本事品〉時，八萬四千菩薩，得解一切眾生語言陀羅尼。多寶如來於寶塔中，讚宿王華菩薩言：「善哉，善哉！宿王華！汝成就不可思議功德，乃能問釋迦牟尼佛如此之事，利益無量一切眾生。」[5]
添品妙法蓮華經卷第六
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