AI算命大師
添品妙法蓮華經序
[28]隋仁壽元年崛多笈多二法師添品
《妙法蓮華經》者，破二明一之指歸也。降神五濁，弘道三乘，權智不思，大悲難極，先設化城之迹，後示[29]繫珠之本，車雖有異，雨實無差；記以正覺之名，許以真子之位，同入法性，歸之於此。昔燉煌沙門竺法護，於晉武之世譯《正法華》；後秦姚興，更請羅什譯《妙法蓮華》。考[30]驗二譯，定非一本。護似多羅之葉，什似龜茲之文。余撿經藏，備見二本，多羅則與《正法》符會，龜茲則共《妙法》允同，護葉尚有所遺，什文寧無其漏？而護所闕者，《普門品》偈也；什所闕者，《藥草喻品》之半，《富樓那》及《法師》等二品之初，《提婆達多品》、《普門品》偈也。什[31]又移《囑累》在《藥王》之前，二本陀羅尼並置《普門》之後。其間異同，言不能極。
竊見《提婆達多》及《普門品》偈，先賢續出，補闕流行。余景仰遺風，憲章成範，大隋仁壽元年辛酉之歲，因普曜寺沙門上行所請，遂共三藏崛多、笈多二法師，於大興善寺重勘天竺多羅葉本，《富樓那》及《法師》等二品之初勘本猶闕，《藥草喻品》更益其半，《提婆達多》通入《塔品》，《陀羅尼》次《神力》之後，《囑累》還結其終。字句差殊，頗亦改正，儻有披尋，幸勿疑惑。雖千萬億偈，妙義難盡，而二十七品，本文且具。所願四辯梵詞，遍神州之域；一乘祕教，悟[32]象運之機。聊記翻譯，序之云爾。
[33]添品妙法蓮華經卷第一
[34]隋天竺[35]三藏闍那崛多共[36]笈多[37]譯
[38]妙法蓮華經序品第一
如是我聞：
一時佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，逮得己利盡諸有結，心得自在，其名曰：阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目乾連、摩訶迦旃延、阿[A1]㝹樓馱、劫賓那、憍梵波提、離[1]婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅睺羅，如是眾所知識，大阿羅漢等。復有學、無學二千人。摩訶波闍波提比丘尼，與眷屬六千人俱。羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼，亦與眷屬俱。
菩薩摩訶薩八萬人，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉，皆得陀羅尼，樂說辯才，轉不退轉法輪。供養無量百千諸佛，於諸佛所，[2]殖眾德本，常為諸佛之所稱歎。以慈修身，善入佛慧。通達大智到於彼岸。名稱普聞無量世界，能度無數百千眾生。
其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導師菩薩、如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。
爾時釋提桓因，與其眷屬二萬天子俱。復有名月天子、普香天子、寶光天子、四大天王，與其眷屬萬天子俱；自在天子、大自在天子，與其眷屬三萬天子俱；娑婆世界主梵天王——尸棄大梵、光明大梵等，與其眷屬萬二千天子俱。有八龍王，難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和脩吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、漚鉢羅龍王等，各與若干百千眷屬俱。有四緊那羅王，法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王，各與若干百千眷屬俱。有四乾闥婆王，樂乾闥婆王、樂音乾闥婆王、美乾闥婆王、美音乾闥婆王，各與若干百千眷屬俱。有四阿脩羅王，婆稚阿脩羅王、佉羅騫馱阿脩羅王、毘摩質多羅阿脩羅王、羅睺阿脩羅王，各與若干百千眷屬俱。有四迦樓羅王，大威德迦樓羅王、大身迦樓羅王、大滿迦樓羅王、如意迦樓羅王，各與若干百千眷屬俱。
韋提希子阿闍世王，與若干百千眷屬俱，各禮佛足退坐一面。
爾時世尊，四眾圍遶，供養、恭敬、尊重、讚歎，為諸菩薩說大乘經，名《無量義教菩薩法佛所護念》。佛說此經已，結加趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，而散佛上及諸大眾，普佛世界六種[3]振動。
爾時會中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，及諸小王、轉輪聖王，是諸大眾得未曾有，歡喜合掌一心觀佛。
爾時佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界靡不周遍，下至阿鼻地獄，上至阿迦膩吒天，於此世界，盡見彼土六趣眾生；又見彼土現在諸佛，及聞諸佛所說經法；并見彼諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷諸修行得道者；復見諸菩薩摩訶薩，種種因緣、種種信解、種種相貌行菩薩道；復見諸佛般涅槃者；復見諸佛般涅槃後，以佛舍利起七寶塔。
爾時彌勒菩薩作是念：「今者世尊現神變相，以何因緣而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思議現希有事，當以問誰？誰能答者？」復作此念：「是文殊師利，法王之子，已曾親近供養過去無量諸佛，必應見此希有之相，我今當問。」
爾時比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸天龍鬼神等，咸作此念：「是佛光明神通之相，今當問誰？」
爾時彌勒菩薩欲自決疑，又觀四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷及諸天、龍、鬼神等眾會之心，而問文殊師利言：「以何因緣，而有此瑞神通之相，放大光明照[4]於東方萬八千土，悉見彼佛國界莊嚴？」
於是彌勒菩薩，欲重宣此義，以偈問曰：
「文殊師利！ 導師何故， 眉間白毫，
大光普照？ 雨曼陀羅、 曼殊沙華，
[A2]栴檀香風， 悅可眾心。 以是因緣，
地皆嚴淨； 而此世界， 六種震動。
時四部眾， 咸皆歡喜， 身意快然，
得未曾有。 眉間光明， 照于東方，
萬八千土， 皆如金色。 從阿鼻獄，
上至有頂， 諸世界中， 六道眾生，
生死所趣， 善惡業緣， 受報好醜，
於此悉見。 又覩諸佛， 聖主師子；
演說經典， 微妙第一。 其聲清淨，
出柔軟音； 教諸菩薩， 無數億萬。
梵音深妙， 令人樂聞； 各於世界，
講說正法。 種種因緣， 以無量喻；
照明佛法， 開悟眾生。 若人遭苦，
厭老病死； 為說涅槃， 盡諸苦際。
若人有福， 曾供養佛； 志求勝法，
為說緣覺。 若有佛子， 修種種行；
求無上慧， 為說淨道。 文殊師利！
我住於此； 見聞若斯， 及千億事，
如是眾多， 今當略說： 我見彼土，
恒沙菩薩， 種種因緣， 而求佛道；
或有行施， 金銀珊瑚、 真珠摩尼、
車?馬瑙、 金剛諸珍， 奴婢車乘、
寶飾輦輿、 歡喜布施， 迴向佛道；
願得是乘， 三界第一， 諸佛所歎。
或有菩薩， 駟馬寶車、 欄楯華蓋、
軒飾布施。 復見菩薩， 身肉手足，
及妻子施， 求無上道。 又見菩薩，
頭目身體， 欣樂施與， 求佛智慧。
文殊師利！ 我見諸王， 往詣佛所，
問無上道； 便捨樂土， 宮殿臣妾，
剃除鬚髮， 而被法服。 或見菩薩，
而作比丘， 獨處閑靜， 樂誦經典。
又見菩薩， 勇猛精進， 入於深山，
思惟佛道。 又見離欲， 常處空閑，
深修禪定， 得五神通。 又見菩薩，
安禪合掌， 以千萬偈， 讚諸法王。
復見菩薩， 智深志固， 能問諸佛，
聞悉受持。 又見佛子， 定慧具足，
以無量喻， 為眾講法， 欣樂說法，
化諸菩薩， 破魔兵眾， 而擊法鼓。
又見菩薩， 寂然宴默， 天龍恭敬，
不以為喜。 又見菩薩， 處林放光，
濟地獄苦， 令入佛道。 又見佛子，
未甞睡眠， 經行林中， 勤求佛道。
又見具戒， 威儀無缺， 淨如寶珠，
以求佛道。 又見佛子， 住忍辱力，
增上慢人， 惡罵捶打， 皆悉能忍，
以求佛道。 又見菩薩， 離諸戲笑，
及癡眷屬， 親近智者， 一心除亂，
攝念山林， 億千萬歲， 以求佛道。
或見菩薩， 餚饍飲食， 百種湯藥，
施佛及僧； 名衣上服， 價直千萬，
或無價衣， 施佛及僧； 千萬億種，
栴檀寶舍， 眾妙臥具， 施佛及僧；
清淨園林， 華果茂盛， 流泉浴池，
施佛及僧； 如是等施， 種種微妙，
歡喜無厭， 求無上道。 或有菩薩，
說寂滅法， 種種教詔， 無數眾生；
又見菩薩， 觀諸法性， 無有[1]一相，
猶如虛空； 又見佛子， 心無所著，
以此妙慧， 求無上道。 文殊師利！
又有菩薩， 佛滅度後， 供養舍利。
又見佛子， 造諸塔廟， 無數恒沙，
嚴飾國界； 寶塔高妙， 五千由旬，
縱廣正等， 二千由旬； 一一塔廟，
各千幢幡， 珠交露[2]縵， 寶鈴和鳴；
諸天龍神， 人及非人， 香華伎樂，
常以供養。 文殊師利！ 諸佛子等，
為供舍利， 嚴飾塔廟； 國界自然，
殊特妙好； 如天樹王， 其華開敷。
佛放一光， 我及眾會， 見此國界，
種種殊妙。 諸佛神力， 智慧希有；
放一淨光， 照無量國。 我等見此，
得未曾有。 佛子文殊！ 願決眾疑，
四眾欣仰， 瞻仁及我； 世尊何故，
放斯光明？ 佛子時答， 決疑令喜；
何所饒益， 演斯光明？ 佛坐道場，
所得妙法； 為欲說此， 為當授記？
示諸佛土， 眾寶嚴淨； 及見諸佛，
此非小緣。 文殊當知！ 四眾龍神；
瞻察仁者， 為說[3]何等？」
是時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大士：「善男子等！如我惟忖，今佛世尊，欲說大法、雨大法雨、吹大法螺、擊大法鼓、演大法義。諸善男子！我於過去諸佛曾見此瑞，放斯光已即說大法。是故當知，今佛現光亦復如是，欲令眾生咸得聞知一切世間難信之法，故現斯瑞。
「諸善男子！如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，號日月燈明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，演說正法，初善、中善、後善，其義深遠其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相。為求聲聞者，說應四諦法，度生、老、病、死，究竟涅槃；為求辟支佛者，說應十二因緣法；為諸菩薩，說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。次復有佛，亦名日月燈明；次復有佛，亦名日月燈明；如是二萬佛，皆同一字，號日月燈明，又同一姓，姓頗羅墮。
「彌勒當知！初佛後佛皆同一字，名日月燈明，十號具足，所可說法初、中、後善。其最後佛未出家時，有八王子：一名有意，二名善意，三名無量意，四名寶意，五名增意，六名除疑意，七名響意，八名法意，是八王子，威德自在，各領四天下。是諸王子，聞父出家得阿耨多羅三藐三菩提，悉捨王位亦隨出家，發大乘意常修梵行，皆為法師，已於千萬佛所殖諸善本。
「是時日月燈明佛說大乘經，名《無量義教菩薩法佛所護念》；說是經已，即於大眾中結加趺坐，入於無量義處三昧，身心不動；是時天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，而散佛上及諸大眾，普佛世界六種[1]震動。
「爾時會中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，及諸小王、轉輪聖王等，是諸大眾得未曾有，歡喜合掌一心觀佛。
「爾時如來，放眉間白毫相光，照東方萬八千佛土，靡不周遍，如今所見是諸佛土。
「彌勒當知！爾時會中，有二十億菩薩，樂欲聽法，是諸菩薩，見此光明普照佛土，得未曾有，欲知此光所為因緣。時有菩薩，名曰妙光，有八百弟子，是時日月燈明佛從三昧起，因妙光菩薩說大乘經，名《妙法蓮華教菩薩法佛所護念》，六十小劫不起于座；時會聽者，亦坐一處六十小劫身心不動，聽佛所說謂如食頃。是時眾中，無有一人若身若心而生懈倦。
「日月燈明佛，於六十小劫說是經已，即於梵魔沙門婆羅門及天人阿脩羅眾中，而宣此言：『如來於今日中夜，當入無餘涅槃。』
「時有菩薩，名曰德藏，日月燈明佛，即授其記告諸比丘：『是德藏菩薩，次當作佛，號曰淨身多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。』佛授記已，便於中夜入無餘涅槃。
「佛滅度後，妙光菩薩持《妙法蓮華經》，滿八十小劫，為人演說。日月燈明佛八子，皆師妙光，妙光教化，令其堅固阿耨多羅三藐三菩提；是諸王子，供養無量百千萬億佛已，皆成佛道。其最後成佛者，名曰然燈，八百弟子，中有一人，號曰求名，貪著利養，雖復讀誦眾經，而不通利，多所忘失，故號求名，是人亦以種諸善根因緣故，得值無量百千萬億諸佛，供養、恭敬、尊重、讚歎。
「彌勒當知！爾時妙光菩薩，豈異人乎？我身是也。求名菩薩，汝身是也。今見此瑞與本無異，是故惟忖，今日如來，當說大乘經，名《妙法蓮華教菩薩法佛所護念》。」
爾時文殊師利，於大眾中，欲重宣此義，而說偈言：
「我念過去世， 無量無數劫；
有佛人中尊， 號日月燈明。
世尊演說法， 度無量眾生；
無數億菩薩， 令入佛智慧。
佛未出家時， 所生八王子；
見大聖出家， 亦隨修梵行。
時佛說大乘， 經名無量義；
於諸大眾中， 而為廣分別。
佛說此經已， 即於法座上；
加趺坐三昧， 名無量義處。
天雨曼陀華， 天鼓自然鳴；
諸天龍鬼神， 供養人中尊。
一切諸佛土， 即時大震動；
佛放眉間光， 現諸希有事。
此光照東方， 萬八千佛土；
示一切眾生， 生死業報處。
又見諸佛土， 以眾寶莊嚴；
琉璃頗梨色， 斯由佛光照。
[2]及見諸天人， 龍神夜叉眾，
乾闥緊那羅， 各供養其佛。
又見諸如來， 自然成佛道；
身色如金山， 端嚴甚微妙。
如淨琉璃中， 內現真金像；
世尊在大眾， 敷演深法義。
一一諸佛土， 聲聞眾無數，
因佛光所照， 悉見彼大眾。
或有諸比丘， 在於山林中，
精進持淨戒， 猶如護明珠。
[3]又見諸菩薩， 行施忍辱等，
其數如恒沙， 斯由佛光照。
又見諸菩薩， 深入諸禪定，
身心寂不動， 以求無上道。
又見諸菩薩， 知法寂滅相，
各於其國土， 說法求佛道。
爾時四部眾， 見日月燈佛，
現大神通力， 其心皆歡喜。
各各自相問， 是事何因緣？
天人所奉尊， 適從三昧起，
讚妙光菩薩： 『汝為世間眼，
一切所歸信， 能奉持法藏。
如我所說法， [4]惟汝能證知。』
世尊既讚歎， 令妙光歡喜。
說是《法華經》， 滿六十小劫，
不起於此座； 所說上妙法，
是妙光法師， 悉皆能受持。
佛說是《法華》， 令眾歡喜已，
尋即於是日， 告於天人眾：
『諸法實相義， 已為汝等說；
我今於中夜， 當入於涅槃；
汝一心精進， 當離於放逸；
諸佛甚難值， 億劫時一遇。』
世尊諸子等， 聞佛入涅槃，
各各懷悲惱， 佛滅一何速。
聖主法之王， 安慰無量眾：
『我若滅度時， 汝等勿憂怖；
是德藏菩薩， 於無漏實相，
心已得通達， 其次當作佛，
號曰為淨身， 亦度無量眾。』
佛此夜滅度， 如薪盡火滅，
分布諸舍利， 而起無量塔。
比丘比丘尼， 其數如恒沙，
倍復加精進， 以求無上道。
是妙光法師， 奉持佛法藏，
八十小劫中， 廣宣《法華經》。
是諸八王子， 妙光所開化，
堅固無上道， 當見無數佛。
供養諸佛已， 隨順行大道，
相繼得成佛， 轉次而授記。
最後天中天， 號曰然燈佛，
諸仙之導師， 度脫無量眾。
是妙光法師， 時有一弟子，
心常懷懈怠， 貪著於名利，
求名利無厭， 多遊族姓家，
棄捨所習誦， 廢忘不通利，
以是因緣故， 號之為求名；
亦行眾善業， 得見無數佛，
供養於諸佛， 隨順行大道，
具六波羅蜜， 今見釋師子，
其後當作佛， 號名曰彌勒；
廣度諸眾生， 其數無有量。
彼佛滅度後， 懈怠者汝是；
妙光法師者， 今則我身是。
我見燈明佛， 本光瑞如此；
以是知今佛， 欲說《法華經》。
今相如本瑞， 是諸佛方便；
今佛放光明， 助發實相義。
諸人今當知， 合掌一心待；
佛當雨法雨， 充足求道者。
諸求三乘人， 若有疑悔者；
佛當為除斷， 令盡無有餘。」
[1]妙法蓮華經方便品第二
爾時世尊從三昧安詳而起，告舍利弗：「諸佛智慧甚深無量，其智慧門難解難入，一切聲聞、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾親近百千萬億無數諸佛，盡行諸佛無量道法，勇猛精進名稱普聞，成就甚深未曾有法，隨宜所說意趣難解。舍利弗！吾從成佛已來，種種因緣種種譬喻，廣演言教無數方便，引導眾生令離諸著。所以者何？如來方便知見波羅蜜，皆已具足。舍利弗！如來知見，廣大深遠，無量無礙，力、無所畏、禪定、解脫、三昧，深入無際，成就一切未曾有法。舍利弗！如來能種種分別巧說諸法，言辭柔軟悅可眾心。舍利弗！取要言之，無量無邊未曾有法，佛悉成就。止，舍利弗！不須復說。所以者何？佛所成就第一希有難解之法，惟佛與佛乃能究盡諸法實相，所謂諸法，如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。」
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「世雄不可量， 諸天及世人，
一切眾生類， 無能知佛者。
佛力無所畏， 解脫諸三昧，
及佛諸餘法， 無能測量者。
本從無數佛， 具足行諸道，
甚深微妙法， 難見難可了。
於無量億劫， 行此諸道已，
道場得成果， 我已悉知見。
如是大果報， 種種性相義，
我及十方佛， 乃能知是事。
是法不可示， 言辭相寂滅，
諸餘眾生類， 無有能得解。
除諸菩薩眾， 信力堅固者，
諸佛弟子眾， 曾供養諸佛，
一切漏已盡， 住是最後身，
如是諸人等， 其力所不堪。
假使滿世間， 皆如舍利弗，
盡思共度量， 不能測佛智。
正使滿十方， 皆如舍利弗，
及餘諸弟子， 亦滿十方剎，
盡思共度量， 亦復不能知。
辟支佛利智， 無漏最後身，
亦滿十方界， 其數如竹林，
斯等共一心， 於億無量劫，
欲思佛實智， 莫能知少分。
新發意菩薩， 供養無數佛，
了達諸義趣， 又能善說法，
如稻麻竹[A3]?， 充滿十方剎，
一心以妙智， 於恒河沙劫，
咸皆共思量， 不能知佛智。
不退諸菩薩， 其數如恒沙，
一心共思求， 亦復不能知。
又告舍利弗！ 無漏不思議，
甚深微妙法， 我今已具得，
惟我知是相， 十方佛亦然。
舍利弗當知！ 諸佛語無異。
於佛所說法， 當生大信力，
世尊法久後， 要當說真實。
告諸聲聞眾， 及求緣覺乘，
我令脫苦縛， 逮得涅槃者，
佛以方便力， 示以三乘教，
眾生處處著， 引之令得出。」
爾時大眾中，有諸聲聞漏盡阿羅漢，阿若憍陳如等千二百人，及發聲聞、辟支佛心比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各作是念：「今者世尊，何故慇懃稱歎方便，而作是言：『佛所得法甚深難解，有所言說，意趣難知，一切聲聞、辟支佛，所不能及。』佛說一解脫義，我等亦得此法到於涅槃，而今不知是義所趣？」
爾時舍利弗，知四眾心疑，自亦未了，而白佛言：「世尊！何因何緣，慇懃稱歎諸佛第一方便，甚深微妙難解之法？我自昔來，未曾從佛聞如是說。今者四眾咸皆有疑，[1]惟願世尊，敷演斯事。世尊！何故慇[A4]懃稱歎甚深微妙難解之法？」
爾時舍利弗，欲重宣此義，而說偈言：
「慧日大聖尊， 久乃說是法，
自說得如是， 力無畏三昧、
禪定解脫等， 不可思議法，
道場所得法， 無能發問者。
我意難可測， 亦無能問者；
無問而自說， 稱歎所行道，
智慧甚微妙， 諸佛之所得。
無漏諸羅漢， 及求涅槃者，
今皆墮疑網， 佛何故說是？
其求緣覺者， 比丘比丘尼，
諸天龍鬼神、 及乾闥婆等，
相視懷猶豫， 瞻仰兩足尊，
是事為云何？ 願佛為解說。
於諸聲聞眾， 佛說我第一，
我今自於智， 疑惑不能了，
為是究竟法？ 為是所行道？
佛口所生子， 合掌瞻仰待，
願出微妙音， 時為如[2]實說。
諸天龍[3]神等， 其數如恒沙，
求佛諸菩薩， 大數有八萬，
又諸萬億國， 轉輪聖王至，
合掌以敬心， 欲聞具足道。」
爾時佛告舍利弗：「止，止！不須復說。若說是事，一切世間諸天及人，皆當驚疑。」
舍利弗重白佛言：「世尊！惟願說之，惟願說之！所以者何？是會無數百千萬億阿僧祇眾生，曾見諸佛，諸根猛利智慧明了，聞佛所說則能敬信。」
爾時舍利弗，欲重宣此義，而說偈言：
「法王無上尊， 惟說願勿慮；
是會無量眾， 有能敬信者。」
佛復止舍利弗：「若說是事，一切世間天、人、阿脩羅，皆當驚疑，增上慢比丘將墜於大坑。」
爾時世尊，重說偈言：
「止！止！不須說， 我法妙難思；
諸增上慢者， 聞必不敬信。」
爾時舍利弗重白佛言：「世尊！惟願說之，惟願說之！今此會中如我等比，百千萬億世世已曾從佛受化，如此人等必能敬信，長夜安隱多所饒益。」
爾時舍利弗，欲重宣此義，而說偈言：
「無上兩足尊， 願說第一法；
我為佛長子， 惟垂分別說。
是會無量眾， 能敬信此法，
佛已曾世世， 教化如是等，
皆一心合掌， 欲聽受佛語。
我等千二百， 及餘求佛者，
願為此眾故， 惟垂分別說；
是等聞此法， 則生大歡喜。」
爾時世尊告舍利弗：「汝已慇懃三請，豈得不說？汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。」
說此語時，會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等，即從座起，禮佛而退。所以者何？此輩罪根深重，及增上慢，未得謂得，未證謂證，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。
爾時佛告舍利弗：「我今此眾，無復枝葉，純有貞實。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣！汝今善聽，當為汝說。」
舍利弗言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」
佛告舍利弗：「如是妙法，諸佛如來時乃說之，如優曇鉢華時一現耳。舍利弗！汝等當信，佛之所說言不虛妄。舍利弗！諸佛隨宜說法，意趣難解。所以者何？我以無數方便，種種因緣、譬喻言辭，演說諸法，是法非思量、分別之所能解，[1]惟有諸佛乃能知之。所以者何？諸佛世尊，惟以一大事因緣故出現於世。舍利弗！云何名諸佛世尊惟以一大事因緣故出現於世？諸佛世尊，欲令眾生開佛知見使得清淨故，出現於世；欲示眾生[2]佛知見故，出現於世；欲令眾生悟佛知見故，出現於世；欲令眾生入佛知見道故，出現於世。舍利弗！是為諸佛以一大事因緣故出現於世。」
佛告舍利弗：「諸佛如來，但教化菩薩，諸有所作常為一事，惟以佛之知見示悟眾生。舍利弗！如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘若二若三。舍利弗！一切十方諸佛，法亦如是。舍利弗！過去諸佛，以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故，是諸眾生，從諸佛聞法究竟皆得一切種智。舍利弗！未來諸佛當出於世，亦以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故，是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗！現在十方無量百千萬億佛土中諸佛世尊，多所饒益安樂眾生，是諸佛亦以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故，是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗！是諸佛但教化菩薩，欲以佛之知見示眾生故，欲以佛之知見悟眾生故，欲令眾生入佛知見道故。舍利弗！我今亦復如是，知諸眾生有種種欲深心所著，隨其本性，以種種因緣、譬喻言辭，方便力[3]故而為說法。舍利弗！如此皆為得一佛乘一切種智故。舍利弗！十方世界中尚無二乘，何況有三。
「舍利弗！諸佛出於五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁，如是，舍利弗！劫濁亂時，眾生垢重，慳貪、嫉妬，成就諸不善根故，諸佛以方便力，於一佛乘分別說三。舍利弗！若我弟子，自謂阿羅漢、辟支佛者，不聞不知諸佛如來但教化菩薩事，此非佛弟子，非阿羅漢，非辟支佛。又舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，是最後身究竟涅槃，便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩，皆是增上慢人。所以者何？若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處，除佛滅度後現前無佛。所以者何？佛滅度後，如是等經受持、讀誦、解其義者，是人難得，若遇餘佛，於此法中便得決了。舍利弗！汝等當一心信解，受持佛語。諸佛如來言無虛妄，無有餘乘，惟一佛乘。」
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「比丘比丘尼， 有懷增上慢，
優婆塞我慢， 優婆夷不信，
如是四眾等， 其數有五千，
不自見其過， 於戒有缺漏，
護惜其瑕[4]疵， 是小智已出，
眾中之糟糠， 佛威德故去，
斯人尠福德， 不堪受是法。
此眾無枝葉， 惟有諸貞實，
舍利弗善聽， 諸佛所得法，
無量方便力， 而為眾生說。
眾生心所念， 種種所行道，
若干諸欲性， 先世善惡業，
佛悉知是已， 以諸緣譬喻，
言辭方便力， 令一切歡喜。
或說脩多羅， 伽陀及本事，
本生未曾有， 亦說於因緣，
譬喻并祇夜， 優[5]波提舍經。
鈍根樂小法， 貪著於生死，
於諸無量佛， 不行深妙道，
眾苦所惱亂， 為是說涅槃。
我設是方便， 令得入佛慧，
未曾說汝等， 當得成佛道。
所以未曾說， 說時未至故，
今正是其時， 決定說大乘。
我此九部法， 隨順眾生說，
入大乘為本， 以故說是經。
有佛子心淨， 柔軟亦利根，
無量諸佛所， 而行深妙道，
為此諸佛子， 說是大乘經。
我記如是人， 來世成佛道，
以深心念佛， 修持淨戒故。
此等聞得佛， 大喜充遍身，
佛知彼心行， 故為說大乘。
聲聞若菩薩， 聞我所說法，
乃至於一偈， 皆成佛無疑。
十方佛土中， 惟有一乘法，
無二亦無三， 除佛方便說，
但以假名字， 引導於眾生。
說佛智慧故， 諸佛出於世，
惟此一事實， 餘二則非真。
終不以小乘， 濟度於眾生，
佛自住大乘， 如其所得法。
定慧力莊嚴， 以此度眾生，
自證無上道， 大乘平等法。
若以小乘化， 乃至於一人，
我則墮慳貪， 此事為不可。
若人信歸佛， 如來不欺誑，
亦無貪嫉意， 斷諸法中惡，
故佛於十方， 而獨無所畏。
我以相嚴身， 光明照世間，
無量眾所尊， 為說實相印。
舍利弗當知！ 我本立誓願，
欲令一切眾， 如我等無異。
如我昔所願， 今者已滿足，
化一切眾生， 皆令入佛道。
若我遇眾生， 盡教以佛道，
無智者錯亂， 迷惑不受教。
我知此眾生， 未曾修善本，
堅著於五欲， 癡愛故生惱，
以諸欲因緣， 墜墮三惡道，
輪迴六趣中， 備受諸苦毒，
受胎之微形， 世世常增長。
薄德少福人， 眾苦所逼迫，
入邪見稠林， 若有若無等，
依止此諸見， 具足六十二，
深著虛妄法， 堅受不可捨，
我慢自矜高， 諂曲心不實，
於千萬億劫， 不聞佛名字，
亦不聞正法， 如是人難度。
是故舍利弗！ 我為設方便，
說諸盡苦[1]道， 示之以涅槃。
我雖說涅槃， 是亦非真滅，
諸法從本來， 常自寂滅相。
佛子行道已， 來世得作佛，
我有方便力， 開示三乘法。
一切諸世尊， 皆說一乘道，
今此諸大眾， 皆應除疑惑，
諸佛語無異， 惟一無二乘。
過去無數劫， 無量滅度佛，
百千萬億種， 其數不可量，
如是諸世尊， 種種緣譬喻，
無數方便力， 演說諸法相。
是諸世尊等， 皆說一乘法，
化無量眾生， 令入於佛道。
又諸大聖主， 知一切世間，
天人群生類， 深心之所欲，
更以異方便， 助顯第一義。
若有眾生類， 值諸過去佛，
若聞法布施， 或持戒忍辱，
精進禪智等， 種種修福慧，
如是諸人等， 皆已成佛道。
諸佛滅度[2]已， 若人善軟心，
如是諸眾生， 皆已成佛道。
諸佛滅度已， 供養舍利者，
起萬億種塔， 金銀及頗梨，
車?與馬瑙， 玫瑰瑠璃珠，
清淨廣嚴飾， 莊校於諸塔；
或有起石廟， 栴檀及沈水，
木櫁并餘材， 塼瓦泥土等，
若於曠野中， 積土成佛廟；
乃至童子戲， 聚沙為佛塔；
如是諸人等， 皆已成佛道。
若人為佛故， 建立諸形像，
刻[A5]雕成眾相， 皆已成佛道。
或以七寶成， 鍮[3]石赤白銅，
白鑞及鉛錫， 鐵木及與泥，
或以膠漆布， 嚴飾作佛像；
如是諸人等， 皆已成佛道。
彩畫作佛像， 百福莊嚴相，
自作若使人， 皆已成佛道。
乃至童子戲， 若草木及筆，
或以指爪甲， 而畫作佛像；
如是諸人等， 漸漸積功德，
具足大悲心， 皆已成佛道，
但化諸菩薩， 度脫無量眾。
若人於塔廟， 寶像及畫像，
以華香幡蓋， 敬心而供養，
若使人作樂， 擊鼓吹角貝，
簫笛琴箜篌， 琵琶鐃銅鈸，
如是眾妙音， 盡持以供養，
或以歡喜心， 歌唄頌佛德，
乃至一小音， 皆已成佛道。
若人散亂心， 乃至以一華；
供養於畫像， 漸見無數佛。
或有人禮拜， 或復但合掌，
乃至舉一手， 或復小低頭，
以此供養像， 漸見無量佛，
自成無上道， 廣度無數眾，
入無餘涅槃， 如薪盡火滅。
若人散亂心， 入於塔廟中，
一稱南無佛， 皆已成佛道；
於諸過去佛， 現在或滅度，
若有聞是法， 皆已成佛道。
未來諸世尊， 其數無有量，
是諸如來等， 亦方便說法；
一切諸如來， 以無量方便，
[1]度脫諸眾生， 入佛無漏智；
若有聞法者， 無一不成佛。
諸佛本誓願， 我所行佛道，
普欲令眾生， 亦同得此道。
未來世諸佛， 雖說百千億，
無數諸法門， 其實為一乘。
諸佛兩足尊， 知法常無性，
佛種從緣起， 是故說一乘。
是法住法位， 世間相常住，
於道場知已， [2]道師方便說。
天人所供養， 現在十方佛，
其數如恒沙， 出現於世間，
安隱眾生故， 亦說如是法；
知第一寂滅， 以方便力故，
雖示種種道， 其實為佛乘；
知眾生諸行， 深心之所念，
過去所集業， 欲性精進力，
及諸根利鈍， 以種種因緣，
譬喻亦言辭， 隨應方便說；
[3]我今亦如是， 安隱眾生故，
以種種法門， 宣示於佛道。
我以智慧力， 知眾生性欲，
方便說諸法， 皆令得歡喜。
舍利弗當知！ 我以佛眼觀，
見六道眾生， 貧窮無福慧，
入生死險道， 相續苦不斷，
深著於五欲， 如犛牛愛尾，
以貪愛自蔽， 盲冥無所見，
不求大勢佛， 及與斷苦法，
深入諸邪見， 以苦欲捨苦。
為是眾生故， 而起大悲心，
我始坐道場， 觀樹亦經行，
於三七日中， 思惟如是事：
『我所得智慧， 微妙最第一。
眾生諸根鈍， 著樂癡所盲，
如斯之等類， 云何而可度？』
爾時諸梵王， 及諸天帝釋，
護世四天王， 及大自在天，
并餘諸天眾， 眷屬百千萬，
恭敬合掌禮， 請我轉法輪。
我即自思惟： 『若但讚佛乘，
眾生沒在苦， 不能信是法。
破法不信故， 墜[4]於三惡道；
我寧不說法， 疾入於涅槃。』
尋念過去佛， 所行方便力；
『我今所得道， 亦應說三乘。』
作是思惟時， 十方佛皆現；
梵音慰喻我， 『善哉釋迦文！
第一之導師， 得是無上法；
隨諸一切佛， 而用方便力，
我等亦皆得， 最妙第一法；
為諸眾生類， 分別說三乘。』
少智樂小法， 不自信作佛，
是故以方便， 分別說諸果，
雖復說三乘， 但為教菩薩。
舍利弗當知！ 我聞聖師子，
深淨微妙音， 稱南無諸佛！
復作如是念： 『我出濁惡世，
如諸佛所說， 我亦隨順行。』
思惟是事已， 即趣波羅奈，
諸法寂滅相， 不可以言宣，
以方便力故， 為五比丘說；
是名轉法輪， 便有涅槃音，
及以阿羅漢， 法僧差別名。
從久遠劫來， 讚示涅槃法，
生死苦永盡， 我常如是說。
舍利弗當知！ 我見佛子等，
志求佛道者， 無量千萬億，
咸以恭敬心， 皆來至佛所；
曾從諸佛聞， 方便所說法。
我即作是念： 『如來所以出，
為說佛慧故。』 今正是其時。
舍利弗當知！ 鈍根小智人，
著相憍慢者， 不能信是法。
今我喜無畏， 於諸菩薩中，
正直捨方便， 但說無上道。
菩薩聞是法， 疑網皆已除，
千二百羅漢， 悉亦當作佛。
如三世諸佛， 說法之儀式，
我今亦如是， 說無分別法。
諸佛興出世， 懸遠值遇難，
正使出于世， 說是法復難。
無量無數劫， 聞是法亦難，
能聽是法者， 斯人亦復難。
譬如優曇華， 一切皆愛樂，
天人所希有， 時時乃一出。
聞法歡喜讚， 乃至發一言，
則為已供養， 一切三世佛。
是人甚希有， 過於優曇華，
汝等勿有疑， 我為諸法王，
普告諸大眾， 但以一乘道，
教化諸菩薩， 無聲聞弟子。
汝等舍利弗， 聲聞及菩薩，
當知是妙法， 諸佛之祕要。
以五濁惡世， 但樂著諸欲，
如是等眾生， 終不求佛道。
當來世惡人， 聞佛說一乘，
迷惑不信受， 破法墮惡道。
有慚愧清淨， 志求佛道者，
當為如是等， 廣讚一乘道。
舍利弗當知！ 諸佛法如是，
以萬億方便， 隨宜而說法，
其不習學者， 不能曉了此。
汝等既已知， 諸佛世之師，
隨宜方便事， 無復諸疑惑，
心生大歡喜， 自知當作佛。」
添品妙法蓮華經卷第一
[28]隋仁壽元年崛多笈多二法師添品
《妙法蓮華經》者，破二明一之指歸也。降神五濁，弘道三乘，權智不思，大悲難極，先設化城之迹，後示[29]繫珠之本，車雖有異，雨實無差；記以正覺之名，許以真子之位，同入法性，歸之於此。昔燉煌沙門竺法護，於晉武之世譯《正法華》；後秦姚興，更請羅什譯《妙法蓮華》。考[30]驗二譯，定非一本。護似多羅之葉，什似龜茲之文。余撿經藏，備見二本，多羅則與《正法》符會，龜茲則共《妙法》允同，護葉尚有所遺，什文寧無其漏？而護所闕者，《普門品》偈也；什所闕者，《藥草喻品》之半，《富樓那》及《法師》等二品之初，《提婆達多品》、《普門品》偈也。什[31]又移《囑累》在《藥王》之前，二本陀羅尼並置《普門》之後。其間異同，言不能極。
竊見《提婆達多》及《普門品》偈，先賢續出，補闕流行。余景仰遺風，憲章成範，大隋仁壽元年辛酉之歲，因普曜寺沙門上行所請，遂共三藏崛多、笈多二法師，於大興善寺重勘天竺多羅葉本，《富樓那》及《法師》等二品之初勘本猶闕，《藥草喻品》更益其半，《提婆達多》通入《塔品》，《陀羅尼》次《神力》之後，《囑累》還結其終。字句差殊，頗亦改正，儻有披尋，幸勿疑惑。雖千萬億偈，妙義難盡，而二十七品，本文且具。所願四辯梵詞，遍神州之域；一乘祕教，悟[32]象運之機。聊記翻譯，序之云爾。
[33]添品妙法蓮華經卷第一
[34]隋天竺[35]三藏闍那崛多共[36]笈多[37]譯
[38]妙法蓮華經序品第一
如是我聞：
一時佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，逮得己利盡諸有結，心得自在，其名曰：阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目乾連、摩訶迦旃延、阿[A1]㝹樓馱、劫賓那、憍梵波提、離[1]婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅睺羅，如是眾所知識，大阿羅漢等。復有學、無學二千人。摩訶波闍波提比丘尼，與眷屬六千人俱。羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼，亦與眷屬俱。
菩薩摩訶薩八萬人，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉，皆得陀羅尼，樂說辯才，轉不退轉法輪。供養無量百千諸佛，於諸佛所，[2]殖眾德本，常為諸佛之所稱歎。以慈修身，善入佛慧。通達大智到於彼岸。名稱普聞無量世界，能度無數百千眾生。
其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導師菩薩、如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。
爾時釋提桓因，與其眷屬二萬天子俱。復有名月天子、普香天子、寶光天子、四大天王，與其眷屬萬天子俱；自在天子、大自在天子，與其眷屬三萬天子俱；娑婆世界主梵天王——尸棄大梵、光明大梵等，與其眷屬萬二千天子俱。有八龍王，難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和脩吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、漚鉢羅龍王等，各與若干百千眷屬俱。有四緊那羅王，法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王，各與若干百千眷屬俱。有四乾闥婆王，樂乾闥婆王、樂音乾闥婆王、美乾闥婆王、美音乾闥婆王，各與若干百千眷屬俱。有四阿脩羅王，婆稚阿脩羅王、佉羅騫馱阿脩羅王、毘摩質多羅阿脩羅王、羅睺阿脩羅王，各與若干百千眷屬俱。有四迦樓羅王，大威德迦樓羅王、大身迦樓羅王、大滿迦樓羅王、如意迦樓羅王，各與若干百千眷屬俱。
韋提希子阿闍世王，與若干百千眷屬俱，各禮佛足退坐一面。
爾時世尊，四眾圍遶，供養、恭敬、尊重、讚歎，為諸菩薩說大乘經，名《無量義教菩薩法佛所護念》。佛說此經已，結加趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，而散佛上及諸大眾，普佛世界六種[3]振動。
爾時會中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，及諸小王、轉輪聖王，是諸大眾得未曾有，歡喜合掌一心觀佛。
爾時佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界靡不周遍，下至阿鼻地獄，上至阿迦膩吒天，於此世界，盡見彼土六趣眾生；又見彼土現在諸佛，及聞諸佛所說經法；并見彼諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷諸修行得道者；復見諸菩薩摩訶薩，種種因緣、種種信解、種種相貌行菩薩道；復見諸佛般涅槃者；復見諸佛般涅槃後，以佛舍利起七寶塔。
爾時彌勒菩薩作是念：「今者世尊現神變相，以何因緣而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思議現希有事，當以問誰？誰能答者？」復作此念：「是文殊師利，法王之子，已曾親近供養過去無量諸佛，必應見此希有之相，我今當問。」
爾時比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸天龍鬼神等，咸作此念：「是佛光明神通之相，今當問誰？」
爾時彌勒菩薩欲自決疑，又觀四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷及諸天、龍、鬼神等眾會之心，而問文殊師利言：「以何因緣，而有此瑞神通之相，放大光明照[4]於東方萬八千土，悉見彼佛國界莊嚴？」
於是彌勒菩薩，欲重宣此義，以偈問曰：
「文殊師利！ 導師何故， 眉間白毫，
大光普照？ 雨曼陀羅、 曼殊沙華，
[A2]栴檀香風， 悅可眾心。 以是因緣，
地皆嚴淨； 而此世界， 六種震動。
時四部眾， 咸皆歡喜， 身意快然，
得未曾有。 眉間光明， 照于東方，
萬八千土， 皆如金色。 從阿鼻獄，
上至有頂， 諸世界中， 六道眾生，
生死所趣， 善惡業緣， 受報好醜，
於此悉見。 又覩諸佛， 聖主師子；
演說經典， 微妙第一。 其聲清淨，
出柔軟音； 教諸菩薩， 無數億萬。
梵音深妙， 令人樂聞； 各於世界，
講說正法。 種種因緣， 以無量喻；
照明佛法， 開悟眾生。 若人遭苦，
厭老病死； 為說涅槃， 盡諸苦際。
若人有福， 曾供養佛； 志求勝法，
為說緣覺。 若有佛子， 修種種行；
求無上慧， 為說淨道。 文殊師利！
我住於此； 見聞若斯， 及千億事，
如是眾多， 今當略說： 我見彼土，
恒沙菩薩， 種種因緣， 而求佛道；
或有行施， 金銀珊瑚、 真珠摩尼、
車?馬瑙、 金剛諸珍， 奴婢車乘、
寶飾輦輿、 歡喜布施， 迴向佛道；
願得是乘， 三界第一， 諸佛所歎。
或有菩薩， 駟馬寶車、 欄楯華蓋、
軒飾布施。 復見菩薩， 身肉手足，
及妻子施， 求無上道。 又見菩薩，
頭目身體， 欣樂施與， 求佛智慧。
文殊師利！ 我見諸王， 往詣佛所，
問無上道； 便捨樂土， 宮殿臣妾，
剃除鬚髮， 而被法服。 或見菩薩，
而作比丘， 獨處閑靜， 樂誦經典。
又見菩薩， 勇猛精進， 入於深山，
思惟佛道。 又見離欲， 常處空閑，
深修禪定， 得五神通。 又見菩薩，
安禪合掌， 以千萬偈， 讚諸法王。
復見菩薩， 智深志固， 能問諸佛，
聞悉受持。 又見佛子， 定慧具足，
以無量喻， 為眾講法， 欣樂說法，
化諸菩薩， 破魔兵眾， 而擊法鼓。
又見菩薩， 寂然宴默， 天龍恭敬，
不以為喜。 又見菩薩， 處林放光，
濟地獄苦， 令入佛道。 又見佛子，
未甞睡眠， 經行林中， 勤求佛道。
又見具戒， 威儀無缺， 淨如寶珠，
以求佛道。 又見佛子， 住忍辱力，
增上慢人， 惡罵捶打， 皆悉能忍，
以求佛道。 又見菩薩， 離諸戲笑，
及癡眷屬， 親近智者， 一心除亂，
攝念山林， 億千萬歲， 以求佛道。
或見菩薩， 餚饍飲食， 百種湯藥，
施佛及僧； 名衣上服， 價直千萬，
或無價衣， 施佛及僧； 千萬億種，
栴檀寶舍， 眾妙臥具， 施佛及僧；
清淨園林， 華果茂盛， 流泉浴池，
施佛及僧； 如是等施， 種種微妙，
歡喜無厭， 求無上道。 或有菩薩，
說寂滅法， 種種教詔， 無數眾生；
又見菩薩， 觀諸法性， 無有[1]一相，
猶如虛空； 又見佛子， 心無所著，
以此妙慧， 求無上道。 文殊師利！
又有菩薩， 佛滅度後， 供養舍利。
又見佛子， 造諸塔廟， 無數恒沙，
嚴飾國界； 寶塔高妙， 五千由旬，
縱廣正等， 二千由旬； 一一塔廟，
各千幢幡， 珠交露[2]縵， 寶鈴和鳴；
諸天龍神， 人及非人， 香華伎樂，
常以供養。 文殊師利！ 諸佛子等，
為供舍利， 嚴飾塔廟； 國界自然，
殊特妙好； 如天樹王， 其華開敷。
佛放一光， 我及眾會， 見此國界，
種種殊妙。 諸佛神力， 智慧希有；
放一淨光， 照無量國。 我等見此，
得未曾有。 佛子文殊！ 願決眾疑，
四眾欣仰， 瞻仁及我； 世尊何故，
放斯光明？ 佛子時答， 決疑令喜；
何所饒益， 演斯光明？ 佛坐道場，
所得妙法； 為欲說此， 為當授記？
示諸佛土， 眾寶嚴淨； 及見諸佛，
此非小緣。 文殊當知！ 四眾龍神；
瞻察仁者， 為說[3]何等？」
是時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大士：「善男子等！如我惟忖，今佛世尊，欲說大法、雨大法雨、吹大法螺、擊大法鼓、演大法義。諸善男子！我於過去諸佛曾見此瑞，放斯光已即說大法。是故當知，今佛現光亦復如是，欲令眾生咸得聞知一切世間難信之法，故現斯瑞。
「諸善男子！如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，號日月燈明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，演說正法，初善、中善、後善，其義深遠其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相。為求聲聞者，說應四諦法，度生、老、病、死，究竟涅槃；為求辟支佛者，說應十二因緣法；為諸菩薩，說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。次復有佛，亦名日月燈明；次復有佛，亦名日月燈明；如是二萬佛，皆同一字，號日月燈明，又同一姓，姓頗羅墮。
「彌勒當知！初佛後佛皆同一字，名日月燈明，十號具足，所可說法初、中、後善。其最後佛未出家時，有八王子：一名有意，二名善意，三名無量意，四名寶意，五名增意，六名除疑意，七名響意，八名法意，是八王子，威德自在，各領四天下。是諸王子，聞父出家得阿耨多羅三藐三菩提，悉捨王位亦隨出家，發大乘意常修梵行，皆為法師，已於千萬佛所殖諸善本。
「是時日月燈明佛說大乘經，名《無量義教菩薩法佛所護念》；說是經已，即於大眾中結加趺坐，入於無量義處三昧，身心不動；是時天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，而散佛上及諸大眾，普佛世界六種[1]震動。
「爾時會中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，及諸小王、轉輪聖王等，是諸大眾得未曾有，歡喜合掌一心觀佛。
「爾時如來，放眉間白毫相光，照東方萬八千佛土，靡不周遍，如今所見是諸佛土。
「彌勒當知！爾時會中，有二十億菩薩，樂欲聽法，是諸菩薩，見此光明普照佛土，得未曾有，欲知此光所為因緣。時有菩薩，名曰妙光，有八百弟子，是時日月燈明佛從三昧起，因妙光菩薩說大乘經，名《妙法蓮華教菩薩法佛所護念》，六十小劫不起于座；時會聽者，亦坐一處六十小劫身心不動，聽佛所說謂如食頃。是時眾中，無有一人若身若心而生懈倦。
「日月燈明佛，於六十小劫說是經已，即於梵魔沙門婆羅門及天人阿脩羅眾中，而宣此言：『如來於今日中夜，當入無餘涅槃。』
「時有菩薩，名曰德藏，日月燈明佛，即授其記告諸比丘：『是德藏菩薩，次當作佛，號曰淨身多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。』佛授記已，便於中夜入無餘涅槃。
「佛滅度後，妙光菩薩持《妙法蓮華經》，滿八十小劫，為人演說。日月燈明佛八子，皆師妙光，妙光教化，令其堅固阿耨多羅三藐三菩提；是諸王子，供養無量百千萬億佛已，皆成佛道。其最後成佛者，名曰然燈，八百弟子，中有一人，號曰求名，貪著利養，雖復讀誦眾經，而不通利，多所忘失，故號求名，是人亦以種諸善根因緣故，得值無量百千萬億諸佛，供養、恭敬、尊重、讚歎。
「彌勒當知！爾時妙光菩薩，豈異人乎？我身是也。求名菩薩，汝身是也。今見此瑞與本無異，是故惟忖，今日如來，當說大乘經，名《妙法蓮華教菩薩法佛所護念》。」
爾時文殊師利，於大眾中，欲重宣此義，而說偈言：
「我念過去世， 無量無數劫；
有佛人中尊， 號日月燈明。
世尊演說法， 度無量眾生；
無數億菩薩， 令入佛智慧。
佛未出家時， 所生八王子；
見大聖出家， 亦隨修梵行。
時佛說大乘， 經名無量義；
於諸大眾中， 而為廣分別。
佛說此經已， 即於法座上；
加趺坐三昧， 名無量義處。
天雨曼陀華， 天鼓自然鳴；
諸天龍鬼神， 供養人中尊。
一切諸佛土， 即時大震動；
佛放眉間光， 現諸希有事。
此光照東方， 萬八千佛土；
示一切眾生， 生死業報處。
又見諸佛土， 以眾寶莊嚴；
琉璃頗梨色， 斯由佛光照。
[2]及見諸天人， 龍神夜叉眾，
乾闥緊那羅， 各供養其佛。
又見諸如來， 自然成佛道；
身色如金山， 端嚴甚微妙。
如淨琉璃中， 內現真金像；
世尊在大眾， 敷演深法義。
一一諸佛土， 聲聞眾無數，
因佛光所照， 悉見彼大眾。
或有諸比丘， 在於山林中，
精進持淨戒， 猶如護明珠。
[3]又見諸菩薩， 行施忍辱等，
其數如恒沙， 斯由佛光照。
又見諸菩薩， 深入諸禪定，
身心寂不動， 以求無上道。
又見諸菩薩， 知法寂滅相，
各於其國土， 說法求佛道。
爾時四部眾， 見日月燈佛，
現大神通力， 其心皆歡喜。
各各自相問， 是事何因緣？
天人所奉尊， 適從三昧起，
讚妙光菩薩： 『汝為世間眼，
一切所歸信， 能奉持法藏。
如我所說法， [4]惟汝能證知。』
世尊既讚歎， 令妙光歡喜。
說是《法華經》， 滿六十小劫，
不起於此座； 所說上妙法，
是妙光法師， 悉皆能受持。
佛說是《法華》， 令眾歡喜已，
尋即於是日， 告於天人眾：
『諸法實相義， 已為汝等說；
我今於中夜， 當入於涅槃；
汝一心精進， 當離於放逸；
諸佛甚難值， 億劫時一遇。』
世尊諸子等， 聞佛入涅槃，
各各懷悲惱， 佛滅一何速。
聖主法之王， 安慰無量眾：
『我若滅度時， 汝等勿憂怖；
是德藏菩薩， 於無漏實相，
心已得通達， 其次當作佛，
號曰為淨身， 亦度無量眾。』
佛此夜滅度， 如薪盡火滅，
分布諸舍利， 而起無量塔。
比丘比丘尼， 其數如恒沙，
倍復加精進， 以求無上道。
是妙光法師， 奉持佛法藏，
八十小劫中， 廣宣《法華經》。
是諸八王子， 妙光所開化，
堅固無上道， 當見無數佛。
供養諸佛已， 隨順行大道，
相繼得成佛， 轉次而授記。
最後天中天， 號曰然燈佛，
諸仙之導師， 度脫無量眾。
是妙光法師， 時有一弟子，
心常懷懈怠， 貪著於名利，
求名利無厭， 多遊族姓家，
棄捨所習誦， 廢忘不通利，
以是因緣故， 號之為求名；
亦行眾善業， 得見無數佛，
供養於諸佛， 隨順行大道，
具六波羅蜜， 今見釋師子，
其後當作佛， 號名曰彌勒；
廣度諸眾生， 其數無有量。
彼佛滅度後， 懈怠者汝是；
妙光法師者， 今則我身是。
我見燈明佛， 本光瑞如此；
以是知今佛， 欲說《法華經》。
今相如本瑞， 是諸佛方便；
今佛放光明， 助發實相義。
諸人今當知， 合掌一心待；
佛當雨法雨， 充足求道者。
諸求三乘人， 若有疑悔者；
佛當為除斷， 令盡無有餘。」
[1]妙法蓮華經方便品第二
爾時世尊從三昧安詳而起，告舍利弗：「諸佛智慧甚深無量，其智慧門難解難入，一切聲聞、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾親近百千萬億無數諸佛，盡行諸佛無量道法，勇猛精進名稱普聞，成就甚深未曾有法，隨宜所說意趣難解。舍利弗！吾從成佛已來，種種因緣種種譬喻，廣演言教無數方便，引導眾生令離諸著。所以者何？如來方便知見波羅蜜，皆已具足。舍利弗！如來知見，廣大深遠，無量無礙，力、無所畏、禪定、解脫、三昧，深入無際，成就一切未曾有法。舍利弗！如來能種種分別巧說諸法，言辭柔軟悅可眾心。舍利弗！取要言之，無量無邊未曾有法，佛悉成就。止，舍利弗！不須復說。所以者何？佛所成就第一希有難解之法，惟佛與佛乃能究盡諸法實相，所謂諸法，如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。」
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「世雄不可量， 諸天及世人，
一切眾生類， 無能知佛者。
佛力無所畏， 解脫諸三昧，
及佛諸餘法， 無能測量者。
本從無數佛， 具足行諸道，
甚深微妙法， 難見難可了。
於無量億劫， 行此諸道已，
道場得成果， 我已悉知見。
如是大果報， 種種性相義，
我及十方佛， 乃能知是事。
是法不可示， 言辭相寂滅，
諸餘眾生類， 無有能得解。
除諸菩薩眾， 信力堅固者，
諸佛弟子眾， 曾供養諸佛，
一切漏已盡， 住是最後身，
如是諸人等， 其力所不堪。
假使滿世間， 皆如舍利弗，
盡思共度量， 不能測佛智。
正使滿十方， 皆如舍利弗，
及餘諸弟子， 亦滿十方剎，
盡思共度量， 亦復不能知。
辟支佛利智， 無漏最後身，
亦滿十方界， 其數如竹林，
斯等共一心， 於億無量劫，
欲思佛實智， 莫能知少分。
新發意菩薩， 供養無數佛，
了達諸義趣， 又能善說法，
如稻麻竹[A3]?， 充滿十方剎，
一心以妙智， 於恒河沙劫，
咸皆共思量， 不能知佛智。
不退諸菩薩， 其數如恒沙，
一心共思求， 亦復不能知。
又告舍利弗！ 無漏不思議，
甚深微妙法， 我今已具得，
惟我知是相， 十方佛亦然。
舍利弗當知！ 諸佛語無異。
於佛所說法， 當生大信力，
世尊法久後， 要當說真實。
告諸聲聞眾， 及求緣覺乘，
我令脫苦縛， 逮得涅槃者，
佛以方便力， 示以三乘教，
眾生處處著， 引之令得出。」
爾時大眾中，有諸聲聞漏盡阿羅漢，阿若憍陳如等千二百人，及發聲聞、辟支佛心比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各作是念：「今者世尊，何故慇懃稱歎方便，而作是言：『佛所得法甚深難解，有所言說，意趣難知，一切聲聞、辟支佛，所不能及。』佛說一解脫義，我等亦得此法到於涅槃，而今不知是義所趣？」
爾時舍利弗，知四眾心疑，自亦未了，而白佛言：「世尊！何因何緣，慇懃稱歎諸佛第一方便，甚深微妙難解之法？我自昔來，未曾從佛聞如是說。今者四眾咸皆有疑，[1]惟願世尊，敷演斯事。世尊！何故慇[A4]懃稱歎甚深微妙難解之法？」
爾時舍利弗，欲重宣此義，而說偈言：
「慧日大聖尊， 久乃說是法，
自說得如是， 力無畏三昧、
禪定解脫等， 不可思議法，
道場所得法， 無能發問者。
我意難可測， 亦無能問者；
無問而自說， 稱歎所行道，
智慧甚微妙， 諸佛之所得。
無漏諸羅漢， 及求涅槃者，
今皆墮疑網， 佛何故說是？
其求緣覺者， 比丘比丘尼，
諸天龍鬼神、 及乾闥婆等，
相視懷猶豫， 瞻仰兩足尊，
是事為云何？ 願佛為解說。
於諸聲聞眾， 佛說我第一，
我今自於智， 疑惑不能了，
為是究竟法？ 為是所行道？
佛口所生子， 合掌瞻仰待，
願出微妙音， 時為如[2]實說。
諸天龍[3]神等， 其數如恒沙，
求佛諸菩薩， 大數有八萬，
又諸萬億國， 轉輪聖王至，
合掌以敬心， 欲聞具足道。」
爾時佛告舍利弗：「止，止！不須復說。若說是事，一切世間諸天及人，皆當驚疑。」
舍利弗重白佛言：「世尊！惟願說之，惟願說之！所以者何？是會無數百千萬億阿僧祇眾生，曾見諸佛，諸根猛利智慧明了，聞佛所說則能敬信。」
爾時舍利弗，欲重宣此義，而說偈言：
「法王無上尊， 惟說願勿慮；
是會無量眾， 有能敬信者。」
佛復止舍利弗：「若說是事，一切世間天、人、阿脩羅，皆當驚疑，增上慢比丘將墜於大坑。」
爾時世尊，重說偈言：
「止！止！不須說， 我法妙難思；
諸增上慢者， 聞必不敬信。」
爾時舍利弗重白佛言：「世尊！惟願說之，惟願說之！今此會中如我等比，百千萬億世世已曾從佛受化，如此人等必能敬信，長夜安隱多所饒益。」
爾時舍利弗，欲重宣此義，而說偈言：
「無上兩足尊， 願說第一法；
我為佛長子， 惟垂分別說。
是會無量眾， 能敬信此法，
佛已曾世世， 教化如是等，
皆一心合掌， 欲聽受佛語。
我等千二百， 及餘求佛者，
願為此眾故， 惟垂分別說；
是等聞此法， 則生大歡喜。」
爾時世尊告舍利弗：「汝已慇懃三請，豈得不說？汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。」
說此語時，會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等，即從座起，禮佛而退。所以者何？此輩罪根深重，及增上慢，未得謂得，未證謂證，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。
爾時佛告舍利弗：「我今此眾，無復枝葉，純有貞實。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣！汝今善聽，當為汝說。」
舍利弗言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」
佛告舍利弗：「如是妙法，諸佛如來時乃說之，如優曇鉢華時一現耳。舍利弗！汝等當信，佛之所說言不虛妄。舍利弗！諸佛隨宜說法，意趣難解。所以者何？我以無數方便，種種因緣、譬喻言辭，演說諸法，是法非思量、分別之所能解，[1]惟有諸佛乃能知之。所以者何？諸佛世尊，惟以一大事因緣故出現於世。舍利弗！云何名諸佛世尊惟以一大事因緣故出現於世？諸佛世尊，欲令眾生開佛知見使得清淨故，出現於世；欲示眾生[2]佛知見故，出現於世；欲令眾生悟佛知見故，出現於世；欲令眾生入佛知見道故，出現於世。舍利弗！是為諸佛以一大事因緣故出現於世。」
佛告舍利弗：「諸佛如來，但教化菩薩，諸有所作常為一事，惟以佛之知見示悟眾生。舍利弗！如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘若二若三。舍利弗！一切十方諸佛，法亦如是。舍利弗！過去諸佛，以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故，是諸眾生，從諸佛聞法究竟皆得一切種智。舍利弗！未來諸佛當出於世，亦以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故，是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗！現在十方無量百千萬億佛土中諸佛世尊，多所饒益安樂眾生，是諸佛亦以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故，是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗！是諸佛但教化菩薩，欲以佛之知見示眾生故，欲以佛之知見悟眾生故，欲令眾生入佛知見道故。舍利弗！我今亦復如是，知諸眾生有種種欲深心所著，隨其本性，以種種因緣、譬喻言辭，方便力[3]故而為說法。舍利弗！如此皆為得一佛乘一切種智故。舍利弗！十方世界中尚無二乘，何況有三。
「舍利弗！諸佛出於五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁，如是，舍利弗！劫濁亂時，眾生垢重，慳貪、嫉妬，成就諸不善根故，諸佛以方便力，於一佛乘分別說三。舍利弗！若我弟子，自謂阿羅漢、辟支佛者，不聞不知諸佛如來但教化菩薩事，此非佛弟子，非阿羅漢，非辟支佛。又舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，是最後身究竟涅槃，便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩，皆是增上慢人。所以者何？若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處，除佛滅度後現前無佛。所以者何？佛滅度後，如是等經受持、讀誦、解其義者，是人難得，若遇餘佛，於此法中便得決了。舍利弗！汝等當一心信解，受持佛語。諸佛如來言無虛妄，無有餘乘，惟一佛乘。」
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「比丘比丘尼， 有懷增上慢，
優婆塞我慢， 優婆夷不信，
如是四眾等， 其數有五千，
不自見其過， 於戒有缺漏，
護惜其瑕[4]疵， 是小智已出，
眾中之糟糠， 佛威德故去，
斯人尠福德， 不堪受是法。
此眾無枝葉， 惟有諸貞實，
舍利弗善聽， 諸佛所得法，
無量方便力， 而為眾生說。
眾生心所念， 種種所行道，
若干諸欲性， 先世善惡業，
佛悉知是已， 以諸緣譬喻，
言辭方便力， 令一切歡喜。
或說脩多羅， 伽陀及本事，
本生未曾有， 亦說於因緣，
譬喻并祇夜， 優[5]波提舍經。
鈍根樂小法， 貪著於生死，
於諸無量佛， 不行深妙道，
眾苦所惱亂， 為是說涅槃。
我設是方便， 令得入佛慧，
未曾說汝等， 當得成佛道。
所以未曾說， 說時未至故，
今正是其時， 決定說大乘。
我此九部法， 隨順眾生說，
入大乘為本， 以故說是經。
有佛子心淨， 柔軟亦利根，
無量諸佛所， 而行深妙道，
為此諸佛子， 說是大乘經。
我記如是人， 來世成佛道，
以深心念佛， 修持淨戒故。
此等聞得佛， 大喜充遍身，
佛知彼心行， 故為說大乘。
聲聞若菩薩， 聞我所說法，
乃至於一偈， 皆成佛無疑。
十方佛土中， 惟有一乘法，
無二亦無三， 除佛方便說，
但以假名字， 引導於眾生。
說佛智慧故， 諸佛出於世，
惟此一事實， 餘二則非真。
終不以小乘， 濟度於眾生，
佛自住大乘， 如其所得法。
定慧力莊嚴， 以此度眾生，
自證無上道， 大乘平等法。
若以小乘化， 乃至於一人，
我則墮慳貪， 此事為不可。
若人信歸佛， 如來不欺誑，
亦無貪嫉意， 斷諸法中惡，
故佛於十方， 而獨無所畏。
我以相嚴身， 光明照世間，
無量眾所尊， 為說實相印。
舍利弗當知！ 我本立誓願，
欲令一切眾， 如我等無異。
如我昔所願， 今者已滿足，
化一切眾生， 皆令入佛道。
若我遇眾生， 盡教以佛道，
無智者錯亂， 迷惑不受教。
我知此眾生， 未曾修善本，
堅著於五欲， 癡愛故生惱，
以諸欲因緣， 墜墮三惡道，
輪迴六趣中， 備受諸苦毒，
受胎之微形， 世世常增長。
薄德少福人， 眾苦所逼迫，
入邪見稠林， 若有若無等，
依止此諸見， 具足六十二，
深著虛妄法， 堅受不可捨，
我慢自矜高， 諂曲心不實，
於千萬億劫， 不聞佛名字，
亦不聞正法， 如是人難度。
是故舍利弗！ 我為設方便，
說諸盡苦[1]道， 示之以涅槃。
我雖說涅槃， 是亦非真滅，
諸法從本來， 常自寂滅相。
佛子行道已， 來世得作佛，
我有方便力， 開示三乘法。
一切諸世尊， 皆說一乘道，
今此諸大眾， 皆應除疑惑，
諸佛語無異， 惟一無二乘。
過去無數劫， 無量滅度佛，
百千萬億種， 其數不可量，
如是諸世尊， 種種緣譬喻，
無數方便力， 演說諸法相。
是諸世尊等， 皆說一乘法，
化無量眾生， 令入於佛道。
又諸大聖主， 知一切世間，
天人群生類， 深心之所欲，
更以異方便， 助顯第一義。
若有眾生類， 值諸過去佛，
若聞法布施， 或持戒忍辱，
精進禪智等， 種種修福慧，
如是諸人等， 皆已成佛道。
諸佛滅度[2]已， 若人善軟心，
如是諸眾生， 皆已成佛道。
諸佛滅度已， 供養舍利者，
起萬億種塔， 金銀及頗梨，
車?與馬瑙， 玫瑰瑠璃珠，
清淨廣嚴飾， 莊校於諸塔；
或有起石廟， 栴檀及沈水，
木櫁并餘材， 塼瓦泥土等，
若於曠野中， 積土成佛廟；
乃至童子戲， 聚沙為佛塔；
如是諸人等， 皆已成佛道。
若人為佛故， 建立諸形像，
刻[A5]雕成眾相， 皆已成佛道。
或以七寶成， 鍮[3]石赤白銅，
白鑞及鉛錫， 鐵木及與泥，
或以膠漆布， 嚴飾作佛像；
如是諸人等， 皆已成佛道。
彩畫作佛像， 百福莊嚴相，
自作若使人， 皆已成佛道。
乃至童子戲， 若草木及筆，
或以指爪甲， 而畫作佛像；
如是諸人等， 漸漸積功德，
具足大悲心， 皆已成佛道，
但化諸菩薩， 度脫無量眾。
若人於塔廟， 寶像及畫像，
以華香幡蓋， 敬心而供養，
若使人作樂， 擊鼓吹角貝，
簫笛琴箜篌， 琵琶鐃銅鈸，
如是眾妙音， 盡持以供養，
或以歡喜心， 歌唄頌佛德，
乃至一小音， 皆已成佛道。
若人散亂心， 乃至以一華；
供養於畫像， 漸見無數佛。
或有人禮拜， 或復但合掌，
乃至舉一手， 或復小低頭，
以此供養像， 漸見無量佛，
自成無上道， 廣度無數眾，
入無餘涅槃， 如薪盡火滅。
若人散亂心， 入於塔廟中，
一稱南無佛， 皆已成佛道；
於諸過去佛， 現在或滅度，
若有聞是法， 皆已成佛道。
未來諸世尊， 其數無有量，
是諸如來等， 亦方便說法；
一切諸如來， 以無量方便，
[1]度脫諸眾生， 入佛無漏智；
若有聞法者， 無一不成佛。
諸佛本誓願， 我所行佛道，
普欲令眾生， 亦同得此道。
未來世諸佛， 雖說百千億，
無數諸法門， 其實為一乘。
諸佛兩足尊， 知法常無性，
佛種從緣起， 是故說一乘。
是法住法位， 世間相常住，
於道場知已， [2]道師方便說。
天人所供養， 現在十方佛，
其數如恒沙， 出現於世間，
安隱眾生故， 亦說如是法；
知第一寂滅， 以方便力故，
雖示種種道， 其實為佛乘；
知眾生諸行， 深心之所念，
過去所集業， 欲性精進力，
及諸根利鈍， 以種種因緣，
譬喻亦言辭， 隨應方便說；
[3]我今亦如是， 安隱眾生故，
以種種法門， 宣示於佛道。
我以智慧力， 知眾生性欲，
方便說諸法， 皆令得歡喜。
舍利弗當知！ 我以佛眼觀，
見六道眾生， 貧窮無福慧，
入生死險道， 相續苦不斷，
深著於五欲， 如犛牛愛尾，
以貪愛自蔽， 盲冥無所見，
不求大勢佛， 及與斷苦法，
深入諸邪見， 以苦欲捨苦。
為是眾生故， 而起大悲心，
我始坐道場， 觀樹亦經行，
於三七日中， 思惟如是事：
『我所得智慧， 微妙最第一。
眾生諸根鈍， 著樂癡所盲，
如斯之等類， 云何而可度？』
爾時諸梵王， 及諸天帝釋，
護世四天王， 及大自在天，
并餘諸天眾， 眷屬百千萬，
恭敬合掌禮， 請我轉法輪。
我即自思惟： 『若但讚佛乘，
眾生沒在苦， 不能信是法。
破法不信故， 墜[4]於三惡道；
我寧不說法， 疾入於涅槃。』
尋念過去佛， 所行方便力；
『我今所得道， 亦應說三乘。』
作是思惟時， 十方佛皆現；
梵音慰喻我， 『善哉釋迦文！
第一之導師， 得是無上法；
隨諸一切佛， 而用方便力，
我等亦皆得， 最妙第一法；
為諸眾生類， 分別說三乘。』
少智樂小法， 不自信作佛，
是故以方便， 分別說諸果，
雖復說三乘， 但為教菩薩。
舍利弗當知！ 我聞聖師子，
深淨微妙音， 稱南無諸佛！
復作如是念： 『我出濁惡世，
如諸佛所說， 我亦隨順行。』
思惟是事已， 即趣波羅奈，
諸法寂滅相， 不可以言宣，
以方便力故， 為五比丘說；
是名轉法輪， 便有涅槃音，
及以阿羅漢， 法僧差別名。
從久遠劫來， 讚示涅槃法，
生死苦永盡， 我常如是說。
舍利弗當知！ 我見佛子等，
志求佛道者， 無量千萬億，
咸以恭敬心， 皆來至佛所；
曾從諸佛聞， 方便所說法。
我即作是念： 『如來所以出，
為說佛慧故。』 今正是其時。
舍利弗當知！ 鈍根小智人，
著相憍慢者， 不能信是法。
今我喜無畏， 於諸菩薩中，
正直捨方便， 但說無上道。
菩薩聞是法， 疑網皆已除，
千二百羅漢， 悉亦當作佛。
如三世諸佛， 說法之儀式，
我今亦如是， 說無分別法。
諸佛興出世， 懸遠值遇難，
正使出于世， 說是法復難。
無量無數劫， 聞是法亦難，
能聽是法者， 斯人亦復難。
譬如優曇華， 一切皆愛樂，
天人所希有， 時時乃一出。
聞法歡喜讚， 乃至發一言，
則為已供養， 一切三世佛。
是人甚希有， 過於優曇華，
汝等勿有疑， 我為諸法王，
普告諸大眾， 但以一乘道，
教化諸菩薩， 無聲聞弟子。
汝等舍利弗， 聲聞及菩薩，
當知是妙法， 諸佛之祕要。
以五濁惡世， 但樂著諸欲，
如是等眾生， 終不求佛道。
當來世惡人， 聞佛說一乘，
迷惑不信受， 破法墮惡道。
有慚愧清淨， 志求佛道者，
當為如是等， 廣讚一乘道。
舍利弗當知！ 諸佛法如是，
以萬億方便， 隨宜而說法，
其不習學者， 不能曉了此。
汝等既已知， 諸佛世之師，
隨宜方便事， 無復諸疑惑，
心生大歡喜， 自知當作佛。」
添品妙法蓮華經卷第一
編輯者： hui (2023-12-14 03:45:55)
_________________________
轉動好念 轉動世界
轉動好念 轉動世界
前一個議題
索引
