思考的要素分為:
1.思考的主體
2.思考的作用
3.思考的對象
4.思想的本身

思考的主體就是指稱進行思考的那個人，包括你、包括、我包括他。

思考的作用就是指那個特作，說得更清楚就是，我的知覺認識到對象，與對象建立關係，主體進行意向確定，認為對象是「事實」，然後才能進行更後面的步驟，才能進行簡單的判斷推理。思考作用必有時序性，先以知覺、內心意識進行認識後，建立起本體與對象的關係，然後才能有意欲這對象是一件過去、現在、未來的事實，投印到內心意識，才能進行思考處理，也就是說，如果前提沒有認識到一件對象，就不會建立意欲關係，就不會認為是件事實，也不會對一件不是事實的對象，進行思考連帶啟動的簡單判斷與推論作用。

換句話說，人類無法說出，不認為會成真的事物，就算說謊也是在內心認定有必然性而說出口，當謊言說出口，內心就有成真的必然性意欲；人若說謊，縱然並非事實，但是當謊言說出口讓人認識並且思考的當下，聆聽謊言的人就會有認識作用，認識到謊言的當下便會在內心與這謊言建立關係，當有一層關係的時候，就會有更深入認識甚至思考的作用性，如果更深入思考，就會印照一種事實成分到內心意識進行作用，然後謊言就會成為一件過去、現來、未來將招致必然性的事實在內心進行思考，德國納粹宣傳部長的名言：「謊話說三次就是真理。」這道理並非空穴來風，這是人類先天性的思考模式，只要你認識到一件事情，無論這件事情在現實界的真假成分如何與否，只要在能讓你在腦海重覆與深入的認識，就會開始自動建立更深層的意欲關係，甚至讓你不得不認定這是件事實而開始思考，而經過設計的淺顯易懂語言文字，讓你不費吹灰之力就能認識的語法詞彙，更是容易造成這種建立認識的意欲關係。

所以，大多數人容易被很重複呈現、淺白易懂的文字語言所干擾影響，因為這是種經過設計的傳播手法，讓你輕鬆認識並且做出輕鬆淺薄的判斷，就會與這些傳播文字語言建立意欲並且不知不覺就思考，然後確立為精神上的一種事實。

但是精神上的事實跟現實界的事實是毫無等價關係的，面對現實界的事實，人類認識能力有限，在判斷現實界真假這問題上，身為人類其實很無力，目前僅有的堪用方法也僅有邏輯與事實所建構的科學工具；講的簡單一點，我因為認識作用而在腦海中建立的對象意欲關西與作為事實而進行思考作用的任何事情，僅只是存在於自己的腦海中，縱然有一句語言為全球普世價值，任何人都認定為內心中的事實，這種事實也只存在於精神上，跟現實界的事實是毫無關聯性的，而人類要將精神事實轉化為這是可以存在於現實事實的程序，就是在內心建立一個信仰，建立這種精神事實是可以轉換到現實世界實際作用的信仰。

而非常神奇的就是，人類因為將這種精神的認識與思考出來的抽象事物，藉由信仰將之轉化為在現實界是存有的事物、理念，建立各種社會化的群聚相處模式，建立各種道德準則、行為標竿，這種現象無一不是由精神抽象的認識、思考、形成概念後，運用信仰具像呈現在現實界的事物。

至於何謂思考的對象，可以說，任何事物都是思考的對象，只要是以自我本體對象的事物；由於身為人類，無法認知到自我的主體是甚麼，換句話說，無法認知自我主體的前提下，任何事物都可以成為思考的對象。

而思想的本身，就是舉凡你對任何外物對象，進行思考作用後所建立的各種判斷、分析、推理所建立的精神內容產物，簡單而言就是任何人的思考主體對外物思考作用後所產生的產品，思想就是這種內容產物，而這種思想這種精神產物，是可以打造為可供與他人進行交換與整頓的事物，思想不同於個人特有的主體與作用，他是任何人對於外物對象經過整頓而做出的總結產物，是可以抽離出來的提供訊息交易的。

以下解釋思考作用與思想本身的區別對照：

１．思考作用必然隸屬於自我的主體
思想不必隸屬於主體
這個非常簡單，隸屬於主體的意思就是，肚子是你的，沒有人可以替你吃飯；同樣，思考作用是自己的，沒有人可以替你思考。
思想則是一道餐點，餐點可以是經由你而產出，或是你想吃別人提供的餐點，你愛吃不吃、願不願意吃，或是想不想知道別的廚師怎麼料理出餐點，或是自己想烹飪出一道餐點﹐吃了好不好吃，都不重要；只要沒人吃，無論誰做的，這餐點等於沒存在過。
思想就如同要出餐，誰做都可以，也不必一定要有人吃，但是如果沒人吃，誰都不知道這餐點是甚麼狀況，因為思想沒必然與主體聯繫，有人吃了，那個人的思考主體就會與這道思想餐點進行各種作用。思想就是主體作用後的產物，就像廚師料理出餐點，產出，就跟主體支持的作用就無關，廚師做好菜後就無需再加工料理，剩下就是有誰吃，吃不吃的問題，吃不吃就是有沒有其他主體來接收與作用。

２．思考作用受時間約束
思想不受時間約束
思考作用既然需要人類的主體維繫，而人類活在時間流，思考作用自然跟時空環境背景息息相關，必然受到人類思維具備先後時序的法則概括；思想是主體作用後的產物，誕生後就表示已經脫離主體這個母胎而產出，與產出的主體脫離維繫，主體的思考作用已經跟這胎產的思想無關，自然無所謂時間約束的問題；如果主體又經過思想作用認為之前所產出的思想有修正必要性，那麼將會誕生新的思想，無法再把需要修正的那個舊思想塞回母胎重生，而主體重生一個思想，這種行為就是思考作用，所以思考作用他有著時序始終作用的過程。所以思考作用與思考是兩回事，思考作用會隨著時空背景問題而變化，已誕生的思想不會隨著時空背景變化，經過思考作用認為需要修正的思想，修正前後的思想並非同一件事物。
人有主體提供思考作用，思考作用是隨著時空環境變化轉換，所以，簡單的說，當一個人言談事物，就廣義的認為是他的思想，這個思想是當下就決定它的指涉、意欲與事實性，不為時空背景變化；所以．身為一個人類若不重視自己的言語表達，基本上，任何人都會把你表達的語言當作是你的思想，並且跟你的思考作用掛勾；思想出來以後它不受時間變動，思考作用卻是無時無刻變動，我們人類無法理解他人的思考作用，能評價他人的參考準則，最多就是採用那個不受時間變動的思想﹐每個人接收他人經過思考作用所產出的思想後，運用自己的主體進行思考作用後去判斷推論他人思想；多數進行的思考作用方式是添加道德直覺，與立場相對的標竿去評斷，而造成各種紛爭紊亂問題，就是源於這種思考作用與思想其實不相干的現象。所謂的客觀，就是基於邏輯與事實的方法去分析判斷思想，而不處理思考作用；主觀就是用感情、道德直覺、立場相對的方式去把一種思想當作是思考作用，連帶掛勾思考作用的主體。

３．思考作用是心理層面
思想是為了提供精神與現實界具有連結信仰作用的精神產品
我們管不著別人的思考作用是甚麼狀況，因為我們連自己都沒辦法掌控自己如何作用思考；每個人類都有生物演化上的遺傳性質，包括思考作用，無視現實界的真假而述說，經過客觀檢驗後這種精神輸出，與現實界不相符合就是所謂的說謊，但是所謂的說謊也只是人類先天對於思想輸出的盲區，如果要嚴格檢驗精神輸出的思想是否與現實界有相符對應，那每個人必然可視為字字句句說謊；但是沒有任何方法與工具可以去檢驗任何思想是否與現實界一致對應，所以這種最高規格檢驗標準沒有實質意義，唯一可以確認的事情是，每個人經過思考作用後，所表達出來的語言文字，自我必然視為能契合現實界真理的必然性，也因為這個輸出性質，我們對於語言文字、思想會有先天性值得相信；我說的都是我認為真的，別人說的自然也是真的，因為我是這樣，別人自然也是這樣。這種我如此，別人應該也如此，就是所謂的信仰。問題在於，思考作用與已經輸出的思想是完全不搭嘎的事物，如果廣義的把任何人輸出的語言文字權做為該人的思想，那就必然會有這個人所輸出的思想跟他的行為與現實界的狀況是完全兩碼子事情，所以謊言充斥這個世界，因為不知道怎麼搞得，怎麼大多語言文字思想都會有無法對應現實界狀況的問題。

這問題在於：
人無法知道真理，所謂的真理，就是精神與現實狀況符應契合。
人無法述說自認為假的事物，也就是說，縱然被所有人指稱為騙子的人，所表達的語言文字，再思考作用下，都認為真有其事實現的必然性。
人無法在當下回顧自己所說的話。這種機制造成，人類自己當下表達的語言文書，是無法去檢驗反省的，只能藉由他人接收以後由別人檢驗反省。所以，言出當下，自己不可能會認定自己所言與現實事實不符合，僅能有它方來認定；如果沒有人認定與現實事實有衝突，在人類先天生物思維的狀況下，會將這種精神產品當作與現實契合符應的狀況。

總結而言：
人類無法認知真理，人類還真理可以運用述說，人類還自認自己所述說皆為真理，人類這種無條件信任自己理解真理的思考作用，就是信仰，如果一個思想被當作真理，而且有集體蔓延性，那就稱為宗教。

這個篇章的思考作用與思想的差異是非常重要的，由於哲學家發現了這個事實，所以發現了信仰與質疑的狀況，找出了信仰與質疑的對立，才會萌生所謂的辯證。有了辯證才發現何謂正確的辯證形式，為了追求能夠完善表達現實界符應的精神思想，才會建立與研究邏輯學。

如果你是凡事沒有懷疑成份的人，你不需要學習邏輯，邏輯是種嘗試用思想這種精神產物，來解釋契合現實世界的工具。最直接的思想就是語言文字，所以首先從語言文字上的去研究邏輯的形式，當你深入認識邏輯之後，你才有認識到精神世界的可能性，否則，任何思想與知識，對你而言，也僅是不屬於精神界，也不屬於現實界，而是兩層世界夾縫中的表象罷了。活在表象是很愉快的，大多數人都是如此。

當然，我補充一句，人類的認知能力只能朝精神世界發展，對於現實世界一步也無法跨入，我們對於現實世界的認知，一切一切都僅是對於精神與現實夾縫的表現層次，人類有淺探精神界的可能性，現實界則是一概無法認知，僅是借用精神界的功能去建構一個認識現實世界的表像。

唯一對於現實界能認知的事物，就是苦。