行 其 典 禮
「履帝位」與「帝出乎震」
唐．李鼎祚《周易集解》注引崔憬：
帝出乎震，
崔憬曰：帝者，天之王氣也，至春分則震王，而萬物出生。
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成言乎艮。
立春則艮王，而萬物之所成終成始也。以其周王天下，故謂之帝。此崔新義也。
「旋龜」知禮
履卦《彖辭》曰：「履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。」
履卦《象辭》曰：「上天下澤，履；君子以辯上下，定民志。」
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履卦上九：「視履考祥，其旋元吉。」
象曰：「元吉在上，大有慶也。」
崔憬注曰：萬物之所成終成始也。以其周王天下，故謂之帝。
以其「周」王天下，「周」就如同履卦上九「其旋元吉」的「旋」。
據《史記•夏本紀》記載：夏禹治水時，“左準通，右規矩，載四時，以開九州，通九道，陳九澤……”。此後大禹以洛書為據，應用到測量、氣象、地理與交通運輸之中，從而治理黃河，大獲成功。由於神龜所背圖是在黃河支流洛水中發現，且圖中內容如書一樣深奧，故稱之為洛書。
而九宮之說首見於《大戴禮記•明堂篇》，其中言到，明堂有“九室”(見下圖)，其形上圓下方，其數為：“二四九，七五三，六一八。”其中所記載的九疇、祠廟、太廟、明堂等建築都用此方法。之後，九宮結構多被用於皇帝的宮室中。《管子•幼官》、《呂氏春秋•十二紀》、《禮記•月令》等典籍中都有關於天子在一年四季分居九個不同宮室的記載。
據「北宋皇祐星表」（約西元1050間觀測），「龜星」入尾宿8.5°，「鱉星」入斗5度，日落後昏見「龜」星上中天，則為「大暑初候」，應履卦卦氣。（「履，禮也。」）
由「卦氣」查其與「爻辰」之聯繫，然後「觀其會通，以行其典禮。繫辭焉，以斷其吉凶」（《繫辭上傳》第八章）。
AI算命大師
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