日可見之行也
太陽與地球相對運動，吾人稱太陽為「視運行」，當然這是近代的說法，那在《易經》的年代是如何表示呢？就是「日可見之行也」，而所見之象，未必為真！
乾卦初九：「潛龍，勿用。」
象曰：「潛龍勿用，陽在下也。」
《文言》曰：君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
離卦在《易經》象徵太陽，離卦初九之旅卦，旅之下卦艮為止……。
何謂「艮為止」？就是賁卦《彖辭》所謂的「文明以止，人文也」
，用白話講就是觀測地四時的太陽出沒。當夏至前後，太陽於寅時末由寅方出來，為「繼明」之象，所以離卦《象辭》曰：「明兩作離，大人以繼明照于四方。」
「繼」明：
小篆从糸□（圖片「繼去糸」）；□為反□，即已斷絲復接而續之使不斷之意；以絲接續之使不斷爲繼，其本義作「續」解，（見說文許著）乃接續之使復得相聯意。【絕字古文作□，見後附加檔。】
《繫辭上傳》第五章：「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。」
《繫辭上傳》第一章：「天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛柔相摩，八卦相盪，鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。
《繫辭上傳》第二章：「聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，憂虞之象也。變化者，進退之象也。剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。是故，君子所居而安者，易之序也。所樂而玩者，爻之辭也。是故，君子居則觀其象，而玩其辭；動則觀其變，而玩其占。是故自天佑之，吉无不利。」
離為日、震為動，當三爻卦離日遇三爻卦震動，而成噬嗑或豐卦……。
噬嗑《彖辭》曰：「剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行……。」
豐卦《彖辭》曰：「豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。」
「動而明」：噬嗑初九之晉卦（晝），晉卦卦氣界春分，故曰「剛柔分，動而明」。
「明以動」：豐卦九四之明夷，明夷卦氣應戌月，豐卦九四：「豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。」
待 續
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