是 非
在此所要談的「是」與「非」，也是與前面所論的「真」與「假」、「對」與「錯」一樣，著重古人在天文的字義解釋………
是 小篆□（圖片，見後附加檔）从日正，日無偏照，為天下之至正者；以日為正曰是。其本義作「直」解，見《說文段注》。
正 小篆从止一，从止、止謂止於至善，一、謂建中立極之大本，止於建中立極之本，守而勿失，則無往而不見其是、不得其正，故正之本義作「是」解，（見說文段注）乃極當之稱。
非 小篆□（圖片，見後附加檔）取飛下翅以指兩翅相背之形，以指兩相違背之事，本義作「違（韋）也」解，乃兩者相背之意。
段注：韋也。韋各本作違。今正。違者，離也。韋者，相背也。………不以離爲義。从飛下翄。謂从飛省而下其翄。取其相背也。翄垂則有相背之象。故曰非，韋也。
是：
大有《象辭》稱「火在天上」，就是指觀測地日正中天，象徵正午時分。
所以大有《彖辭》曰：「大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。」
下舉《周易》經傳的「是」字數例，大抵「九宮飛布」，時角皆以加午時顯示，即「日正中天」之象。
《文言》初九曰：「『潛龍勿用。』何謂也？
子曰：『龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遯世无悶，不見是而无悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，潛龍也。』」（「不見是」：未逢日正中天。）
九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎。何謂也？」
子曰：「君子進德修業，忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危而无咎矣！」
（「是故」：乾卦九三之履卦，「九宮飛布」時角加午時。）
離卦《彖辭》曰：「離，麗也﹔日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。」
「九宮飛布」，離卦時角加午時。
晉卦《彖辭》曰：「晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。」
「九宮飛布」，晉卦時角加午時。
睽卦《彖辭》曰：「睽，火動而上，澤動而下；二女同居，其志不同行；說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛；是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；萬物睽，而其事類也；睽之時用大矣哉！」
睽卦六三之大有，「九宮飛布」時角加午時。
升卦《彖辭》曰：「柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。用見大人，勿恤﹔有慶也。南征吉，志行也。」
升卦九二之謙卦，「九宮飛布」時角加午時。
井卦《彖辭》曰：「巽乎水而上水，井；井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。」
「九宮飛布」，井卦時角加午時。
鼎卦《彖辭》曰：「鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。」
鼎卦九二之旅卦，「九宮飛布」時角加午時。
艮卦《彖辭》曰：「艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也，是以不獲其身。行其庭不見其人，无咎也。」
「九宮飛布」，艮卦時角加午時。
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