AI算命大師
「先天」、「後天」
揚雄（西元前53－西元18）重要著作《太玄》，全文應包括〈玄經〉、〈玄說〉、〈章句〉三部分。
揚雄以為「經莫大於《周易》，故作《太玄》」，所以《太玄》的結構體例完全是模仿《周易》。
《太玄》的「玄」相當於《周易》中的《易》，
〈首〉辭相當於《易傳》中的〈彖〉辭，
〈測〉辭相當於《易傳》中的〈象〉辭。
《周易》有經有傳，《太玄》也模仿之，一共有傳 11 篇（〈首〉、〈測〉、〈文〉、〈攡〉、〈瑩〉、〈掜〉、〈圖〉、〈告〉、〈數〉、〈衝〉、〈錯〉），除上文所說的〈首〉辭以擬〈彖〉，〈測〉辭以擬〈象〉之外，另有〈文〉擬〈文言〉，有〈攡〉、〈瑩〉、〈掜〉、〈圖〉、〈告〉以擬〈繫辭〉，有〈數〉擬〈說卦〉，有〈數〉〈衝〉擬〈序卦〉，有〈錯〉擬〈雜卦〉。
《太玄》的第一〈首〉、中（準《周易》中的〈中孚〉）：「陽氣潛萌於黃宮，信無不在乎中。」
《太玄》的三十八〈首〉、盛（準《周易》中的〈大有〉）
「陽氣隆盛充塞，物窴然盡滿厥意。」（窴 ㄊㄧㄢˊ）
在次二測稱「玄德」
次二測曰：「作不恃，稱玄德也。」
《太玄》的四十二〈首〉、迎（準《周易》中的〈咸卦〉）：「陰氣成形乎下，物咸遡而迎之。」
在次六稱「玄黃」
次六曰：「玄黃相迎，其意感感。」
在《周易》的坤卦上六《文言》有提到「玄黃」一詞。
《文言》曰：「夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。」
「天玄而地黃」，「天玄」與「地黃」似乎是相對之詞，那麼乾卦《文言》所稱的「天德」與《道德經》及《太玄》所稱的「玄德」，二者的義理是否相同？
乾卦九五《文言》曰：「飛龍在天，乃位乎天德。」
《道德經》：「載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂“玄德”。」（第十章）
「“道”生之﹐“德”畜之﹐物形之﹐勢成之。是以萬物莫不尊“道”而貴“德”。“道”之尊﹐“德”之貴﹐夫莫之命而常自然。故“道”生之﹐“德”畜之﹔長之育之﹔成之熟之﹔養之覆之。 生而不有﹐為而不恃﹐長而不宰。是謂“玄德”。」（第五十一章）
「古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式﹐是謂“玄德”。“玄德”深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。」（第六十五章）
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