占筮或八卦起源于龜卜？
.........
...............
「大衍之數五十…………揲之以四以象四時」，「四時」與卦氣有聯繫嗎？《三禮圖》分四時四方之位而灼卜，《龜經》、《史記》則是灼中，取象「太極」。「大衍之數五十，其用四十有九」，「一」不用者，也是「太極」的取象嗎？………
易學前輩鶴溪在和易友互動時曾這麼說：
《易經》中的「數」是由「象」而來，取「象」後，「數」與「理」就自然衍生。
《繫辭上傳》第二章：「剛柔相推而生變化………剛柔者，晝夜之象也。」
《繫辭下傳》第一章：「剛柔者，立本者也。」
《說卦傳》第二章：立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。」
在《周易．序卦》第十六卦為豫卦，豫之上卦震為足，下卦坤為地，象徵吾人所站立的位置（是指觀測地，即「立地之道」），觀察日月的變遷，四時節氣的變化，候鳥的遷徙，植物的枯榮…..吾人當效法天地而「順以動」。
「剛柔相推而生變化」、「剛柔者，晝夜之象也」，據此晝夜的產生是因為「相推」而來，那麼「何物」被推？豫卦「立地之道」象徵觀測地晝夜的更迭，所以《彖辭》曰：「豫順以動，故天地如之......天地以順動，故日月不過，而四時不忒......豫之時義大矣哉！」
「立地之道」與《繫辭上傳》第九章「天一地二………天九地十。………天數二十有五，地數三十………」有否聯繫？
周文王時代，軒轅星（「黃龍體」）入張宿2°（赤經108°），昏見軒轅星南中，為「清明初候」，應豫之外卦氣。
《繫辭上傳》第一章：「在天成象，在地成形，變化見矣。」
由觀星盤看：28宿中之星宿為「四中星」，屬周之分野（周之分野為28宿之柳、星、張），周文王時代，星宿（星3°約入赤經108°）與「軒轅星」（一名「黃龍體」）入張宿2°（赤經108°），傍晚見「黃龍體」南中（上天頂），為「春分三候」、「清明初候」（赤經105°→108°），應豫之內外卦氣。「象之大者」即昏見「黃龍體」南中，應豫之外卦氣。這個時候天上的28宿正是呈現著左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武，天文的「四象」就定位，此即所謂「在天成象」。待 續.
排盤小幫手
前一個議題
索引
