三五之義，出於河圖

那為什麼古代人單單天干編出十個，地支卻多弄出二個為十二個呢？要說清楚這個問題，得花費許多筆墨，筆者在這裡只能簡單的說說。古代人【天干十個，地支十二個不是信手拈來】，胡編瞎造扯的，它是有其深厚淵長的道理在其中的。什麼道理，陰陽五行之理也。這就需要大家來解讀這七個字的全部含義了。

在易數中，陰陽是分三種的，一種是【奇偶陰陽】，一種是【天地陰陽】還有一種是 【三性陰陽】。其中天地陰陽是五行的理論基礎。天地陰陽用一句話來說就是【二和三】陰二而陽三。這下好了，陰陽有數目可言了。那麼大家給這兩個數做一個加法，就是 【五】再來做一個乘法就為【六】，這就是天綱地紀易數數目，天五而地六。五與六又恰好為十個易數中間的兩個易數，為生數之終，乘數之始的兩個紐帶。（這裡還有許多五和六的知識和道理來不及說，沒有說給大家聽，比如【一陽兩陰而成三】【三天兩地而為五】五行來自三家 【六氣源與陰陽】【五行六氣與干支】等等）五和六定下來了，那麼十與十二就理順成章了。故天干為十，地支為十二個就是鐵定下來了。

要曉得天干不但要比地支少，就是名堂也沒有地支多，為什麼？由於天干為主幹，樹的主幹只有一根，而地支如同樹枝，它是主幹分出來的東西，肯定要比主幹多的多。古代人就是這樣認為的。天清地濁，天純地混就形成了。位首和時間都決定了天的純清和地的混濁。純清者揚而升為天，混濁者降為地。物質也是先有氣態才最後到固態的。天干只有一種合，地支卻有三種合（三合，三會，六合）；天干只有一氣，地支卻藏三氣（主氣和間氣）等等這些充分的說明老祖宗捉住了宇宙的要害，在天清地濁上做文章。

天干為什麼【甲】首而【癸】終呢？除了字型上的含義具有不可思議的神巧以外，它主要是根據【執行五行】來決定的。【五行】也有三兄弟或稱三代人，古代人的天干五行是用了第二代人，或老二來決定的。這就是順次相生隔次相剋的【四時五行】既木，火，土，金，水。地支為什麼【子】起而【亥】止呢？我們講的 【孩】子這個字就是地支首尾相接的原因和意思。

要曉得地支有三種排列順序，即天，地，人的子，丑，寅三種排列順序，故干支甲子也有三種排列方法。一種起於甲子，終於癸亥；一種起於已丑，終於戊子；一種起於甲寅，終於癸丑。一般的，六十花甲子採用了第一種的排列順序和方法。另外，地支有二十八個藏幹，你曉得為什麼不搞三十個或其他十八個，二十個，單單搞二十八個，是啥意思？它告訴我們是由於易數從一到七的總和數是二十八。換句話說，陽三陰二在易數【七】中相會，【七】是陰陽的全聚之點，也是起先的聚點，所以從一到七，把這七個 數位加起來就是二十八，相當于四方七宿的二十八星宿。隱藏在遙遠的宇宙深處卻對人類的影響十分巨大。

地支的藏幹一般各為三個，而且最希奇的現像是【午】和【亥】。兩支藏幹的情況，本應一個藏幹的 【午】多了一個，變成兩個，本為三個藏幹的 【亥】卻少了一個，只有兩個。曉得為什麼嗎？這是由於中心之土 【戊】與 【己】的問題。假如 【亥】中多加個戊土，共有六個，【午】中少一個己土只有兩個，不符合 【土】的【三五之義】和【四備之性】。於是只好增加一個 【己土】到 【午】，在 【亥】中減去一個 【戊土】，成為五個戊土，三個己土，共為八個，符合【三五之義】和 【四備之性】。另外，藏幹中還有許多思想和名堂，比如 【七】的思想，【四生組】三個藏幹，四旺組一個藏幹，四墓組三個藏幹，共為【七】的緣故等等，留於讀者們自悟。另外地支的刑沖合害，衰盛強弱也不曉得有多少變化和道理。這裡不談。在古代人設定的干支裡面干支兩者有陰陽，五行，生剋的思想和道理。如干支的配合需要凈陰 凈陽，干支的 【五行】要由納音來決定，干支天地之間的【生剋】有寶，義，專，制，伐等五種區別。對於一個 【八字】就是啥也不看，先看他們的納音五行，就知其人行品，觀其 【寶】 【義】之狀，更曉此人性情。

人藏其心，不可測度，美惡皆在其心，不見其色。欲以一窮之，舍禮何以哉？故人者，天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀。天秉陽，垂日星；地秉陰，載山川；播五行於四時，和四氣而後月生。【是以三五而盈，三五而缺】。五行之動，共相竭也。五行、四氣、十二月，還相為本；五聲、六律、十二管，還相為宮；五味、六和、十二食，還相為質；五色、六章、十二衣，還相為質。故人者，天地之心而五行之端。