在中正紀念堂有寫著大中至正四個斗大字，其意義出自於皇極經世：至大之謂【皇】，至中之謂【極】，至正之謂【經】，至變之謂【世】，大中至正應變無方之謂【道】。獨派說它是中正廟，統派說它中正紀念堂，外國人說它是自由廣場，不管它是什麼名稱，反正它是依五行八卦所蓋，借邵子的皇極經世做為永恆的記念。

易經八卦在宋朝邵康節著皇極經世，可說是另外一種發明，雖是用伏羲八卦推衍方圓圖，但是在他所著觀物篇裡，別於文王、孔子自創一套宇宙萬物理論，上推三皇五帝，下至唐宋年代；以陰陽剛柔不用八卦天、地、水、火、風、雷、山、澤，改採日、月、星、辰、水、火、土、石為八方，以太陽為乾為日、以太陰為兌為月、以少陽為離為星、以少陰為震為辰、以少剛為巽為石、以少柔為坎為土、以太剛為艮為火、以太柔為坤為木水；只不過是換了文字用詞而已，同樣也是以此來觀察萬有萬物，邵康節也是用先天伏羲八卦，重劃為六十四卦，再把乾、坤、坎、離四正卦，每卦變爻六卦做為閏爻，共有二十四卦閏爻；其餘六十卦分值二十四節氣，每節氣值兩卦半，以冬至和夏至做為分野。

冬至一陽生從地雷復開始，夏至一陰生從天風姤開始，在奇門遁甲也是以【氣】來推斷未來的氣候吉凶禍福，而皇極經世則以每卦變爻，兩者且有異曲同工之妙，就好比軟體程式一樣，基於各種不同的需要；在中華文化幾千年應為首屈一指，不同於各種命相占卜，而且依其卦爻變化可以變爻百千萬億卦，頗能符合電腦在卦爻變爻的理論，只不過是以兩種不同的卦爻來變爻。

在皇極經世是以求卦之數，以先天之卦來求數，看是要用上卦和下卦或是以每爻動爻來做為占斷吉凶禍福；萬物之大包涵天地之間，天地之間莫過於陰陽剛柔，天生動，地生靜，一動一靜相互交於萬物，萬物發生萬有的變化，必有一定的規則可循，所以動者陽生，到達極點則陰生，一陰一陽相交變化，則天之將盡；靜之開始則柔生，極靜到了極點則剛生，一剛一柔相交則萬物平衡，則地之將盡。

我們常說要剛柔並濟，凡是不可太過或不及，太過則對任何事過於衝動，沒有經過思考容易誤了大事，要行中庸之道；不及則是懦弱遇事畏縮，瞻前顧後就像杞人憂天一樣；就好比吃飯工作一樣，不可過於勞累，或平時懶洋洋，所謂活動，要活就動，道理是一樣的。陰陽調和，陰陽所指太廣，日常生活中一切的行為，因為人靈於萬物，眼睛能看見萬物的景色，耳朵能聽到萬物的聲音，鼻子能吸納萬物的靈氣，口舌能分辯萬物的味道，聲色氣味全賴口鼻耳目的分辯，這些在日常生中必須要適中，不可太過和不及，以及要陰陽調和，易經上說百姓日常生活用到它，但不知道其中的妙用，就如虛空妙有。

天地萬物有一定的規律，是絕對不可否認的，物有物的形體，人有人的性情，天有天的天時，地有地的地形，各有不同，其理由只有一個，歸於所謂道，天由而道生，地由道而成，物由道而成形，人由道而行，這個道字在中國人的心目中，不管走到那裡都會聽到有人在修道，猶其是宗教和玄學最為熱衷，修道的目的是為什麼？了脫生死嗎？或是特異功能，或是自命不凡，或是普渡眾生，或是趕集看熱鬧，有很多執著在這裡，導致精神分裂症，有很多用它來謀名求利，有很多成就者隱姓埋名不為世人所知；但終歸要回自然，道法自然，自然絕無所謂的神通怪力亂神，一切是以日常生活做為指標，從日常生活中去體會萬物的神秘變化，那麼修起道來才會回歸自然，不為一切外物所迷惑，因為一切所有的現象，都在不停著交換更替，唯有道是永恒不變。