以下全部都是【地理辨正疏】原文。原文看懂又能推理。拜師花錢就不會冤枉。否則談玄空之人多如牛毛。但是真正懂得又有幾人。至少要把這些原文呈現解說清楚。不能把師傳或秘笈放在口頭上。

前八圖分清上中下三元九運。原圖之自。既從邵子十六卦說。朱子三十二圖說。推出於乾為天卦歌。及八宮。卦序中。每宮各取一卦。一絲不亂。所謂八卦只有一卦通也。

中八圖既從分運圖推出。取兩運如十。如八運八卦。各交通初爻為天元。二運八卦各交通二三兩爻。亦為天元。用二八運中合十兩卦。則三爻俱通矣。所謂坤壬乙巨門從頭出。非盡巨門而與巨門為一例也。

後八圖又從合十圖推出。分運合十兩圖。未足以盡地之變。則反對圖尚矣。如一水從豫卦來。一水從小畜來。更有一水姤卦來。一水從復卦來。豫與小畜。復與之姤。各為同運對圖之卦。而復為豫之卦。反姤為小畜之卦。反則四卦又為一氣相通。倘一水豫卦來。一水從大壯來。便是合十。或更有一水從遯卦來。一水從謙卦來。遯卦為大壯之爻反。謙為豫卦之爻反。再合卦反兩卦是一局。有六水可收。所謂水上排龍點位。裝兄弟更子孫也。此有所說。並非傳說穿鑿。

蓋中八圖。一與九通。二與八通。三與七通。四與六通。是前四運與後四運。兼取互用。兼取者。先時補救之道。善後之良策。

後八圖一與三通。二與四通。六與八通。七與九通。是前四運與後四運。各歸一路。所謂一路就是當時直達之機。取勝之選峰。

四十八局順逆。其父母卦既邵子天地定位。否泰反類。合極圖中之十六卦也。其各生六子。既朱子啟蒙三十二全圖。每對待兩卦。可推六十四卦。循環無窮。生生不已。地理特易理之一端。故取十六父卦之各生六子。順推逆推而得四十八局。蓋乾坤既交之後。坎離用事。雷風山澤。各有所司。乾兌離震巽坎艮坤為諸卦之母。而八卦既定之後。天地定位。山澤通氣。雷風相薄。水火不相射。則泰損既益。恒未咸否。各為萬物之母。亦子復生孫之義。如復卦為坤卦之子息。又為震卦之子息。但看龍水到頭。多見坤之子息。爻神則定為坤之子息。倘多見震之子息。爻神則定為震之子。餘倣此。

【乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元；卯山卯向卯源水，驟富石崇比；午山午向午來堂，大將值邊疆；坤山坤向坤水流，富貴永無休。】此明玄空大卦，向水兼收之法；舉四山以例其餘，皆卦內之純清者也。乾宮卦內之山，作乾官卦內之向，而收乾官卦內之水，則龍向水三者，俱歸生旺矣；非回龍顧祖之說也。或云狀元，或云大將，或云驟富者，亦舉錯以見意，不可拘執。

補註：此亦用卦之另一格也。如一運收神龍有訟卦乾卦二水交會於泰卦，消於同人泰卦。更有秀峯而立泰卦之向。泰卦在乾宮。
坤壬乙一節。【青囊奥語】。
子癸午丁三節。【都天寶照經】

乾字代坤。
卯字代離。
午字代乾。
坤字代坎。

乾宮卦内之山。
乾宮卦内之向。
而收乾宮卦内之水。
而龍向水三者俱備生旺矣。
【青囊奥語】。坤壬乙一節。

【青囊奥語】
坤壬乙巨門從頭出。
【坤中之升卦。壬中之觀卦。二運巨門也。乙中之節卦。八運輔星也。二與八通。取八運以補二運之偏。】。

艮丙辛位位是破軍。
【丙中之大有卦。七運以破也。若艮之明夷。辛中之小過。三運祿存也。七與三通。以補三運之偏。】。

辰巽亥盡是武曲位。
【辰中之履六運武曲也。若巽中之大畜。亥中之萃四運文曲也。六與四通。取六運以補四運之偏。】

甲癸申貪狼一路行。
【甲中之離一運貪狼也。癸中之益。申中之未濟九運弼星也。一與九通取弼星合十貪狼之。擇九星另有參處。釋都天寶照經天元註。】。

【都天寶照經】
子癸午丁天元宮。卯乙酉辛一路同。
【取癸旁之子。丁旁之午。卯旁之乙。酉旁之辛。指復、姤、節、旅四卦以列其餘。凡交通初爻為天元。中爻為人元。上元為地元。交通初上爻為人元。初中二爻為地元。中上二爻為天元。天地人三元非上中下三元之謂也。】

若有山水一同到。半穴乾艮巽艮宮。
【不拘山與水其到。時或子癸或午丁為大過、頤二卦。便非純乎天元而雜四隅之氣候乙辛。】

取得轉星成五吉。山中有些是真龍。
【如龍在八運兼二為輔星一為弼星又為貪狼龍。二兼八為輔星九為弼星又為貪狼。餘倣此。】

辰戍丑未地元龍。乾坤艮巽夫婦宗。
【履在辰旁半巽。謙在戍旁半乾。噬嗑在近艮之丑。井在近坤之未。故謂之夫婦宗。】

甲庚壬丙為正向。脈取貪狼護正龍。
【甲庚壬丙指乾坤坎離四卦為上四卦。父母又既是貪狼。】

寅申巳亥人元來。
【指明夷訟需晉四為例】。

乙辛丁癸水來催。
【指損咸恒益四卦為三運之貪狼。其實此四卦非上句四卦之貪狼也。上四卦為天地水火四卦為雷風山澤】。

更取貪狼成五吉。
【若收七運八卦之人元龍。當更取一運為貪狼。此節兼舉三七兩運之人元龍而言。】

寅坤申艮御門開。
【如收三運寅中明夷之龍。以同運對待而言。宜收訟之水。此宮廣大兼容既收坤中蠱卦之水。内取合五。外取一六可也。抑如收申中之訟之龍。而收艮中隨卦之水内取十五。外取四九。均為合法而不失為本運之合十輔星也。】

巳丙宜向天門上。亥壬向得巽風吹。
此用為剪裁法也。如龍已收七運同人師二卦。而更有兩客水在壬丙巳亥之間。或收作丙壬大有比二卦。或收作巳亥需晉二卦。俱收清法。宜去丙收巳。去壬收亥。夫大有與比豈非同運之卦乎。然收同運如雷一發無以補救。

蔣序曰：近聞三吳兩浙都有自稱得僕真傳。自撰偽書。指為僕之秘本者。足見當時己是如此。迄今百餘年來偽說更多。余見所抄本刻本。己有十數家。其未見者更不知凡幾。余亦無暇與之辨駮。夫燕石何能亂玉。魚目豈能混珠。故只將諸偽說條例於後。以待明眼者之自為棄取也。

以先天後天八卦。畫填成格。以先天八卦格龍。後天八卦立向格消水。而來水則勿論也。其中爻陽者左轉。中爻陰者右轉。

如辰巽巳先天兌卦。中爻陽則。
巳為初爻。
巽為中爻。
辰為上爻。
中爻者反是。或收辰龍。則兌變為乾。
立午向。後天離亦變乾。
撥庚上消水。則後天兌亦變亁。
倘撥丑艮兩字消水。則後天艮又變乾。
七卦倣此。謂合乾山乾向水流乾諸局。
我只舉先天八艮和一坎二卦。餘卦倣此。

乾坤法竅
子午卯酉配乾坤艮巽右行。為南北八神。為父母卦。為天元龍。
寅申巳亥配乙辛丁癸亦右行。為江西卦。為人元龍。為順子局。
辰戍丑未配甲丙壬庚左行。為江東卦。為地元龍。為逆子局。
人元可兼天元。為其順父母而右行。
地元不可兼天元。為其逆父母而左行。而天元則俱可兼。如乾坤艮巽可半兼辰戍丑未。謂有合於寶照經諸說。
而同一天元子午卯酉又以為不可兼甲丙壬庚。其所推挨星圖。只載挨順十二神。而逆挨十二神。未到於圖。用九星以貪狼武巨輔弼為吉。

（1）子癸午丁天元宮。卯乙酉辛一路同。若有山水一同到。半穴乾坤巽艮宮。取得轉星成五吉。山中有些是真龍。【為天兼人四局】。

（2）子壬午丙天元宮。乙辛卯酉一路同。若有山水一同到。半穴子午卯酉宮。取得輔星成五吉。水中有些是真龍。【為天兼地四局】。

（3）乾亥巽巳天元宮。坤申艮寅一路同。若有山水一同到。半穴子午卯酉宮。取得輔星成五吉。水中有此是真龍。【為天兼人四局】。

（4）乾戍巽辰天元宮。坤未艮丑一路同。若有山水一同到。半穴子午卯酉宮。取得輔星成五吉。水中有此是真龍。【為天兼地四局】。

（5）癸子丁午人元宮。乙卯辛酉一路同。若有山水一同到。半穴寅申己亥宮。取得貪狼成五吉。水中有些是真龍。【為人兼天四局】。

（6）壬子丙午地元宮。甲卯庚酉一路同。若有山水一同到。半穴辰戍丑未宮。取得輔星成三吉。水中有些是真龍。【為地兼天四局】。

（7）亥乾巳巽人元龍。申坤寅艮一路同。若有山水一同到。半穴乙辛丁癸宮。取得貪狼成五吉。山中有此是真龍。【為人兼天四局】。

（8）戍乾辰巽地元龍。未坤丑艮一路同。若有山水一同到。半穴甲庚壬丙中。取得貪狼成三吉。山中有此是真龍。【為天兼地四局】。

又謂人地兩元陰陽不同。卦氣不相合為仇家。然印證山龍。發福墳宅。多有人兼用者。蓋天地成有雜局。固不得不雜扞之也。

（9）亥壬巳丙人元龍。寅甲申庚一路同。若有山水一同到。半穴乙辛丁癸宮。取得雜氣合地力。山中有此非假龍。【為人兼地四局】。

（10）壬亥丙巳地元龍。甲寅庚申一路同。若有山水一同到。半穴辰戍丑未中。取得輔弼兩元宮。山中有此雙下龍。【為地兼人四局】。

（11）乙辰辛戍人元龍。癸丑丁未一路同。若有山水一同到。半穴寅申己亥中。取得雜卦合地力。山中有此假福龍。【為人兼地四局】。

（12）辛戍乙辰地元龍。丑癸未丁一路同。若有山水一同到。半穴甲庚壬丙中。取得雜卦合地力。山中有此雙收龍。【為地兼人四局】。