湯恩比博士後面還有說，他說「二十世紀的人類」，他是二十世紀的人，生活在二十世紀。他說「與公元前三世紀」，就是中國戰國時代，那個時候的中國人，「在心態上非常相同」。「我們已經成為政治分裂」，全世界都分成小國，「以及由於政治分裂而導致的國與國之間的競逐與戰爭」，這講競爭跟戰爭，「這種古老習慣的奴」。「這種習氣已經根深蒂固的深植於我們心中，使我們不願意從這習氣牢籠中解放」。這就是誰來統一全世界，我們都不服氣，我們都不願意，我們都是希望自己做一個地方的王。好不好？行不行？現在問題出來了，底下講「然而，我們現在已經意識到，如果不能實行全球性的政治統一，這種毀滅性的疏離將導致所有生命的毀滅」。這就是世界末日，生命滅絕。有沒有可能？有，這個危機不少人都深深感觸到。有沒有辦法解決？沒有法子解決，解決之道只有統一。統一成一國，國與國的戰爭就沒有了，就能化解，國家也不要用那麼大的經費來搞武裝，用不著，不用養軍隊，這筆錢省下來給社會做福利事業，那要救多少人。不再發展這些戰爭武器，維持治安只要警察就行了，這個想法是正確的，是真的不是假的。
所以後面這個希望，我們看到之後很受感動，「我們膽敢希望中國能滿足世界迫切的需求嗎」？世界迫切的需求就是統一，中國能滿足嗎？這是中國文化，所以他說二十一世紀是中國人的世紀。許多外國人聽到這句話都恐慌，認為中國恐怕又是一次黃禍，所以都對中國產生嚴厲的防範。這是什麼？這是誤解湯恩比的話。我們在國際上常常給大家講，湯恩比所說的，「二十一世紀的社會需要中國孔孟學說跟大乘佛法」，絕對不是中國的科學技術，不是中國的經濟，不是中國的武力，這個大家大可放心，是中國孔孟學說跟大乘佛法。中國人真能滿足這個世界上的需求，那就得把這個東西提出來。現在好像有一點徵兆，你看中國在全世界建立孔子學院，好像有幾百所了，這好事情。孔子學院如果真正能發揮儒釋道的教學，讓全世界接受到中國傳統的文化，再加上全世界的宗教教育。每個宗教裡面都有跟中國傳統文化相同的倫理、道德、因果教育，我們把它節錄出成一本書，成這一本書，我們大家一起來學習。我們不同的族群、不同的文化、不同的宗教，這裡面這些矛盾衝突統統可以化解，這是做出統一的先決條件。
他下面說，「自從羅馬帝國解體以來，西方的政治並沒有致力於重建統一，而是破壞性的企圖阻止統一，西方已有意使自己不具有政治上統一世界的資格」。這個話是英國人講的，不是我們講的。「中國過去的成就和歷史經驗，已使其具足統一世界的資格，這正是西方所顯著缺乏的，在這種成就的力量上，中國比任何其他國家都更有希望，帶領人類政治進入大一統的世界」。和諧世界，和睦社會，和樂人生，和平共存。湯恩比博士說到這個地方，他提醒了中國人，不然的話，我們中國人把自己的傳統都忘掉了、疏忽掉了。全世界人要能得到幸福美滿的生活，就是要中國傳統文化。我們這些年來團結宗教，參加許多次世界和平會議，我們在會議主題上的報告，都是介紹中國傳統文化，對於化解衝突，促進社會安定、世界和平，肯定有幫助。
湯恩比博士所說的，儒與佛道含攝在其中，他講的話沒錯，我們要能夠細心去體會、去
理解。因為我們提到儒，大家就想到四書五經、十三經，想到這些，提到佛，一定就想大乘經典，《華嚴》、《法華》、《般若》都會想到這些。所以在劍橋、在倫敦這些漢學系的研究生們，我問他們，這些東西能解決現在社會問題嗎？他們都在做研究工作，都在拿著儒釋道經典去寫博士論文。我說管用嗎？所以我才告訴他們，這些是花果，你們看到是花果。花果從哪裡來？花果是從根生的。所以湯恩比博士重點是講儒釋道的根！儒的根，代表的《弟子規》；道的根，代表的《感應篇》；佛的根，代表的是《十善業道》。如果能把這三樣小東西普遍宣揚、認真教學，湯恩比心目當中所想像的那個果就會現前。所以中國古聖先賢他講王道，他不講霸道，為什麼？王道能令一切眾生心悅誠服。用王道才能統一，用霸道不行，統一不了。你看春秋戰國的時候，這些國君都用霸道，用王道統一了。秦始皇統一中國，他用的霸道，不到二十年就亡國。劉邦統一了中國，繼秦始皇統一中國，他用張良、用蕭何，到漢武帝，接受董仲舒的建議，就是國家確定用孔孟學說來教化人民，成功了。教什麼？教五倫、五常、四維、八德，就這四個科目。這個效果就是兩千年維繫了大一統，這個地區人民得到長治久安，就這四個科目。