世上法門眾門，軒凱無力通慬眾家之言，
只得自主守中，一門深入下手再通眾家之言，
各家說法，本就說解相同的深義，
門戶之見，使得眾人各為其主。

儒家不設教，所以沒有教主，
雖為一家之言，內容也較當時「十家九流」中的翹處，
也許，「仁」，由君主來接受、推廣，方才得以保全思想精神，進而開枝散葉吧。

我也不知我怎麼了，
只覺得，只要看一些文字，就能夠看出文中許多似謬之處，
而且，心中也同時昇起，幾種不同的回答方式，多能解答該問題，
我也不是沒事找事，自然是找最少字的，最精簡的說法來回應，
可惜，網友多未能看出，我想要表達的意思，
所以，後續的說明，也就不多言了。

釋、道、儒，各家修持，各有其法，
自己也接觸一些，多少體會其中差異，
雖然過程差有出入，但是方向大致都相同，並沒有很大的出入。

還好，我之前曾經學習過「太極拳」，
所以，很多所謂的心態，可以從「意像」來領受，
無巧不巧，我學的太極拳，就是「易簡太極拳」，
易，易經；簡，簡易。
就是將易經中64卦的無形卦像，在太極拳的有形招式中，展現出來，
當拳架打出來的時候，就常常能夠領受，
上、下、左、右、虛、實等意境，
進而配合手法，重心，身形等變化，易經的卦，對我而言，就變成虛實分明的動作了。

感謝老天慈悲，讓我在人生的轉折處，都能遇到各領域的能人，
指點我一些去處，受人點滴，難免無以為報，只得待己有所成就時，再回報予大眾，
日、月、星、斗、地、水、火、風，何為主從？
坎、坤、震、巽、乾、兌、艮、離，何為強弱？
掤、履、擠、按、採、列、肘、靠，何為簡淺？

不記得在哪位太極拳名家解說「鼓盪」：
「鼓盪︰氣沉、腰鬆、腹淨、含胸、拔背、鬆肩、垂肘，節節舒展，動之靜之，虛之實之，開之合之，剛之柔之，此種混合之勁謂之鼓盪。
以心行意，以意運氣，以氣運身，鼓盪之勁乃生。」

道德經中，也有許多相對的說法：
「天下皆知美之為美，斯惡己。皆知善之為善，斯不善己。
　故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨...」

在玄學的領域「山、醫、命、相、卜」中，各領域中也有各種不同的看法，
有的看法是共通的，如太極、兩儀、四相、五行、八卦...等，
有的看法是同中求異、或異中求同的，比如，五行之用，有的取其「生」，有的取其「剋」，
全在其「用」，不在其「理」。

明聖經，旨在明心鑑性，而其心性內涵，即「儒家五常，道釋三寶」，其文中：
「...掌儒、道、釋三教之權，管天、地、人三才之柄，上司三十六天，星辰雲漢，下轄七十二地，冥壘幽酆...」
也點明，對於儒、道、釋，其實是參看的，並不是互斥的。

武當張三丰的思想，匯納三教，以道為主。
其以為：佛、道、儒三教之道實質是相同的，只不過修煉的路徑不同而已。
三教都濟世度人，只不過手段和方式不同。 無須爭論誰對誰錯，孰高孰低。
在《正教篇》中，他認為，三教贊應社會治化的實質是一樣的：
「孔之仁民，老之濟世，牟尼之救苦，皆利人也，修己利人，其趨一也。」，張三丰的思想有濃厚的理學氣味。

綜合上論才會認為，修行時不要執著自己法門，更不要有人賤我貴的想法，
心中不時出現的分別心，都是自己在心性的煉試時，會浮現凸顯出來，變成一個不得不正視的大問題。

台北到高雄，想坐飛機就坐飛機，想乘火車就乘火車，想開車就開車，想走路就走路，
反正，這是一場沒有時間限制的比賽，
過程，才是整個活動中，值得留下的回憶。

上善若水　無具形，
雲霧雨霜　質同心，
水往低流　虛谷聚，
江匯湖海　點滴併。