看了許多網上大大的議論,我的理解是,要正本清源,原註及後人的註解統統先拋

開一邊,大家把有疑問的見解或事例提出來,針對原文來探討,就知[滴天髓]到底

是如李鐵筆大師所說的僅是子平命學初期理論未成熟的產物,或是命理精奧秘笈

,為拋磚引玉,先提出衰旺與中和來探討吧.



滴天髓云:



【能知衰旺之真機，其於三命之奧，思過半矣。】



【既識中和之正理，於五行之妙，有能全焉。】



A.先來看看如何解釋,轉貼資料如下:



http://www.kaifook.com.hk/life/t06.htm



【能知衰旺之真機，其於三命之奧，思過半矣。】



得時以旺論，失時以衰看，此五行之至理，無人否認。然八字四柱配合之間，變



化無窮，除先以旺衰而觀察外，有反生反剋之理，太旺宜洩太衰宜剋，旺極宜生



，衰極宜洩，氣勢偏於一方者，宜順其俘勢等種種原理，如太旺宜洩者，獨象



之氣勢，純一專旺，宜行化地洩之為吉，旺極宜生者，既得令又成方，天干地支



皆逢生旺，祇有從其強勢，生之助之為美，太衰宜剋者，從官從煞之局也。衰者



宜洩者，從財從兒之格也，譬如，甲乙之木，生春為旺，似須剋損為佳，然春天



之木，正當蓬勃，畏見庚辛之金斫伐，是故春木用金，難許上格。生於秋則休囚



，似宜生扶，然秋木生氣下歛，殘枝枯葉，喜見剪裁，故秋木不畏金。金旺得有



根之火制之，格成至上。夏木綠葉成蔭，火旺而燥，反宜印綬生扶，冬木殘枝枯



葉，天寒地凍，宜太陽之丙火照暖，食傷洩氣反生為宜。又金生於秋，喜見丁火



煉之以成器，生於冬，宜丙火之溫暖以為榮，生於夏，喜水之潤擇以為良，此五



行之性質，衰旺之真機也，苟能反覆熟練，融會貫通，命學雖玄奧，亦可窺其大



端也。



癸卯 乙卯 甲寅 甲子 立命寅宮 胎元丙午



甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉



甲木日主，地支坐寅，年月時柱，劫印疊疊此為旺極宜生之局，即從旺格也，以



水生木為用，幼運甲寅癸極吉，丑運合去子水，刑傷並見，壬子辛亥，水勢乘旺



，經營發達，庚運得癸水之化，尚無大礙，戌運歲運又逢火土，格乃告破，災禍



而亡。



庚戌 甲申 甲申 辛未 立命寅宮 胎元乙亥



乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅



甲木日主，生申月，地支申戌夾酉，支全西方，干透庚辛，木無托根之地，太衰



宜剋從煞格也。幼運乙酉，祖業豐盈，享用現成，丙運九死一生，至子己丑庚運



二十年，創業興家，財發數十萬，寅運破煞而殂。



己未 己巳 乙未 丙戌 立命寅宮 胎元庚申



戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥



乙木日主生四月，火土秉令，天干又透土，木太衰者，而洩不宜剋，此造從兒格



，大運戊辰丁，蔭庇豐厚，美景自然，卯運，會未成半木局，椿萱並謝，丙寅，



幸得戌會火局，財源大盛，乙丑運，丑戌未三刑，刑耗多端，甲子北東水木之地



，事業失敗而亡。



辛酉 丁酉 丁酉 辛丑 立命未宮 胎元戊子



丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅



丁火生於八月，秋金秉令，地支皆金，日主太衰宜從，從財格也，大運乙未甲午



，皆有生命之災，危難疊見，癸巳壬辰，制火會金，喜用齊來，二十年富貴榮華



。



【既識中和之理，而於五行之妙，有能全焉。】



中和者，八字四柱，五行生剋制化，配合適宜之謂也，既識五行配合之妙，而於



命理格局高下貧富之分，自然一目瞭然。



世人命造，每見一世優遊，少險阻而吉利者，為人孝友而無驕諂者，居心耿介而



不苟且者，此皆得配合中和之正理也，有身弱而運行旺地取富貴，身強而弱地發



達者，或官衰傷旺，或煞強制弱，或制強煞弱或財輕劫重，此種八字，為四柱配



合有缺陷，雖有欠中和之理，其氣卻屬純正，其為人亦必恩怨分明，中心不二。



有四柱中缺陷，現合既不得其宜，最加運途乖逆，因妻財子祿，壽夭窮通，各有



差別，如財輕劫重，妻不足，制強煞弱子不足，官衰傷旺，名不足，似此者，其



人志高氣傲，雖貧無諂媚之態，苟得歲運補其不足，去其有餘，仍得中和之理，



亦可春花秋月，片時得意，運過又歸於原形，又有見富貴而生諂媚，遇貧窮而鄙



賤他人者，此種八字必偏枯古怪，五行之氣不得其正，心存奸貪，作事每多利己



損人之念，宜細究之。



戊子 辛酉 乙未 丙午 立命寅宮 胎元壬子



壬戌癸亥甲子乙丑丙寅丁卯



乙日坐未，木得盤根，生酉月，煞星乘旺，年支子水，洩金生木，時柱丙午，傷



官制煞，配合中和，身旺宜制，運至丙寅，丁卯逐成抗日名將。



己酉 丙子 癸未 戊午 立命亥宮 胎元丁卯



乙亥甲戌癸酉壬申辛未庚午己巳



癸水日主坐未，生子月，得祿，時柱戊午，年月干透己丙，煞官相混，財星過旺



，配合失中和之氣，雖以年支偏印得用，但究嫌用神在太遠，為人陰險成性，至



癸酉壬申運，幫身運入中和，因原命配合失宜，故人多奢華逢迎，生諂媚之態也



，未運不能免禍。



B.再來看看原註如何解釋:



【能知衰旺之真機，其於三命之奧，思過半矣。】



[原註]旺則宜洩宜傷，衰則喜幫喜助，子平之理也，然旺中有衰者存，不可損也



。衰中有旺者存，不可益也。旺之極者不可損，以損在其中矣，衰之極者不可益



，以在其中矣。至於所當損者而損之反凶，所當益者而益之反害，此中真機皆能



知之，何難於立命之微奧乎。



【既識中和之正理，於五行之妙，有能全焉。】



[原註]中而且和，子平之要法，雖曰有病方為貴，無傷不是奇，然畢竟云：格中



如去病，財祿兩相隨，則又中和矣，是必歸於中和，乃為至貴，若身弱而財官旺



也，取富貴不必於中也，用神強，亦取富貴不必於和也，偏氣古怪，亦取富貴不



必於中且和也，則以天下之財官，止有此數，而天下之人才，最邪巧也。



C.子平真機:(許羽賢大師高見)



[衰旺]二字,乃格局體用之衰旺,衰者不及也,應以扶其不及者為用神,旺者太過也,



應以抑其太過者為用神.並非專以日干強弱,以及日干同黨.異黨以及是否勢均力



敵上面繞圈子,而完全背離原著之奧義.



[中和]二字,乃格局體用之中和,中者五行均衡也;和者上下情協,左右同志也,不



中和乃其有病,以治病之藥為用神也.並非僅講求八字五行之均衡也.