不過我想請問
那寫畢法賦的凌福之也是依照卲公斷案而寫成的賦訣
清嘉慶六壬名人程樹勳在(壬學瑣記)稱許它(諸法咸備，至平至當。)　　
令師又造畢法賦寫了一本畢法賦精註詳解

依你說法
既然斷案的源頭是錯誤的 大前提有了問題
那畢法賦是依這大前提去提取精華的訣
是不是也應該束之高閣呢
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首先我要對你說聲抱歉，前幾篇貼文，我的用詞可能對你很不禮貌！！
我是一時衝動而口不擇言了，在此向你誠心的道歉……SORRY
不過我還是要公開再一次的說，我不是秦瑞生先生的弟子，你真的不用懷疑……

謝謝你針對六壬提出的指教和問難…也謝謝你對我的看重！！
邵氏之書不是全是假，裡面有他自我的發揮部份，只是我不予完全認同，因為我發覺有很多很多矛盾之處，是以我對這本書的印象不是很好，可能是和我作學問的態度有關……

此書是三真七假，不然凌福之前賢為什麼要有選擇性的而不完全照本宣科，理由不是呼之欲出了嗎？？那就是…凌福之前賢也不完全認同他的說法。

其實六壬斷案裡有很多口訣，唐朝大六壬心鏡裡都有談到，並非是屬於邵氏一家之言。

不過畢法賦既然是經過凌福之前賢針對六壬斷案的篩選，就代表是經過去蕪存菁，去掉斷案中的七假，而存斷案中的三真，在這種情形下，就有其價值，值得吾人花時間去學習和觀摹。
所以我並沒有反對學習畢法賦，我還鼓勵六壬同好要熟讀。畢竟是淩福之前賢花時間、花心血的去蕉存菁之作。