劣者重申此義，劣者如同諸位，你若凡人，我便凡人。

暫得如是，略聞所示，作如是觀，或經驗談。

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一陰一陽謂之道。

如是無，既知無，則有。分別心故，如一陰一陽。
如是空，既知空，則有。分別心故，如一陰一陽。

譬如吾喜，便有吾厭，此之分別，謂之貪瞋。吾喜相吸，吾厭相斥。
此之分別，譬如蛋糕，中橫一刀，此刀無明，深信不疑，即謂之癡。
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何謂分別？譬如人身，有分內外。形如陰陽。
其無明處，則是色身，若破色身，無分內外。形諸三毒，又謂五陰。

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《易經﹒繫辭下傳》 第九章
三與五，同功而異位，三多凶，五多功，貴賤之等也。其柔危，其剛勝邪？
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諸我皆在，五陰魔境。有分別心，深信不疑。
譬如觀指，精微觀定，以為此指，便是自己。
又當姆指，分別諸指，以為諸指，與己有別。
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汝如自己，要求原諒，自問自答，實無分別。
自翻佛性，必有疑見，佛無分別，無明有別。
汝當知之，觀自在佛，諸疑必生，此無明故。

譬如自己，一分為二，於是自肘，而生疑惑。破諸疑惑，謂修心經。


觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空。。。

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黃中泰坦，實無分別。諸我疑惑，問是上善。佛問枷藍，實問自己。
心有疑惑，必未圓明。吾心所言，定清靜心，令諸正見，無爾無我。

若執分別，自謂修行，就算成就，亦非正果。
如炊沙石，謂之煮飯，實是熱沙，終不成飯。

汝今自問，如我自答，自問自答。