回應:
這問題的說法來看:
是命可算嗎??
還是命不可算??
您認為命是可算的嗎?
而和尚是排除在外的嗎?
還是命本不可算呢??
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作者:去菁存蕪
末學以為,就論事而言,命理不作宿命觀,除非其他條件相配合,否則恐怕不能說因為
命盤如何如何,某些事情就必然發生,但對已發生過的事端,當可從命盤中加以檢驗,
找出其為何發生之軌跡。
意思是,命盤所顯示的,只是幾種較可能發生的事項,是否一定相應,應該還要輸入
其他條件。
比如說,斗數名宿王亭之先生初遇劉惠蒼先生之時,惠老露了一手,精準地推論出
王亭之預定於某天離港赴台的班機將無法成行,且完全應驗(颱風來襲,班機停飛),
但王反不願拜惠老為師,理由即是命理為宿命觀,而佛教卻是反對宿命觀的
(王亭之那時已經習密多年)。
後來惠老為之開解,此事並非宿命,雖然命盤有其跡象(如當天遷移宮不佳),
但前提是王亭之必須事先決定要在某天返台,才能據以推斷其後果(白忙一場),
命理不但不是宿命觀,反而可以據之趨吉避凶,模擬出可行的方向。
了凡四訓中的袁了凡,不也藉由行善、佈施、持咒等改變自己的命運嗎?
此外,命理應該無法推出共業吧!?比如說,民國38年,數十萬軍民隨政府播遷來台,
難道從每個人的命盤中都看得出有此現象嗎?
編輯者: 慈航一字師 (2006-03-16 13:58:55)
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【運籌帷幄˙決勝千里】
世局如卦 變化莫測 哭遍俠客