回應:
這問題的說法來看:
是命可算嗎??
還是命不可算??
您認為命是可算的嗎?
而和尚是排除在外的嗎?
還是命本不可算呢??
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作者:去菁存蕪
末學以為，就論事而言，命理不作宿命觀，除非其他條件相配合，否則恐怕不能說因為
命盤如何如何，某些事情就必然發生，但對已發生過的事端，當可從命盤中加以檢驗，
找出其為何發生之軌跡。
意思是，命盤所顯示的，只是幾種較可能發生的事項，是否一定相應，應該還要輸入
其他條件。
比如說，斗數名宿王亭之先生初遇劉惠蒼先生之時，惠老露了一手，精準地推論出
王亭之預定於某天離港赴台的班機將無法成行，且完全應驗（颱風來襲，班機停飛），
但王反不願拜惠老為師，理由即是命理為宿命觀，而佛教卻是反對宿命觀的
（王亭之那時已經習密多年）。
後來惠老為之開解，此事並非宿命，雖然命盤有其跡象（如當天遷移宮不佳），
但前提是王亭之必須事先決定要在某天返台，才能據以推斷其後果（白忙一場），
命理不但不是宿命觀，反而可以據之趨吉避凶，模擬出可行的方向。
了凡四訓中的袁了凡，不也藉由行善、佈施、持咒等改變自己的命運嗎？
此外，命理應該無法推出共業吧！？比如說，民國38年，數十萬軍民隨政府播遷來台，
難道從每個人的命盤中都看得出有此現象嗎？
編輯者： 慈航一字師 (2006-03-16 13:58:55)
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【運籌帷幄˙決勝千里】
世局如卦 變化莫測 哭遍俠客
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