出家人自有一套精進修行之道，並不適用於在家眾。

至於在家眾，則另有修行之道，舉其簡便易行者為「行菩薩道」 → 聞聲救苦﹝行善﹞。行善乃以己之有餘助補他人之不足。初期行善，難免懷著利己之心。日久則利己之心漸消，而利他之心漸長，『不知不覺當中』找到自己慈悲的佛性，終而『自然而然』地聞聲救苦。

《了凡四訓》即是此一實例。袁了凡先生初期行善，當然也同樣無法避免地「有目的」行善，此時其福德尚淺。日子一久，行善變成自然而然的習慣﹝漸漸找回眾生的佛性﹞，最後達到行善而不覺得自己是在行善的境界，此時其福德臻於無量之境。因此求子有子，求官有官，求壽有壽。命運要隨己心而改，有何難哉！如若袁了凡先生自始至終都是「有目的」行善，命運如何能改！

今生的命運，乃此生以前的累世積習與業障所造。如若績習能改，命運亦改，績習不改，命運當然不能改。