金木交差刑戰、仁義俱無。

繼之者善

張貼者: 乃哥

繼善篇：金木交差刑戰、仁義俱無。

金主義，金若恃強剋木，則無義。金弱遭刑傷，亦主無義。木主仁，木強則失仁愛之心。木弱則衰，無水火呵護，則無仁。是故金木交差刑戰，仁義俱無。

《易．繫辭上傳》第五章：「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也………。」

《淵海子平．繼善篇》：金木交差刑戰、仁義俱無。
賦云：「不仁不義，庚辛與甲乙爭差；或是或非，壬癸與丙丁相畏」云云。

（這裡所謂的“賦云”是指《珞琭子三命消息賦》，坊間有《新编四家注解进珞琭子消息赋》，據說是王廷光編輯出版後獻給宋徽宗的。該書中所指的四家分別是：王廷光、李仝、曇瑩和尚、徐子平等四家。）

《三命通會．繼善篇》作「金木交爭刑戰，仁義俱無。」
“三命通會”所錄無註解，而「金木交差」則作「金木交爭」。

《神峰通考．繼善篇》：金木交差刑戰，仁義俱無。
歌釋：甲乙庚辛左右，乙逢左右庚辛。庚辛申酉旺支神，安有始終性情。
又是官煞混雜，所以無仁無義。財鄉發福更勞心，潢潦財能有勝。

《滴天髓闡微》則以卦象為題作討論，
《滴天髓闡微．通神論》三十三、震兌
「震兌主仁義之真機，勢不兩立，而有相成者存。」

原注：震在內，兌在外，月卯日亥或未，年丑或巳時酉是也。主之所喜者在震，以兌為敵國，必用火攻；主之所喜者在兌，以震為奸宄，備禦之而已，不必盡去，不必興兵也。兌在內，震在外，月酉日丑或巳，年未或亥時卯者是也。主之所喜者在兌，以震為遊兵，易於滅而不可黨震也；主之所喜者在震，以兌為內寇，難於滅而不可助兌也。以水為就客，相間於一下，或年酉月卯日丑時亥，年甲月庚、日甲時辛之例，亦論主之所喜所忌者何如，而論攻備之法。然金忌木，木不帶火，木不傷土者，不必去木也。若木忌金，而金強者不可戰，惟囚金而木茂，木終不能為金之害，反以成金之義；春木而金盛，金實足以制木之性，反以全木之仁。其月是木，年日時皆金者，不必問主之所喜所忌，而亦宜成金之性。

在《周易》有所謂「乘剛」之象，大抵與震、兌兩卦有聯繫，以「後天八卦圖」看震在東屬木（仁）、兌在西屬金（義）。
以「納甲法」看，震納庚。
震卦六二爻動，下卦變成兌卦（六二爻辰由寅化為卯），
震卦六五爻動，上卦變成兌卦（六五爻辰由申化為酉），
六二爻辰化卯為震納庚之「飛刃」、六五爻辰化酉為震納庚之「羊刃」，這是所謂「乘剛」之象（金木交爭）。下引《周易》經文「乘剛」供網友參考：

　　屯卦六二：「屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。」
　　象曰：「六二之難，乘剛也，十年乃字，反常也。」
（屯卦之下卦為震卦，屯卦六二爻辰由寅化為卯）

　　豫卦六五：「貞疾，恆不死。」
　　象曰：「六五貞疾，乘剛也。恆不死，中未亡也。」
（豫卦之上卦為震卦，豫卦六五爻辰由申化為酉）

　　噬嗑六二：「噬膚滅鼻，无咎。」
象曰：「噬膚滅鼻，乘剛也。」
（噬嗑之下卦為震卦，噬嗑六二爻辰由寅化為卯）

　　震卦六二：「震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。」
　　象曰：「震來厲，乘剛也。」
（震卦六二爻辰由寅化為卯）

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