我認為這是有非常大的問題存在

一、我推測孔子應該沒有在觀測天文、天象，如果有的話，在編纂易經時，就會多多少少提及天象的變化，可是沒有。所以強要把屢、遷來解釋【歲差】、【表示「春分點沿黃道西移」】，實在有點牽強。

二、古人冬至日的觀測可能不是由天象而來，是由觀測竿影而來，所以才會從唐堯到戰國的期間都沒有人發現，直到晉時虞喜（約270年－345年）研究了歷史上冬至點的觀測結果，比較自己的實地觀測，才發現有歲差。

　　既然孔子對天象沒有研究，冬至日的觀測不是藉由觀測天象而來，自然而然的，易經裏頭的「屢」、「遷」怎能跟歲差、春分點的移動扯上關係呢？？

　　地球上的二至、二分是地球與太陽之間的運轉所形成，是太陽系裡頭的現象。而２８宿的天象是遠在太陽系之外的恆星所構成的，彼此間是沒有固定的關係存在，故古書上有人提及天自為天，地自為地，當然古人是否有這樣的概念不得而知，但依現在的天文知識卻是可以理解的。

既然太陽系內的現象與太陽系外的現象(天象)無法產生一致性，所以產生太陽系與其他星系彼此是會移動的推論，再加上近代天文學家觀測而得到數據，也證明恆星是會運動的。